有骨的江南，【去紹興】感受越地長歌的薪火文脈
前言：紹興賦憑君莫話封侯事，且乘烏篷一水間；
何處尋 江南 ？
若要尋 江南 的華貴旖旎，該去 杭州
若要尋 江南 的魚米富足，該去嘉湖
若要尋 江南 的奢豪大氣，該去 揚州
若要尋 江南 的溫婉柔媚，該去 蘇州
但如果尋 江南 的水墨底色，以及最悠長綿延的文脈，最硬朗不屈的脊梁和風骨，
就該去 紹興 ，也只能是 紹興 ；
山不在高，有骨為鋼
水不在深，有文做魂；
【越地長歌】
擁有2500建城史的 紹興 ，是一座沒有圍牆的博物館,是一本漂在水上的書，
除了是典型的 江南 水鄉之外，
還是古橋之鄉、書法之鄉、越劇之鄉、名士之鄉，師爺之鄉；
南宋高宗駐蹕越州，取”紹奕世之宏休，興百年之丕緒”之意，以帝王年號—— 紹興 ——為地名；
“紹”是繼承，“興”是復興；
卧虎藏龍地，物華天寶處；
當然 紹興 早在宋之前就以明星般的姿態登上華夏文明的舞臺，長盛不衰；
《史記》說“禹會諸侯 江南 ，計功而崩，因葬焉，命曰會稽”， 紹興 是大禹娶妻、會盟、所葬之地，上述的寥寥數語是司馬遷下會稽，探禹穴所得；
到了春秋戰國時期，吳越之爭中，越王勾踐投醪誓師、卧薪嘗膽的故事已被文史一遍遍的傳誦；
而 永嘉 南渡，是 紹興 “名士多如鯽魚”的第二個高峰；
魏晉名士帶著“灼灼”、“岩岩”，“鬆鬆”等百態，以玉山之姿，朗月之貌，秀骨清像，給還多少帶點上古蠻荒的古越之地，註入了更多中原文脈的柔氣和博大；
於是我們所耳熟能詳的蘭亭集序，東山再起、雪夜訪戴等王謝名局，萬古流芳；
自此 紹興 才真正有占盡 江南 風流、華夏才氣八鬥的底蘊；
後世雖然烽煙暫熄，但李白、杜甫、孟浩然、賀知章沿著王謝的足跡，行吟越地，踏出一條傳承千年、光耀文史的浙東唐詩路；
王陽明、徐渭、張岱、黃宗羲一個個背靠會稽山、長飲鏡湖水長大的曠古奇才，更是在古代 中國 思想史、文學史、書畫史上刻下濃墨重彩的一筆；
到了近代， 紹興 又迎來一個“鑒湖越台名士鄉”的高峰；
魯迅、秋瑾、徐錫麟、周恩來、蔡元培。。。。一批越地誌士，讓萬馬其喑的晦暗愚昧年代，迎來覺醒的曙光，創造嶄新的中華；
木心曾說“有骨的 江南 看 紹興 ”
這些硬骨當然不全是男兒，更有女子的呼聲；
為父投江-曹娥的“孝”，追求真愛化蝶而飛-祝英台的“烈”，捨身為國-西施的“忍”，鑒湖女俠秋瑾千金買刀、貂裘換酒的“豪”，以及近幾年特殊時期院士李蘭娟從幕後到台前的卓越貢獻；
越地兒女早在大禹治水的上古蠻荒時代就產生的與自然搏鬥、不屈不撓、天行健君子以自強不息的精神，是 紹興 獨有的風骨與劍膽琴心的源流所在，也是一個文明古國的民族精神所在；
新時代這種精神力量被叫做 “膽劍精神”，成為了 紹興 精神的核心；
越地書劍，綿延千年；
星火燎原，不曾斷絕；
紹興 從古至今上看透權謀，嘗足風流，歷遍征伐，演盡繁華；
【捲氣劍氣】
一直在想，如此繾綣溫柔的水鄉，何以在歷史上特別是近代走出這麼多硬骨的人士；
源頭和答案還需在這 山陰 道上的“山”和“水”來尋找。
紹興 處在 浙江 山地丘陵向平原的過渡地帶，地貌可概括為“四山三盆二江一平原”；
龍門 山、會稽山、四明山、 天台 山諸山環繞，而地形骨架正巧呈“山”字形；
