聖所內現在供奉著濕婆配偶帕爾瓦蒂的神像，這裡的帕爾瓦蒂通體黝黑，因而是帕爾瓦蒂的斬妖除魔形象迦梨女神。這座寺廟的聖所和其他寺廟不一樣，外面還有一道門，迦梨女神雕像被緊鎖期內，游人只能透過縫隙向內觀看。不知是否因為迦梨的傳說。
傳說有一天，世界上出現了一個法力強大的惡魔。這隻惡魔法力高強，它每滴一滴血在地上，地上就會出現一千隻和他一樣厲害的化身去遺禍人間。濕婆大神的妻子——帕爾瓦蒂得知消息後大怒，就化身迦梨女神去消滅這頭惡魔。迦梨恐怕這頭惡魔會在決鬥的時候把自己的血滴在地上，使其出現一千隻法力同樣高強的惡魔化身，就先把它的血吸乾，一滴不剩。後來，迦梨終把這惡魔消滅，可是卻因為過於憤怒而不能自製，她的雙腳不由自主地大力踐踏土地，令三界眾生的生活都受到影響。其伴侶——濕婆為減輕眾生的苦痛，就躺在迦梨的腳下，任其踐踏以泄恨。這也是在 印度 教畫像或雕塑中，濕婆總是躺在迦梨腳下的原因。
這座寺廟的神殿內沒有迴廊，牆壁上的雕刻包括濕婆，以及毗濕奴化身的侏儒或野豬形像。
戴維·迦甘 丹巴 寺廟裡廟外，和其他三座寺廟類似，遍佈各式精美的雕刻圖案，神話題材和大量娛樂性題材併列，大概分為五類。第一類是聖所或神龕中的主神，是各廟中最為神聖的雕像。第二類是神家族中的神，如象頭神迦內沙。第三類是跳舞的女神，她們一個個雕得不僅體態優美，舞姿更是令人傾倒。第四類是講經傳道的場面。第五類為天上的動物。這些雕刻複雜、細膩、生動、真實。
坎達里亞·摩訶提婆寺廟（Kandariya Mahadeva Temple），Kandariya意為山洞，指濕婆在他的修煉處凱 拉薩 山（喜馬拉雅）的住處，Mahadeva是濕婆的稱號之一。寺廟建於1025年，供奉濕婆，這座寺廟就象徵著濕婆在喜馬拉雅山中隱居的地方，是西廟群中最大的寺廟，也是卡久拉霍性愛雕刻最多、最集中的寺廟。
這座淺黃色砂石神廟建立在 高臺 基上，是卡久拉霍神廟最完備的典型樣式。平面呈雙十字形，長約30米，寬約20米，東西向排成一行。寺廟本身的建築就像一個天國的少女，臺階像她的腳，門廊是她的膝蓋，會堂象徵她的臀部，聖所象徵她的子宮，裡邊安放的林迦象徵男女結合完成生命誕生的過程。
主殿聖所上方的竹筍狀主塔叫悉卡羅，為一座直立的鼓形高塔，高30餘米，塔頂冠以雙重肋拱型螺紋扁圓形蓋石和寶瓶飾。她的周圍，重重疊疊竹筍狀84座小塔環繞著主塔。據說，直到十一世紀， 印度 建築依然缺乏穹窿和拱形支撐的概念，所以必須用眾多小塔來支持一座大塔。高聳的主殿向東的會堂、過廳與門廊上方的三個角錐形塔頂，高度依次遞減，波浪起伏，給人以重巒疊嶂的視覺感受和雪山涌動的效果，也象徵旺盛的生命繁衍力。這就是濕婆的居所喜馬拉雅雪山。
在神殿之側我們看到，一系列的橫行花紋刻在基座的幾十個凹凸面上。雖然那是橫向刻花，但卻一層層、一波波向上飛升。基座之上，入口、前廊、大廳和聖所，一層高過一層，似乎它們都在活力十足地沖向天空。
克久拉霍 的人像雕像會吸引人大部分的眼球，但是少數的、幾何與植物花草圖案在廟宇的內外牆壁，或是 石柱 及天花板上，也能找到，寺廟入口門楣上的蕨類裝飾，也讓人留下深刻印象。
聖所里供奉著濕婆的生殖器林迦，和外面縱欲狂歡的習氣形成了鮮明的對比。也許始作俑者也是想揭示萬物皆空，浮華過後可能轉瞬即空，色即是空、空即是色的道理吧。
迴廊里有三個神龕，供奉著濕婆、梵天和毗濕奴的雕像。廟群大外壁上有三排雕像，反映的全部是男歡女愛，其雕刻藝術達到了完美境地。內外牆壁的每一寸地方都有大大小小的性愛雕刻。
夕 陽西 下，神秘的光透了進來。在最後的聖所里，除了光，便只有神。
有人統計過，神廟內外的雕像總計有872尊，廟內有226個雕像，廟外646個。在廟內的橫梁上還刻有姿態、神情各異的象、馬、武士、獵人、雜技演員、音樂家、舞蹈演員和信徒的像，其中同樣有性愛場面。
迴廊附近的女神，將三屈式的美，展現的淋漓盡致，千嬌百媚的姿態、裊娜的身段、豐富的面部表情、華麗的衣著打扮，擄獲了我的全部註意力，她們的存在，使得這座神廟擁有讓世人難以抗拒的魅力。
