這幅雕像是我最喜歡的，兩名侍女站在一邊看主人的性愛場面，既害羞又有某種渴望，既用正眼避開又偷偷斜視，把人的本性表現得特別傳神，其藝術表現力達到了極致。
克久拉霍 的雕刻，屬於成熟期的 印度 巴 洛克 風格，追求繁縟豪華的裝飾，強調扭曲誇張的動態，尤其熱衷於渲染女性肉體和男女交歡的刺激場面。他們動作大膽、姿勢誇張、花樣繁多，幾乎演繹了經典的性愛課堂。雕刻極力展現女性肉體之美，女體飽滿渾圓，凹凸有致，將人體美學融合在建築線條里。
在底座的雕飾帶上，一樣有誇張的雕像，不過也和之前的拉曼達寺一樣，雕刻的粗糙一些，內容則簡單粗暴。
神殿上方的石象以及柱頭的侏儒，都保存完好，想我之前在 柬埔寨 想找個完整的石象，走遍了那麼多寺廟而不可得，這裡卻俯拾皆是。
契特拉古波塔寺（Chitragupta Temple），建於1000年左右，供奉太陽神蘇利耶（Surya）。
聖所內的太陽神像高1.5米，太陽神蘇利耶的形象，多為相貌堂堂，紅臉，金眼金舌，三眼四臂，兩隻手拿著百合花，另外兩隻手做祝福狀，渾身閃閃發光。有時坐一輛由七匹馬拉的閃光戰車，七匹馬代表每周有七天。人們之所以崇拜太陽神是因為太陽代表生命，日出代表生命的開始，日落代表生命的結束。
這個侏儒有點萌。
契特拉古波塔寺形態渾樸，但又不失曲線輪廓所具有的彈性。塔身上層層疊的凸出體，造成顯著的垂直線，使塔顯得十分高聳。塔身的輪廓如波浪起伏，推向大塔，有很強的動勢。全部建築下有寬大的基座，基座上水平狀的雕刻體、腳線和建築的出檐，使整體產生了統一感。神殿外壁也是雕刻有三層浮雕飾帶，雕像較之之前兩座的神廟感覺更為內斂和寧靜一些。
寺廟的體型也比之前小上一些，神殿後面的神龕，是濕婆和帕爾瓦蒂。
這幅雕像，感覺可以作為契特拉古波塔寺鎮寺之作。相愛的人不只是要用身體去體驗天地合一的美好境界，更需要用心靈去彼此感應，坦誠、美好、享受和交融，被完美的呈現在了這個雕像之中。
二戰勝利時那張廣為人知的照片《勝利之吻》，年輕水兵攬起身穿護士服的女士大膽親吻，表達心中喜悅和激動的浪漫場景，是否和寺廟這幅極為相似呢。
契特拉古波塔寺鮮少有性愛雕像，只在邊邊角角會藏著一點。
這種勞動場面倒是格外的貼近生活。
->->->->濕婆隱居的喜馬拉雅
克久拉霍 寺廟的壓軸大戲，是戴維·迦甘 丹巴 寺廟(Devi Jagadamba Temple)和坎達里亞·摩訶提婆寺廟（Kandariya Mahadeva Temple），兩座寺廟共同在一個大大的基座之上。
到達基座時，吸引我的不是兩座寺廟，而是一眼就看見了蹲坐在基座之上的Sardula小神獸， 克久拉霍 的整個寺廟裡，Sardula小神獸氣質這方面拿捏的死死的。
而在之間，有一座涼亭寺建築，期間一尊高大的Sardula正在愛撫著一女子，其實我更願意相信這是“美女與野獸”。
戴維·迦甘 丹巴 寺廟(Devi Jagadamba Temple)建於1000年左右，是 克久拉霍 早期寺廟建築的代表。原本供奉的是毗濕奴，後來又被獻給帕爾瓦蒂，也就是濕婆之妻雪山女神和迦利女神。