中北部的寧紹平原則是水網縱橫，曹娥江和浦 陽江 二水分流，浙東運河（蕭紹運河）等人工河道把鑒湖水，襟江連海，令 紹興 成為了 江南 水網最密集的區域之一，大大小小的河流近8000條，光是古橋就有600多座。
所以自古以舟為車、以楫為馬；
以下2圖來自： 中國 國家地理地道風物
因水而靈，得了水的“能為之下”的低調和從容不迫，
卻沒有沉溺在水的柔情蜜意中
因山而名，得了山的“能成其大”的穩重和堅忍不拔
卻沒有陷落在山的墨守成規中
所以我們能看到卧薪嘗膽的春秋烽火可以和浣紗泛舟的功成隱逸和諧共存，
所以我們能看到橫眉冷眼的刀劍之筆能協同兼容並包的開放思想救國救民。
所以，魏晉風骨、 蓬萊 文章、王謝風流、李杜詩篇令人縱酒放歌、擊節拍案；
紹興 一直像個古樸老者，沒有 杭州 蘇州 那樣的飛速疾馳和網紅性質，
千年來帶著不爭、不驕、不矜的悠然態度，
一壺花雕，一舟烏篷，一蓑煙雨，自斟自酌；
可一旦觸及了他的底線，激怒了他，那他腰間的尚未出鞘的寶劍，寒氣頓生，帶著上古禹分 九州 的霸氣，吳越交兵的戾氣，唐宋開明的豪氣，水眉山骨的硬氣，引著無數賢者滌盪舊時的陰霾、開闢出新世界的光輝；
也就是那一刻的冷峻和寒芒，在短暫的耀眼後，立即斂烽於內，韜光養晦，
姑蘇唐門的不羈， 臨安 西湖的奢靡，禾城紅船的烽煙，哪個他沒體驗和經歷過。
一直處於峰頂，等著他人仰望、攀爬與接近，何故再爭名奪利；
他依舊哼著越曲，靠著藤椅，看世事變幻，觀滄海橫流，；
物換星移幾度秋
【本文梳理】
紹興 長篇將水路兩棲，
以鑒湖水、曹娥水會為地理脈絡，
以浙東唐詩路和浙東運河路為方向指標，
走遍市中心【越城區】、【 柯橋 區】，翻山越嶺至下轄的【 上虞 】、【 嵊州 】、【 新昌 】；
免不了常規性的尋章摘句、長吁短嘆、瞻仰古跡，
當然也會在山林間開展幾趟野奢出塵的非常規之旅。
在自然、人文雙重極致中，展示 紹興 這座—東南山水眉目的柔與剛，
進而探尋分析這塊寶地”何以 江南 ，何以中華”的原因
P1【市區】春風不改舊時波 魯迅故里：民族脊梁 \--血薦軒轅中華民族地理意義的脊梁是秦嶺、是喜馬拉雅，新時代民族脊梁和民族之魂則是魯迅；
其實 紹興 的硬骨頭早在數千年前就起了源流，且不說沒有明確文字記載的大禹上古時代，越王勾踐卧薪嘗膽、投醪誓師，譜寫出“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的史詩故事，就足令不屈的“越風”久久迴響在歷史長河中；
偉人毛澤東評價這位 紹興 的偉人，不吝溢美之詞
——“魯迅的骨頭海最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨；這是殖民地半殖民地人民最寶貴額性格，他是文化戰線上的民族英雄”；
——“魯迅在 中國 的價值，據我看要算是 中國 的第一等聖人，孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是新 中國 的聖人”；
這批近代以魯迅為代表的走出越地的革命志士，才真正對於新時代的 中國 民主革命事業產生極大極持久的影響；
他們和全國的革命先輩們，讓越地長歌奏響在華夏大地，讓會稽星火也成燎原之勢；
