印度

有深度，有溫度，這裡是印度 | 10天玩轉10個世界文化遺產，10全10美的印度奇妙旅行

刀刀(罗弗敦群岛)
2020-03-02 20:58
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餐廳的服務細緻而又周到，不來一杯都對不起自己。

D5 色與空是朵兩生花——克久拉霍性廟如果在完美的性愛中已經欲仙欲死，何須再受輪迴之苦，以求解脫呢？
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今天要去克久拉霍（Khajuraho）啦，內心有些小激動。

路上時間也相對長一些，所以讓阿傑早些出發，一路還是爛路，顛的自己都不想回憶，生怕想著想著就吐了。臨近克久拉霍時，竟然一派田園景色，馬路也變得平穩起來，路的中間竟然還有高大的綠植綠化帶，一瞬間我有種回到北歐鄉下的錯覺，安寧、祥和。

克久拉霍是個只有7000居民的小城鎮，卻有一個飛機場，目標只有一個，把世界各地的游客送到這裡，就是觀賞舉世無雙的克久拉霍印度教性愛神廟，這座被譽為“世界最大最全的性雕塑館”。

公元10-14世紀，克久拉霍曾是印度昌德拉王朝（Chandela Dynasty）的都城。當時這裡至少椰棗樹成林，克久拉霍就是印地語“椰棗樹”的意思，據說當時昌德拉國王宮殿的8個城門都有椰棗樹“守衛”。自930年起至1050年，是昌德拉王朝的鼎盛時期，幾代國王大興土木，在方圓10公里的範圍內陸續修建了85座壯觀又精美的印度教和耆那教神廟。此時的印度教也處於變革期，性力派於10世紀前後在昌德拉王朝盛行一時，由於性力派理論的影響，神廟就有了大量赤裸裸的性愛雕刻，數量之多為世界之最。

1839年，英國東印度公司的一位名叫波特的軍官在此打獵時發現了叢林中的秘密，克久拉霍才終於重見天日，為世人矚目。經過一千多年的風雨，雖然大部分寺廟均已倒塌，僅存22座，但仍使克久拉霍 “色”名遠揚。

西廟群一共包括14座寺廟，重點是7座：
1\. 拉曼達寺（Lakshmana Temple，也譯成拉克什曼）：建於954年，歷時20年完工，供奉毗濕奴。它是克久拉霍最大的祭祀場所，是典型的昌德拉神廟的形制。周圍牆體的裝飾創造了克久拉霍最大膽香艷的雕刻樣式，是一座性愛雕刻集大成的寺廟。
2.瓦拉哈寺（Varaha Temple）：涼亭式建築，供奉化身為野豬的毗濕奴。
3.維什瓦納特寺（Vishvanath Temple）：建於1002年，供奉濕婆，多女性生活的場景，是女神崇拜的表現。
4\. 南迪寺（Nandi Temple）：涼亭式建築，供奉神牛南迪，與維什瓦納特（Vishvanath Temple）共底座。
5.契特拉古波塔寺（Chitragupta Temple）：建於1000年左右，供奉太陽神Surya。
6.戴維·迦甘丹巴寺廟(Devi Jagadamba Temple)：建於1000年左右，是克久拉霍早期寺廟建築的代表。原本供奉的是毗濕奴，後來又被獻給帕爾瓦蒂，也就是濕婆之妻雪山女神和迦利女神。與坎達里亞·摩訶提婆寺廟（Kandariya Mahadeva Temple）共底座。
7.坎達里亞·摩訶提婆寺廟（Kandariya Mahadeva Temple）：建於1025年，供奉濕婆，這座寺廟就象徵著濕婆在喜馬拉雅山中隱居的地方，是西廟群中最大的寺廟，也是一座性愛雕刻最多、最集中的寺廟。

進門後看克久拉霍的地圖，我打算從左手邊的寺廟開始，沿逆時針行走，依次為拉曼達（Lakshmana）、維什瓦納特（Visvanatha）、契特拉古波塔（Chitragupta）、戴維·迦甘丹巴 (Devi Jagadamba Temple）和坎達里亞·摩訶提婆（Kandariya-Mahadeva）。

