聆聽西班牙——幸會一場文明的交響
臨走我們才發現，原來這是一家米其林餐廳。 乘著公交回了家，晚上沾床就倒，腦海中還浮現著黃昏下古 羅馬 橋和大清真寺的畫面…… 第二天一早就起了，因為Anna告訴我們早上9點半前大清真寺免費參觀，乘著晨曦，我們出發了。
這座大清真寺絕對稱得上是伊斯蘭的絕世瑰寶。在我 西班牙 各大皇宮與宗教建築排名中，都把它列在第三。這足見它的地位了，因為前兩個（阿爾罕布拉宮和聖家堂）實在是難以超越的存在。
建築是無聲的文明印記。如果說古 羅馬 橋是 科爾多瓦 及 西班牙 歷史的開端，那麼大清真寺的存在就記述了伊斯蘭文明的輝煌與基督 光復 運動的勝利，這在整個 西班牙 甚至 歐洲 的歷史上都是濃墨重彩的一筆。
事實上古 羅馬 與伊斯蘭沒有直接地碰面，他們之間還有300年的主宰屬於西哥特人，那是一個北方的王朝，是 西班牙 人繼 羅馬 帝國之後另外一個引狼入室的故事。其中心不在 安達盧西亞 ，而是 馬德里 南邊的小城托雷多。
西哥特人致力於建立以國王為中心的中央集權制國家，這就如同封建時代的 中國 ，可惜他們沒有 成功 。因為 歐洲 的歷史大背景是宗教力量主導的意識形態的角逐，而抓手實則是各大貴族的爭奪。要在 歐洲 建立中央集權制國家是非常難的事。這意味著國王要同時面對宗教與貴族兩座大山。西哥特人努力過，他們用宗教對抗宗教，用武力壓制貴族。然而他們的 阿裡 烏斯教派很快就被天主教打敗（有意思的是早期與 阿裡 烏斯宗教對抗的天主教領袖人物奧席烏斯主教也出自 科爾多瓦 ），而貴族的勢力也不是輕易能夠長期鎮壓的。所以這300年內戰不斷，四分五裂是常態。這就是典型的戰略上希望畢其功於一役，而執行上把人都得罪光了也失去了民心。
300年後，西哥特人的最後一個國王威帖撒去世，一場關於王位的競爭展開。威帖撒的兒子們失敗了，在巨大的仇恨、欲望與恐懼的交織下，他們乾出了 西班牙 歷史上第三次引狼入室的事：爸爸死後1年，兒子們向 北非 的摩爾人求援。
711年對於世界上大多數的民族是個普通的年份，但是對於剛剛占領 摩洛哥 不久，正在覬覦 伊比利亞半島 的穆斯林摩爾人確是真主的恩賜，他們簡直樂開了花。拿 中國 人的話說，星辰變、天命現，天地人同時站在了他們這邊。穆斯林柏柏爾人的軍隊裹著黃沙與彎刀，雄赳赳、氣昂昂，跨過 直布羅陀 海峽，與積弱的西哥特新王決戰。幾乎不費吹灰之力，穆斯林軍隊橫掃 伊比利亞半島 ，以驚人的速度拿下了除 西班牙 與 法國 接壤的比利牛斯山脈林地以外的幾乎整個 伊比利亞半島 。他們幾乎沒有遇到什麼像樣的抵抗。要知道， 西班牙 鄉親們當年抵擋 羅馬 帝國可是長達300年時間！由此也可見，西哥特人的統治帶來了多麼大的內耗，又多麼的不得人心。
從此，持續500年的南 北斗 爭展開了。伊斯蘭在南，天主教在北。在意識形態上，聖經與古蘭經的鴻溝無法彌合，軍事上，基督騎士的十字劍與伊斯蘭摩爾人的彎刀你來我往此消彼長……
在這500年的南北動態平衡中，伊斯蘭文明開出了歷史上最驚艷的花，他們的統治也第一次讓 西班牙 走到了 歐洲 歷史舞臺的中央。
修建大清真寺可是個大事，阿拉赫曼是政治鬥爭失敗被趕出 大馬士革 的，他全家都被屠了，就剩了他一個。他僥幸逃難到 西班牙 奪得了 科爾多瓦 。他本就有稱帝跟 麥加 統治者算賬的野心，自然也有打造盛世的雄心。
大清真寺是首都 科爾多瓦 的盛世建築，又關乎伊斯蘭宗教信仰，對於穆斯林而言，它的基調可能比我們的秦王下令建阿房宮還要高。
從外牆的獨特性就看得出端倪了，它的味道也是不同於我們在 西班牙 遇見的任何一間教堂。被腐蝕的牆面和斑駁的 金門 恰恰提示了它歷經的歲月滄桑。已經快脫色的紅色條紋仍然粉飾在精細的阿拉伯紋路中，如同今日的伊斯蘭選民，經過了這麼多年的洗禮，他們早已退居 西班牙 社會的一隅，但那些深重的歷史印記又無時無刻不在提醒人們不能忽視他們的存在與他們過往創造的輝煌。
老實說，東側的外牆真是一個適合拍游客照的好地方。