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅“”
古往今來，棄筆從戎著無數，但以筆墨為刀劍、投槍的英雄，魯迅可堪其第一人；
當然青年時代曾學醫的他，曾想醫治身體，但同樣和那位來自 廣東 學醫的人士，一樣，最終都改變了道路；
於是孫 文成 了孫 中山 ，周樹人成了魯迅；
他要用那隻驚風雨、泣鬼神的筆，用那副鐵肩和丹心，來針砭時弊，試圖喚醒已被滿清文化專制及愚民政策所“屠戮百年”的國民，
（關於滿清對於中華特別是漢族的荼毒，可以參看《盧克文工作室》的《滄海橫流四百年》）
他以一個站在新時代門口但不失 中國 傳統擔當的知識分子角度，試圖來拯救行將就木的千年文明古國，
他面對著“做奴隸而不得、暫且坐穩了奴隸的” 時代，試圖重塑中華民族的脊梁和硬骨；
袁枚在形容岳飛、於謙對於 杭州 西湖風骨塑造的意義時，提到“賴有岳於雙少保，人間始覺西湖重”；
（西湖及 杭州 內容，詳見主頁 杭州 長篇游記《 杭州 》 https://imfw.cn/l/297766763 ）
魯迅之於 紹興 、之於中華，同樣適用——“越地周氏傲骨風，中華始覺 紹興 重”；
當然魯迅在文學、思想、翻譯、 中國 新文化運動等諸多方面都有著或巨大的貢獻；
誠然在很長一段時間語文教育上對於魯迅文章有著過分解讀，
誠然他所倡導的新文化運動對於傳統文化批判過於強烈
但在那個時代，不強烈不鮮明，不下猛藥，何以激起千層浪，但無礙其影響——
一面旗幟
一個鬥士
一座豐碑
總結評價魯迅
“”魯迅其文，似海深沉
“魯迅其人，中華之魂”
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”
以魯迅為代表的這種精神，在新時代被稱之為“膽劍精神”，成為了 紹興 精神，更是中華生生不息、奮發向上、改革創新的精神！ \--真實有趣魯迅，姓周，名樹人；有個弟弟也是著名的文人，叫周作人；
魯迅家族在 紹興 本地算是大戶人家，清末衰落；
魯迅家門前有兩棵樹，一顆是棗樹，另一顆也是棗樹；
魯迅小時候也愛和家裡長工及小伙伴玩耍，“天空中掛著一輪金黃的圓月，下麵的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年。。。手捏一柄鋼叉，向一匹猹儘力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”
。。。。。。
魯迅行文，同鄉的蔡元培這樣評價“他的感情之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，這是何等天才又是何等學力”
他的振聾發聵，冷嘲熱諷，筆鋒犀利，因而金句頻出，在當代仍熱度不減，引用不斷；
當然除了上述“升格化”、“象徵化”的魯迅，更多還是鮮活、有趣、可愛接地氣的一面；
沈尹默回憶去 紹興 會館看魯迅，碰巧有人在牆邊小便，他竟然看見魯迅正用一個彈弓聚精會神地射此人的屁股。
說好的用筆做匕首和投槍，迅哥你居然動用真格的“殺傷性武器”；不愧性情中人；
魯迅是個吃貨，’“所謂天才，不過是把別人喝咖啡的功夫都用在吃清燉火腿加柿霜糖加辣椒加螃蟹加茴香豆上了；”
