有骨的江南，【去紹興】感受越地長歌的薪火文脈

書聖故里 \--水墨江南的底色金庸先生在其不那麼出名的小說《白馬嘯西風》中，這樣寫道
“ 江南 有楊柳、桃花，有燕子、金魚”

江南 ，是且將新火試新茶的一盞 龍井 ，
江南 ，是皎若 白玉 鮮九天的一窩春筍，
江南 ，是秋風起兮思故鄉的蒓菜鱸魚；

在落花時節，是故人重逢。
於雨破天青，是宋瓷風韻。
候晨鐘暮鼓，是南朝梵唱；

當然 江南 還有杏花春雨，小橋流水，煙雨畫船，蕩舟採蓮、皓腕拾藕的漁女。。。。

那麼最 江南 的 紹興 呢？
走過繁華喧鬧的倉橋直街，也穿行於靜謐冷清的龍山後街，
在傍晚的書聖故里歷史街區中，找尋那抹水墨國畫色的 江南 底色；

書聖故里應該是算是上文兩條街的【折中項】，既有一定的商業化，但和煙火氣結合的很好，而且這裡的歷史故事也不少；

作為水城 紹興 市區歷史風貌保存最完整的區域，這裡是 “書聖”王羲之和“學界泰斗”蔡元培的故里； 從故里石牌坊，第二次踏進這條老街。晚霞已經給天邊抹上了些許胭脂，沒有那麼艷麗，薄暮下淡淡的妝容，看著舒適清雅，就好像 紹興 一貫以來的低調； 在墨池邊上，坐落著“戒珠寺”；這裡有著王羲之【舍宅為寺】的典故；
這位醉酒後寫下天下第一行書《蘭亭序》的書聖，喜歡鵝和珍珠，一位僧人來造訪後，王發現珍珠不見了，懷疑是僧人所為，僧人回去抑鬱而死，王后來才發現珍珠被鵝吞了；
悔恨交加，戒掉珍珠喜好，舍宅為寺，名為“戒珠寺”；

墨池 再往蕺山街往裡走，過躲婆弄，就到了最佳機位【題扇橋】 對面就是題扇橋 此橋因王羲之為賣扇老嫗題扇而得名；現橋為 清道 光八年(1828)即原址重修。
橋體為單孔半圓形石拱橋，全長18.5米。橋旁豎有著名書法家蕭嫻題寫的石碑一方；
《晉書王羲之傳》記有：“嘗在葺山見一老姥持六角扇賣之，羲之書其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥雲：但言是王右軍書，以求百錢，姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。將筆拋進筆飛弄，人躲進躲婆弄，現該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為“題扇橋”。
立於題扇橋上，暮色漸濃。
臨橋北望，近處一河一路一店鋪，遠眺則蕺山文筆塔遙接天際，粉牆黛瓦，是 紹興 特色的 江南 水墨人家，這種墨色是千年風流、百代文脈的底色；
外鄉人，如果你要尋找 紹興 的“烏”，水鄉的“墨”，千萬別青天白日，要換個陰雨綿綿，最好是春雨如酥的季節，或者在晨曦微露、日薄西山的時候；
正如此刻，落照不會高歌“大江東去”，只會低吟淺唱，或許是梁祝的飛蝶，或許是沈園的哀婉，亦或是蘭亭的風雅，他只會靜靜柔柔的散在青色的 水裡 ，融在黛色的屋瓦上，

在行遍越城數十次後，終於看到、也記錄到了 紹興 真正的墨色； 雲霞滿天之後，是新月如鉤，街巷華燈初上，酒肆推杯換盞，這塊文脈寶地如今皆是人間煙火氣；
【導航】“書聖故里歷史街區”

【故里看點】
戒珠講寺、墨池、躲婆弄、題扇橋、蔡元培故居、尚德當鋪、蕺山書院、探花台門、太平天國壁畫 \--太平天國的戕害本來書聖故里篇，應該在 江南 水韻的詩情畫意和新月滿天中結束，
可看到了故里街區有太平天國遺留壁畫，加之最近在研讀太平天國曆史資料和文獻；
所以對於這段少為人知的歷史，簡單敘述下，從中也能體現出 紹興 人民的硬骨；

【越地悲歌】
“今已自陷而復，民死於賊（太平天國，俗稱長毛）者，可十萬人，死於【貧病】，毀於火者，亦萬家”

這是《越州記略》記錄的1861年到1863年，太平天國攻占 紹興 期間，直接殘殺及間接因戰火死亡人數；總數約莫超50萬人；

非常慘烈的一個數字；

歷史似乎都更傾向於為帝王將相做家譜，為才子佳人做詩篇，
當我們穿過雲煙，透視這一段不堪迴首卻又不能忽視的歷史時，才發現但真正的歷史確實血腥、骯髒，難以用常理來揣測和想象；