穆斯林的統治在 西班牙 前前後後存續了800多年才徹底終結 ，基督王國的 光復 戰爭事實上一直沒有停過。 科爾多瓦 在前500年的大多數時間是作為 安達盧西亞 地區的政治、文化和軍事核心存在的。13世紀被基督的 阿斯蒂 利亞王國攻剋後，這座大教堂仍然完好無損地繼續保存了200多年，直到15世紀已坐上 歐洲 之巔的查理五世皇帝下令，才將這大清真寺改造成教堂。
大清真寺的改造工程整整持續了200年，完畢後就成了今天的樣子。它真真切切地成為了一個集兩種宗教於一體的神奇建築。
塔樓的客流是每半小時一批。所以我們要等到10點的第二批。趁著早上的陽光還好，高妹兒又拗上了造型
下令改造他的皇帝叫查理五世（這個名字的存在感很強，貫穿整個游記），改造完成後他視察政績工程。在我們現在站立的這個塔樓上，他說了一句“你們所建的東西隨處可見，而你們所摧毀的卻是世界上獨一無二的。”
讓我們再回到那個它未被改造的伊斯蘭時代，想象它昔日的榮光：
作為伊斯蘭王權歷史上最輝煌的時期， 科爾多瓦 不僅僅是伊斯蘭世界的核心城市之一，也成為了整個 歐洲 的核心城市。相比在處於中世紀水深火熱的 歐洲 東部和北部其它地區，這裡的日子絕對算是非常好的。
摩爾人征服 伊比利亞半島 後，有兩個非常英明地戰略決策，為隨後的盛世鋪出了道路：
第一個是宗教自由：
統治者不強迫 伊比利亞半島 居民改換宗教信仰。他們也給予了伊斯蘭信仰政策保護，伊斯蘭信仰不需要繳稅，其它信仰需要承受較重的稅負，而且越到後期越重。人性逐利，經歷上百年的過程，多數人成了伊斯蘭教徒。雖然宗教歧視與社會層級壓迫仍然無法避免，但這個過程確實規避了轄區內部的大規模意識形態衝突。
第二個是 歐洲 乃至整個世界都為之動容並受益的政策：伊斯蘭鼓勵 希腊 科學學術的研究與傳承。
阿卜杜·阿拉赫曼三世統治下的 西班牙 進入全盛時期，他是個英明的君主並將國家治理得非常強大。強大到可以自稱哈里發了——阿拉伯帝國的皇帝稱呼，才此之前只有坐在聖城 麥加 寶座上的伊斯蘭統治者才有資格成為哈里發。他的一大開明之處就在於對於古 希腊 和 羅馬 學術的研究與應用定為基本國策。在它的時期，運河開始開鑿、東方的耕作方法開始實行、來自東方的農作物與水果開始種植， 伊比利亞半島 與 地中海 的貿易空前繁盛。
拉赫曼具備一代明主的很多素質，好學是其中一大。自封哈里發後，他為了與 巴格達 抗衡，不遺餘力地把東方文化與藝術移入 西班牙 。在他的王朝下， 科爾多瓦 被稱為世界的寶石。他死後，他的兒子哈康二世的圖書館藏書達60餘萬冊，大多他都讀過並批註。堅持改革開放的政策，哈康二世招募大量學者，註重用通俗的辦法傳播學術。哈康二世後的首相曼蘇爾同樣通過弘揚學術文化促進自己的影響力，他花費大量時間巡視清真寺和學校，聽講並與學者討論，這使得清真寺成為研究學術的場所。哲學、天文、數學在這個階段快速發展。我聽過的一篇有聲書上如此記述那個時代：“ 西班牙 統治者用宗教陶冶性情，以學術啟發智慧。”
與之對應的，是 西歐 其它國家在中世紀的掙扎。11世紀後 西歐 逐漸開始擺脫天主教會的精神束縛，對文化與教育的需求開始釋放。但回頭一看，一把老淚開始橫流，難道要指望寫下“ 雅典 和 耶路撒冷 有什麼關聯？”“唯一的真理只有耶穌基督”的天主教會去發展 希腊 與 羅馬 學術嗎？那些哲學家、科學家、作家都是沒有信仰的異教徒，他們能保把持住自己不“焚書坑儒”就已經非常值得稱頌了。很多古籍都不見了蹤影，學術的延續性被打破。他們反過頭來 科爾多瓦 尋求先賢的古籍與智慧。 科爾多瓦 成了 西歐 人的學術聖地，是東西方文化、藝術的 通道 。他們把阿拉伯語的學術著作轉換成各種語言，向 西歐 傳播。這時的 西班牙 是 歐洲 的文化中心。
對科學與藝術的鐘愛令摩爾人身上具備一股匠人的特質，即便是被“ 光復 ”後，他們大多也作為手工業者與技藝型建築者而存在。他們打造的清真寺以幾何圖案來裝飾門與窗也就不覺得奇怪了。