除了是舌尖上的 紹興 自來水和代言人外，還貪吃朋友送的東西。“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”
魯迅也愛曬娃。對老來得子的兒子海嬰寵愛無比，文章日記中多次提到帶娃日常，甚至鬱達夫來訪，兒子將其書房弄得一團糟也不惱火，收拾完再會客；
。。。。。 \--從三味書屋到百草園紹興 名人故居及紀念館特別之多；
位於越城區魯迅中路上的魯迅故居，是最為熱鬧的，天天游人如織，絡繹不絕；
大伙來 紹興 旅游都要看看柔的水、溫的風，何以造就如此硬的骨；
或者僅僅找尋的課本中的魯迅，《從三味書屋到百草園》，《阿長和山海經》，《社戲》，《祝福》等，重溫被迅哥兒支配的恐懼；
故居整體都是重建，但也有文物，其中三味書屋是 紹興 市區僅存的清代私塾；
周家老台門是 紹興 市區仍存的最完整的清代建築群；
早年去時沒留下照片，配圖用的是朋友的供圖
倉橋直街：水鄉橋鄉【橋鄉】
紹興 被譽為“是一本漂在水上的書”；
有人稱其為東方 威尼斯 ，可笑。
且不說上古的三皇五帝， 紹興 燃起春秋爭霸硝煙的時代，
威尼斯 還是一片沒有任何文明的澤國；
橋鄉 紹興 到底有多少橋， 據清光緒癸巳（1893）繪製的《 紹興 府城衢路圖》所示，
當時城內有橋梁229座，城市面積為7.4平方公里，平均每0.0231平方公里就有橋一座；可謂“無橋不成市，無橋不成路，無橋不成村”。
在全市現存的604座古橋中，宋以前古橋13座，明以前古橋41座，清代重修、重建、 新建 的古橋550座。
紹興 是國內保存古橋品類、數量最多的地區之一，更是成為 中國 古代橋梁發展,演化的一個縮影；
而和水路、橋梁連為一體就是 紹興 的各種街巷了；
著名的八字橋
【故里】
倉橋直街作為 紹興 旅游名街，是“ 中國 遺產活生生的展示地”，獲得過教科文組織亞太地區文化遺產保護優秀獎”。
北起勝利西路，南達魯迅西路，全長2公里。由河道、民居、街坊三部分組成，民居多為清末民初建築，並保存諸多台門；
路過鑒湖女俠-秋瑾紀念館 
此地有43個集中反應 紹興 傳統建築特色的台門，而且幾乎臨水人家都有河埠，為 紹興 城內典型的“一河五街”格局；
自北而南，依次有橋：倉橋、 龍門 橋、寶珠橋、府橋、石門橋、酒務橋、西觀橋、凰儀橋；
其中以【寶珠橋】附近視角景緻最佳；
倉橋直街的這座寶珠橋，宋朝起就有相關文獻記載，原名火珠橋；
明 世宗 嘉靖二年，南大吉任 紹興 知府，在任期間，他修繕了火珠橋，並將“火珠”易名為“寶珠”。其時重修時東側拱腳有纖道穿過橋孔，此橋和八字橋一樣可稱古代立交橋；
該橋是 紹興 市現存橋拱最高的七折邊形單孔石拱橋，總長30米，橋寬3.95米，為東西跨向；上有 仙桃 浮雕圖案，兩邊六塊有龍浮雕圖案；
寶珠橋與古越龍山，一橋一山，遙相呼應，恰如卧龍戲珠。
寶珠橋
登高而望，三三兩兩烏篷船，載著游客行駛在畫一般的水鄉中，而天氣正是王羲之筆下的蘭亭序所雲“天朗氣清，惠風和暢”，不見水墨 江南 ，是暖陽照耀下多彩 江南 ；
風到這裡，都會慢下腳步，都變得黏糊糊，軟糯糯，它是否黏住了你的鄉愁和對古典 江南 的渴望；
橋邊有茶肆酒館，作為倉橋直街的出入口，游人如織；
沿著古橋的石板拾級而上，仿佛踏上了 紹興 的肌骨，青藤覆蓋著數百年被風吹雨打過的橋身，既有歷史的滄桑，也不失新時代的生氣；