->->->->大膽奔放的拉曼達拉克希米神殿（Lakshmi ），很小。拉克希米也叫“吉祥天女”，是財富女神，毗濕奴的妻子。印度的商店和大多數家庭都供奉她的像。

瓦拉哈寺（Varaha Temple）是一座涼亭式建築，供奉化身為野豬（Matsya）的毗濕奴。

野豬體形龐大，黑色，露出嚇人的牙齒和閃光的眼睛，用嘴拱大地，或雙臂舉著大地。野豬有個傳說，魔鬼黑拉呀克剎修煉多年後從梵天跟前得到了誰也無法殺死他的本領，但沒有包括野豬。他到處行凶作惡，最後竟然把大地扔到了海底，從梵天手裡偷走了《吠陀經》。鬧得人神共憤，告到毗濕奴處。毗濕奴變成一隻野豬，咬死黑拉呀克剎，把大地搬回原處。再把大地分成七塊大陸，用山巒溝壑來裝點。

克久拉霍寺廟主體建築大多立在一座方形的基臺上。基台前面有石階，進入寺廟之前，必須在此脫下鞋子，以維持寺廟的聖潔。

基座上的石豬有2米多長，1.5米高，腰身兩個人都抱不過來，千百年來石豬已經被善男信女的手摩挲得鋥亮，打磨出歲月的包漿，無論我看幾眼，都絲毫看不出這是石頭雕刻的，更像是紫銅鑄就。

野豬雕像的全身刻滿神像，有毗濕奴、濕婆、梵天、薩拉斯瓦蒂女神、恆河女神、蛇神、羅睺，蛇像、甘達婆、方向神、還有大地女神。據說共有674個小神像，誰有時間可以數一數。

拉曼達寺(Lakshmana)在瓦拉哈寺對面。幾隻土狗在秒寺前酣然入睡。拉曼達寺是典型的昌德拉神廟的形制。

克久拉霍的昌德拉神廟有它固定的模式，它們通常由幾個固定的部分組成：1、入口門廊。2、過廳。3、會堂。4、前廳。5、主殿聖所。6、迴廊。

如果從上往下看，各部分結構東西向排成一線，連成一體，會堂兩側與主殿聖所三個側面均有凸出的陽臺窗口，因此五部分設計平面呈雙十字形。較小的神廟僅有門廊、會堂和主殿聖所三部分，平面呈十字形。

在立視外觀上，神廟坐落在高大的台基之上，在主殿聖所上方聳立著一座尖峭的曲拱形悉卡羅——竹筍狀主塔，主塔周圍一層層仿照主塔的竹筍狀小塔，重重疊疊依附簇擁著主塔，大小塔頂上均冠有下大上小雙重的肋拱螺紋扁圓形蓋石和一個寶瓶飾。在門廊、過廳和會堂上方的三個屋頂呈角錐形，重檐纍纍成階梯狀，高度漸次接近主塔，起伏的輪廓與主塔連接成波浪式曲線，產生了山脈相連、群峰怒涌的動態。

來克久拉霍之前，並沒有做特別的功課，不知道各寺廟的情況，也不知道經典畫面都在哪裡。寺廟我一般我都會直接登堂入室，這次竟然鬼使神差沒有走上基座，直接繞著基座開始轉起來。

剛轉到側面，發現基座上方有帶狀雕飾，雕有20釐米左右高的石刻，第一幅畫面就衝擊力十足，大戲至此開場，這是冥冥中自有天意麽。

可以說，基座上面長不過3米的性雕塑幾乎反映了人類所有的性愛方式，是對性愛的最生動最直觀的演示，是性知識的百科全書。過去有的，這裡都有，過去沒有的這裡也有，將來會有的這裡也不缺。如果這裡沒有，恐怕生活中也不會有。

這裡有他和她，他（她）和它，他和她們，她和他們，還有他們和她們。

只是看畫面來說，雕刻中的人物都具有強烈的立體感，呼之欲出。所有的人物都耽於聲色，或調情，或擁抱，或交媾，盡情享受。所有的女性以柔美的身姿、裸露的豐乳和富麗的裝飾，做出各種誘人的姿態和神情。

畫面中的人物雕刻細膩逼真，除了性愛中的人，還有婢女嬌羞的捂著臉，姿態、神情各異，富有強烈的生活氣息。無聲勝有聲，一切盡在不言中。