有深度，有溫度，這裡是印度 | 10天玩轉10個世界文化遺產，10全10美的印度奇妙旅行

沿著聖所外的迴廊一路看去，光線游走，滿牆的雕塑便有了明暗和凹凸的立體感，似乎被註入了充沛的生命力，呼之欲出。 聖所的後面，兩邊各有一尊神像，男女特征極為明顯。 印度 人應該也和 中國 人差不多，看見一些特殊的雕像，總會摸摸，摸哪些部位都會有一句順口溜跟上，這個是摸摸胸麽…… 克久拉霍 有隻小神獸需要格外的註意，大部分地方是華麗的配角，經常出現在每一個漂亮神仙姐姐或哥哥旁邊。這隻小神獸叫Shardul，有著 中國 龍一般謎樣的身世，它們通常下身為馬，上半身卻變化多端，最常見的為獨角 獅子 ，有時也出現大象、猴子、鸚鵡甚至孔雀的造型。 迴廊另一邊浮雕可以看見毗濕奴的十 大化 身像即魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天、佛陀和白馬。 當迴廊快走完的時候，一個 印度 人神秘地示意我們過去，只見他拿出手電筒，光線射向聖所外圍最下麵，只見離地只有十幾釐米的地方，還雕刻有很多小型的性愛畫面， 印度 人應該也是野生導游一類的，還想給我講解下，我表示聽不懂，這個也不需要聽嘛，自己看誰能看不懂。

這裡所處的位置實在是隱蔽，如果沒有 印度 人提醒，還真的難以發現。不過可能是因為畫面比較小的緣故，雕刻的比較粗糙。 克久拉霍 寺廟整體由研磨細膩的淺黃或粉色的砂石建成，主塔被層層的小塔環伺，呈竹筍狀高聳向天，高高的塔基上是露天環廊。從下到上 ，數不清的雕像覆蓋了寺廟，以至於整座寺廟都成了一座雕塑，不由得你不駐足凝視。拉曼達神廟主殿外壁中間圍繞著兩層浮雕飾帶，飾帶上雕滿了男女諸神、蛇神、樹神、天女、貴婦、舞女、愛侶、怪獸。

雕刻中，除了幾位知名的 印度 神之外，最多的就是女性雕像，有的認為這是阿普 薩拉 (Apsaras，也叫飛天或舞伶)，也有認為這是神的侍女(Sura-sundaris)，還有人認為這是達瓦達西（Devadasis，即神妓），她們從小被送入神廟，為神而獻身。這些年輕的女孩子最後絕大多數會成為某個有權勢的人及其信徒的“私有財產”。我想這些雕塑上的舞女應該都是屬於昌德拉國王的。這三者不好區分，放眼望過去，謂是活色生香。她們有傲人的身材，豐乳肥臀。她們優美地扭著腰肢，透露出繁複的肢体語言，身上的衣服薄如蟬翼，幾近裸體。形態上或跳著舞，或演奏樂器，或手寫書信，或攬鏡化妝，一副悠然自得的模樣。

這些雕刻把肉體的美表現得自然妖嬈又高貴優雅的。即使她們靜止不動，仍然像是在微微顫動，皮膚似乎仍有溫度，空氣里有一種懶洋洋的氣氛。這絕對不是靠想象來完成的，一定是實實在在有這麼一群女孩子，她們每天對鏡貼花黃、描畫眼線、練習舞蹈……

這些女神雕刻身體鮮少有直的，基本不是向左扭就是向右扭。這就是 印度 女性人體美的規範——“三屈式”(tribhanga)，也就是胸部向右挺出，而臀部又向左扭轉，反之亦然，全身構成富有節奏感、韻律感的S形曲線。

三屈式，最早的雕像來自桑奇大塔，這裡我過幾天會去。桑奇大塔東門的樹神藥叉女雕像初創的“三屈式”(tribhanga)，已成為 印度 藝術偏愛的表現標準女性美的規範。 克久拉霍 也會出現把傳統的三屈式誇張到極致，身體轉向後壁，上半身畸形扭彎，臉部顯露側面，這就是“極彎式”(atibhanga) 了。 雕刻還有不時流露出幽默感，新婚或舞者在腳底繪圖，忍痛將腳底的肉刺拔出，都讓人莞爾。