現在很多人似乎追求原汁原味的所謂原生態，但就像早年酸腐文人寫歷史、分析問題一樣，只從道德心理角度考慮，從來不從利益角度出發；
一個地方如果謀求長遠發展。就得要像倉橋直街這樣的地方，把商業、文旅、古跡有機和諧結合，才能推動一個地方的經濟、文化、文保事業的發展；
真正原生態就是完全不開發的破爛待拆遷區塊，試問誰會去呢：
何處尋 江南 ？
若要尋 江南 的華貴旖旎，該去 杭州
若要尋 江南 的魚米富足，該去嘉湖
若要尋 江南 的奢豪大氣，該去 揚州
若要尋 江南 的溫婉柔媚，該去 蘇州
但如果尋 江南 的水墨底色，以及最悠長綿延的文脈，最硬朗不屈的脊梁和風骨，
就該去 紹興 ，也只能是 紹興 ；
山不在高，有骨為鋼
水不在深，有文做魂；
【越地長歌】
擁有2500建城史的 紹興 ，是一座沒有圍牆的博物館,是一本漂在水上的書，
除了是典型的 江南 水鄉之外，
還是古橋之鄉、書法之鄉、越劇之鄉、名士之鄉，師爺之鄉；
南宋高宗駐蹕越州，取”紹奕世之宏休，興百年之丕緒”之意，以帝王年號—— 紹興 ——為地名；
“紹”是繼承，“興”是復興；
卧虎藏龍地，物華天寶處；
當然 紹興 早在宋之前就以明星般的姿態登上華夏文明的舞臺，長盛不衰；
《史記》說“禹會諸侯 江南 ，計功而崩，因葬焉，命曰會稽”， 紹興 是大禹娶妻、會盟、所葬之地，上述的寥寥數語是司馬遷下會稽，探禹穴所得；
到了春秋戰國時期，吳越之爭中，越王勾踐投醪誓師、卧薪嘗膽的故事已被文史一遍遍的傳誦；
而 永嘉 南渡，是 紹興 “名士多如鯽魚”的第二個高峰；
魏晉名士帶著“灼灼”、“岩岩”，“鬆鬆”等百態，以玉山之姿，朗月之貌，秀骨清像，給還多少帶點上古蠻荒的古越之地，註入了更多中原文脈的柔氣和博大；
於是我們所耳熟能詳的蘭亭集序，東山再起、雪夜訪戴等王謝名局，萬古流芳；
自此 紹興 才真正有占盡 江南 風流、華夏才氣八鬥的底蘊；
後世雖然烽煙暫熄，但李白、杜甫、孟浩然、賀知章沿著王謝的足跡，行吟越地，踏出一條傳承千年、光耀文史的浙東唐詩路；
王陽明、徐渭、張岱、黃宗羲一個個背靠會稽山、長飲鏡湖水長大的曠古奇才，更是在古代 中國 思想史、文學史、書畫史上刻下濃墨重彩的一筆；
到了近代， 紹興 又迎來一個“鑒湖越台名士鄉”的高峰；
魯迅、秋瑾、徐錫麟、周恩來、蔡元培。。。。一批越地誌士，讓萬馬其喑的晦暗愚昧年代，迎來覺醒的曙光，創造嶄新的中華；
木心曾說“有骨的 江南 看 紹興 ”
這些硬骨當然不全是男兒，更有女子的呼聲；
為父投江-曹娥的“孝”，追求真愛化蝶而飛-祝英台的“烈”，捨身為國-西施的“忍”，鑒湖女俠秋瑾千金買刀、貂裘換酒的“豪”，以及近幾年特殊時期院士李蘭娟從幕後到台前的卓越貢獻；
越地兒女早在大禹治水的上古蠻荒時代就產生的與自然搏鬥、不屈不撓、天行健君子以自強不息的精神，是 紹興 獨有的風骨與劍膽琴心的源流所在，也是一個文明古國的民族精神所在；
新時代這種精神力量被叫做 “膽劍精神”，成為了 紹興 精神的核心；
越地書劍，綿延千年；
星火燎原，不曾斷絕；
紹興 從古至今上看透權謀，嘗足風流，歷遍征伐，演盡繁華；
【捲氣劍氣】
一直在想，如此繾綣溫柔的水鄉，何以在歷史上特別是近代走出這麼多硬骨的人士；
