克久拉霍 並不只是刺激而原始的性廟，性愛雕刻其實無關色情，純粹是一種藝術或宗教形式。儘管世人對於這些雕刻的主題和動機提出許多不同見解，但是沒有人可以否認， 克久拉霍 寺廟中的雕刻，無論從形狀、線條或姿態來看，都堪稱精彩絕倫的藝術創作。
看到這裡，我覺得 克久拉霍 是如同優美史詩般的偉大建築。 ->->->->印度諸神的伊甸園進入西廟群首先看到的是這座白色建築，名為Parvait神廟。它最大的特點就是塔尖具有三種教的建築風格。最高塔尖是 印度 教風格，中間方形屋頂是佛教風格，而圓形屋頂的是伊斯蘭教風格。
Parvait神廟中供奉的是象徵濕婆的林迦（linga）和神牛 南迪 。
Pratapeshwara temple
南迪 寺（Nandi Temple）涼亭式建築，供奉神牛 南迪 ，與維什瓦納特寺（Vishvanath Temple）共底座。
濕婆神的坐騎和與他匹配的形象是一頭公牛，名叫 南迪 。濕婆是一個大苦行者，他的神力在肉體的欲望被激發時會爆發出來，因此他身邊常有一頭象徵男性生殖能力的公牛陪伴。這頭公牛同時也象徵著正法。然而公牛 南迪 本身也是一個神，它的名字意思是“歡喜，高興”，它是一個溫馴而又快樂的神。 南迪 被認為是濕婆神最忠實的信徒。
南迪 的雕像常被放在神廟的大廳或門廊里，面對著內部的聖所。而在 克久拉霍 ，單獨給 南迪 樹立一座廟，也是面對著濕婆的神廟，在這裡信眾們可以向它祭拜。我到達時，就有一個 印度 人一直在摩挲著神牛，嘴裡念念有詞，最後還讓我幫他和神牛拍一張合影。
南迪 一般都被認為是瘤牛，瘤牛的特征是耳朵短而松垂，牛角向後卷曲，頸部下有很大一片垂肉，尤其典型的是瘤牛背部有一大塊隆起的肉瘤。這種牛是整個 印度 次大陸地區最常見的牛。據文字記載， 南迪 應該是只白色公牛。
和之前瓦 拉哈 廟的野豬石刻不同，這座 南迪 雕像只戴著一串花環一樣的裝飾品，其他全身廣潤無比，也是被信眾不斷摩挲的結果。
南迪 寺對面是維什瓦納特寺（Vishvanath Temple），建於1002年，供奉濕婆。兩座廟坐落在同一個基座上。維什瓦納特寺只有一主壇神殿和兩個副壇。
維什瓦納特寺的門廳上方屋頂，是數層的雕花紋飾，呈現一種雪山在上的感覺。
聖所裡面供奉的是林迦，林迦具有象徵性和神秘性。它是 印度 教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象徵濕婆神。 印度 全國各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林迦，拜人形濕婆像的很少。性力派教徒胸前還佩戴林迦標誌。林迦呈勃起狀，以約尼為底座。約尼是女性生殖器像，象徵濕婆的妻子。這種配合的含義是：陰陽二性永遠不離，陰陽交合即萬物的總體。信徒一般用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和乾米供奉林迦。
關於林迦崇拜的起源，在 印度 教神話中有這樣的一個故事：自從妻子帕爾瓦蒂去世後，大神濕婆終日鬱郁寡歡，他遠離眾神，像一個沒有靈魂的人一樣到處遊蕩。有一天，濕婆來到了神仙們居住的森林里，看到了眾神仙的妻子，他脫掉衣服，跳起了粗魯的艷舞，他的艷舞竟然沒有使眾神的妻子感到厭惡，居然媚惑了所有在場女人。聽說此事，眾神仙當然勃然大怒，聯合起來詛咒這個跳舞的陌生人。片刻之間，跳舞者的生殖器掉了下來，濕婆也悄然消失不見。世界頓時黯然失色，太陽沒有溫度，聖火熄滅，星辰運行亂了軌道。眾神仙不明所以，趕緊求助梵天，梵天告訴眾神，跳舞之人是濕婆。而且，要想恢複原來的世界，只有重新塑造林迦，把它看成是濕婆的象徵來虔誠崇拜，只有這樣，一切才能恢復。於是神仙們塑造了林迦，並將林迦整整頂禮膜拜了一年，大地才回覆原來的樣子。所以， 印度 教教徒也把林迦當濕婆來頂禮膜拜。
神殿外壁是上下三層的裝飾帶多女性，可能這是個濕婆廟，是女神崇拜的表現。外壁上的女神像不少極其豐滿性感，漂亮、迷人。
一個女神在攬鏡自拍，一個女神在梳理長辮。
這隻神龕內的象神尤其的可愛，和之前拉曼達寺坐著的不同，這隻翩翩起舞，憨態可掬。
濕婆和他的妻子帕爾瓦蒂。
維什瓦納特寺並沒有拉曼達寺出名，但是神殿側面及後面，依然有很多性愛雕像，比拉曼達寺有過之而無不及。雕塑中並不只誇張呈現了性愛動作的難度，還細緻描繪了他們的表情，表現出細微的心理。由性到愛。一對對的男女酣暢淋漓地交媾，體態和表情非常細膩，呼之欲出。
他們把性愛看成一種宗教性的儀式，通過性愛可以迸發出人類最大的能量，獲得靈魂的解脫，達到與宇宙合一的境界。性成為人類生和死的象徵，宇宙創生與毀滅的本源。