源頭和答案還需在這 山陰 道上的“山”和“水”來尋找。
紹興 處在 浙江 山地丘陵向平原的過渡地帶，地貌可概括為“四山三盆二江一平原”；
龍門 山、會稽山、四明山、 天台 山諸山環繞，而地形骨架正巧呈“山”字形；
中北部的寧紹平原則是水網縱橫，曹娥江和浦 陽江 二水分流，浙東運河（蕭紹運河）等人工河道把鑒湖水，襟江連海，令 紹興 成為了 江南 水網最密集的區域之一，大大小小的河流近8000條，光是古橋就有600多座。
所以自古以舟為車、以楫為馬；
以下2圖來自： 中國 國家地理地道風物
卻沒有沉溺在水的柔情蜜意中
因山而名，得了山的“能成其大”的穩重和堅忍不拔
卻沒有陷落在山的墨守成規中
所以我們能看到卧薪嘗膽的春秋烽火可以和浣紗泛舟的功成隱逸和諧共存，
所以我們能看到橫眉冷眼的刀劍之筆能協同兼容並包的開放思想救國救民。
所以，魏晉風骨、 蓬萊 文章、王謝風流、李杜詩篇令人縱酒放歌、擊節拍案；
紹興 一直像個古樸老者，沒有 杭州 蘇州 那樣的飛速疾馳和網紅性質，
千年來帶著不爭、不驕、不矜的悠然態度，
一壺花雕，一舟烏篷，一蓑煙雨，自斟自酌；
可一旦觸及了他的底線，激怒了他，那他腰間的尚未出鞘的寶劍，寒氣頓生，帶著上古禹分 九州 的霸氣，吳越交兵的戾氣，唐宋開明的豪氣，水眉山骨的硬氣，引著無數賢者滌盪舊時的陰霾、開闢出新世界的光輝；
也就是那一刻的冷峻和寒芒，在短暫的耀眼後，立即斂烽於內，韜光養晦，
姑蘇唐門的不羈， 臨安 西湖的奢靡，禾城紅船的烽煙，哪個他沒體驗和經歷過。
一直處於峰頂，等著他人仰望、攀爬與接近，何故再爭名奪利；
他依舊哼著越曲，靠著藤椅，看世事變幻，觀滄海橫流，；
物換星移幾度秋
【本文梳理】
紹興 長篇將水路兩棲，
以鑒湖水、曹娥水會為地理脈絡，
以浙東唐詩路和浙東運河路為方向指標，
走遍市中心【越城區】、【 柯橋 區】，翻山越嶺至下轄的【 上虞 】、【 嵊州 】、【 新昌 】；
免不了常規性的尋章摘句、長吁短嘆、瞻仰古跡，
當然也會在山林間開展幾趟野奢出塵的非常規之旅。
在自然、人文雙重極致中，展示 紹興 這座—東南山水眉目的柔與剛，
進而探尋分析這塊寶地”何以 江南 ，何以中華”的原因
其實 紹興 的硬骨頭早在數千年前就起了源流，且不說沒有明確文字記載的大禹上古時代，越王勾踐卧薪嘗膽、投醪誓師，譜寫出“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的史詩故事，就足令不屈的“越風”久久迴響在歷史長河中；
偉人毛澤東評價這位 紹興 的偉人，不吝溢美之詞
——“魯迅的骨頭海最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨；這是殖民地半殖民地人民最寶貴額性格，他是文化戰線上的民族英雄”；
——“魯迅在 中國 的價值，據我看要算是 中國 的第一等聖人，孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是新 中國 的聖人”；
這批近代以魯迅為代表的走出越地的革命志士，才真正對於新時代的 中國 民主革命事業產生極大極持久的影響；
他們和全國的革命先輩們，讓越地長歌奏響在華夏大地，讓會稽星火也成燎原之勢；
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅“”
古往今來，棄筆從戎著無數，但以筆墨為刀劍、投槍的英雄，魯迅可堪其第一人；
當然青年時代曾學醫的他，曾想醫治身體，但同樣和那位來自 廣東 學醫的人士，一樣，最終都改變了道路；
於是孫 文成 了孫 中山 ，周樹人成了魯迅；
他要用那隻驚風雨、泣鬼神的筆，用那副鐵肩和丹心，來針砭時弊，試圖喚醒已被滿清文化專制及愚民政策所“屠戮百年”的國民，
（關於滿清對於中華特別是漢族的荼毒，可以參看《盧克文工作室》的《滄海橫流四百年》）
他以一個站在新時代門口但不失 中國 傳統擔當的知識分子角度，試圖來拯救行將就木的千年文明古國，
他面對著“做奴隸而不得、暫且坐穩了奴隸的” 時代，試圖重塑中華民族的脊梁和硬骨；
袁枚在形容岳飛、於謙對於 杭州 西湖風骨塑造的意義時，提到“賴有岳於雙少保，人間始覺西湖重”；
（西湖及 杭州 內容，詳見主頁 杭州 長篇游記《 杭州 》 https://imfw.cn/l/297766763 ）
魯迅之於 紹興 、之於中華，同樣適用——“越地周氏傲骨風，中華始覺 紹興 重”；
當然魯迅在文學、思想、翻譯、 中國 新文化運動等諸多方面都有著或巨大的貢獻；
誠然在很長一段時間語文教育上對於魯迅文章有著過分解讀，
誠然他所倡導的新文化運動對於傳統文化批判過於強烈
但在那個時代，不強烈不鮮明，不下猛藥，何以激起千層浪，但無礙其影響——
一面旗幟
一個鬥士
一座豐碑
總結評價魯迅
“”魯迅其文，似海深沉
“魯迅其人，中華之魂”
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”
以魯迅為代表的這種精神，在新時代被稱之為“膽劍精神”，成為了 紹興 精神，更是中華生生不息、奮發向上、改革創新的精神！ \--真實有趣魯迅，姓周，名樹人；有個弟弟也是著名的文人，叫周作人；
魯迅家族在 紹興 本地算是大戶人家，清末衰落；
魯迅家門前有兩棵樹，一顆是棗樹，另一顆也是棗樹；
魯迅小時候也愛和家裡長工及小伙伴玩耍，“天空中掛著一輪金黃的圓月，下麵的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年。。。手捏一柄鋼叉，向一匹猹儘力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”
。。。。。。
魯迅行文，同鄉的蔡元培這樣評價“他的感情之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，這是何等天才又是何等學力”
他的振聾發聵，冷嘲熱諷，筆鋒犀利，因而金句頻出，在當代仍熱度不減，引用不斷；
當然除了上述“升格化”、“象徵化”的魯迅，更多還是鮮活、有趣、可愛接地氣的一面；
沈尹默回憶去 紹興 會館看魯迅，碰巧有人在牆邊小便，他竟然看見魯迅正用一個彈弓聚精會神地射此人的屁股。
說好的用筆做匕首和投槍，迅哥你居然動用真格的“殺傷性武器”；不愧性情中人；
魯迅是個吃貨，’“所謂天才，不過是把別人喝咖啡的功夫都用在吃清燉火腿加柿霜糖加辣椒加螃蟹加茴香豆上了；”
除了是舌尖上的 紹興 自來水和代言人外，還貪吃朋友送的東西。“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”
魯迅也愛曬娃。對老來得子的兒子海嬰寵愛無比，文章日記中多次提到帶娃日常，甚至鬱達夫來訪，兒子將其書房弄得一團糟也不惱火，收拾完再會客；
。。。。。 \--從三味書屋到百草園紹興 名人故居及紀念館特別之多；
位於越城區魯迅中路上的魯迅故居，是最為熱鬧的，天天游人如織，絡繹不絕；
大伙來 紹興 旅游都要看看柔的水、溫的風，何以造就如此硬的骨；
或者僅僅找尋的課本中的魯迅，《從三味書屋到百草園》，《阿長和山海經》，《社戲》，《祝福》等，重溫被迅哥兒支配的恐懼；
故居整體都是重建，但也有文物，其中三味書屋是 紹興 市區僅存的清代私塾；
周家老台門是 紹興 市區仍存的最完整的清代建築群；
早年去時沒留下照片，配圖用的是朋友的供圖
紹興 被譽為“是一本漂在水上的書”；
有人稱其為東方 威尼斯 ，可笑。
且不說上古的三皇五帝， 紹興 燃起春秋爭霸硝煙的時代，
威尼斯 還是一片沒有任何文明的澤國；
橋鄉 紹興 到底有多少橋， 據清光緒癸巳（1893）繪製的《 紹興 府城衢路圖》所示，
當時城內有橋梁229座，城市面積為7.4平方公里，平均每0.0231平方公里就有橋一座；可謂“無橋不成市，無橋不成路，無橋不成村”。
在全市現存的604座古橋中，宋以前古橋13座，明以前古橋41座，清代重修、重建、 新建 的古橋550座。
紹興 是國內保存古橋品類、數量最多的地區之一，更是成為 中國 古代橋梁發展,演化的一個縮影；
而和水路、橋梁連為一體就是 紹興 的各種街巷了；
著名的八字橋
倉橋直街作為 紹興 旅游名街，是“ 中國 遺產活生生的展示地”，獲得過教科文組織亞太地區文化遺產保護優秀獎”。
北起勝利西路，南達魯迅西路，全長2公里。由河道、民居、街坊三部分組成，民居多為清末民初建築，並保存諸多台門；
自北而南，依次有橋：倉橋、 龍門 橋、寶珠橋、府橋、石門橋、酒務橋、西觀橋、凰儀橋；
其中以【寶珠橋】附近視角景緻最佳；
明 世宗 嘉靖二年，南大吉任 紹興 知府，在任期間，他修繕了火珠橋，並將“火珠”易名為“寶珠”。其時重修時東側拱腳有纖道穿過橋孔，此橋和八字橋一樣可稱古代立交橋；
該橋是 紹興 市現存橋拱最高的七折邊形單孔石拱橋，總長30米，橋寬3.95米，為東西跨向；上有 仙桃 浮雕圖案，兩邊六塊有龍浮雕圖案；
寶珠橋與古越龍山，一橋一山，遙相呼應，恰如卧龍戲珠。
寶珠橋
風到這裡，都會慢下腳步，都變得黏糊糊，軟糯糯，它是否黏住了你的鄉愁和對古典 江南 的渴望；
沿著古橋的石板拾級而上，仿佛踏上了 紹興 的肌骨，青藤覆蓋著數百年被風吹雨打過的橋身，既有歷史的滄桑，也不失新時代的生氣；
現在很多人似乎追求原汁原味的所謂原生態，但就像早年酸腐文人寫歷史、分析問題一樣，只從道德心理角度考慮，從來不從利益角度出發；
一個地方如果謀求長遠發展。就得要像倉橋直街這樣的地方，把商業、文旅、古跡有機和諧結合，才能推動一個地方的經濟、文化、文保事業的發展；
真正原生態就是完全不開發的破爛待拆遷區塊，試問誰會去呢：