親歷過天國之亂的 紹興 本地人【魯書容】，劫後餘生，寫下《虎口日記》，
以第一視角還原這段歷史；
李潔非的著作《天國之癢》在 紹興 篇中加以收錄和分析；
這樣的一手資料才算是歷史的真相，官方文書多加修飾，後世研究多帶個人傾向；

值得註意的一點是， 紹興 人民對於天國的反抗甚是強烈，魯叔容在文中記敘道，“義民屢殺賊”、“陷城中者遍貼檄文，列款罵賊”；
其中尤以， 諸暨 包村，包立身所領導的“白頭軍”為甚；
太平軍攻打 諸暨 包村時，集 浙江 五王數十萬兵力，村中死官紳男女14077人；戰後收骨築五墳，稱“十萬人墓”。
包立身所領導的反抗起義，是整個太平天國之亂，占領區規模最大、持續時間最長、鬥爭最為激烈的農民反抗運動；
本來那個時期的太平天國沒有了屠城的習慣，但對於 紹興 這幫硬骨頭，
“賊甚怒，幾欲屠城”，雖然後來沒實行徹底屠城，但除了反抗義士，老弱婦孺也殘害，全看心情；

除此之外。進行一貫的焚燒劫掠，破壞寺廟文物等文化破壞行動；

要知道 紹興 自有吳越戰爭以來，鮮有戰事，可謂國泰民安 和平 之地；
筆者縱覽， 紹興 官方所述戰爭史，太平天國之亂傷亡人數，為史上之最，甚至多於抗日時期；

紹興 軍民的勇毅，可欽可佩！

太平軍也在攻堅 紹興 時傷亡慘重，損失數萬人；不得不在1863年不“從店口、 蕭山 撤向 杭州 ”；

太平之亂之前的 紹興 “人情如日，相競鮮美，有過蘇杭”，戰後元氣大傷，經濟民生凋敝；
而對比來看， 紹興 受摧殘程度還算輕的， 安慶 、 南京 、 合肥 、 湖州 等地的血淚之書就不在此多敘述；

【太平天國傷亡及歷史影響簡述】

作為 中國 封建社會最後一次大規模的農民起義，
太平天國曆時14年，波及18省，總死亡人數尚未定論。
有統計8000萬，有保守估計2000-4000千萬的；幾乎是那時全國人口的四分之一；
根據葛劍雄的《 中國 人口發展史》所列“1851年到1865年的14年間，總人口減少了1.12億，下降了26.05%”

當然這其中除了太平天國，北方有捻軍之亂，也有列強侵略、湘軍、清軍的濫殺等等，但傷亡占比最高還是太平天國；

圖片文章來自：李潔非《天國之癢》 而太平天國運動是要摧毀所有 中國 儒釋道傳統文化的，這是更可怕且令人費解的一點；

但就是這麼一件大事。官方似乎諱莫如深，尋常國人知之甚少。多數人在看晚清史之時，都只註意到國外列強的侵略；
猶記得教科書上所雲太平運動是積極的農民起義。。。。。；就此一筆帶過；

但看到領導者洪秀全的故居列為全國重點文物保護單位和愛國主義教育基地時
忽然明白為了各種原因，歷史可以掩蓋、粉飾乃至篡改，從古至今皆是如此；

太平天國對滿清造成的沉重打擊，雖有曾國藩，曾文正公力輓狂瀾，強行續命滿清半個世紀，但因為天國運動導致滿清財政權下移，進而導致軍閥的產生，這才是滿清滅亡的根源所在；

竊以為，這也是“滿清掘墓人” ——太平天國——唯一的積極意義；

Tip：看到這一段的讀者，如果有太平天國相關一手或者近一手的文獻資料，亦或是口耳相傳相對真實可靠的資料，歡迎提供；
關於太平天國內容，在研讀完各項史料後，筆者會持續發文梳理分析； 徐渭藝術館：天縱奇才都說 紹興 是名士之鄉，是幕僚、師爺之鄉；
明代文人袁宏道評價 紹興 “士比鯽魚多”，毛澤東稱“鑒湖越台名士鄉”
上述短短的幾篇行文中，已經提到了一顆又一顆中華群星閃耀時的明珠；

而明代徐渭，則是 中國 歷史上少有的複合型傳奇人物；
用“天縱奇才”不足以及形容他的全才式智慧，用“文傳百代”不足以論斷其影響力，用“瘋魔成活”不足以唏噓其坎坷一生；
作為蘇軾之後又一位百科全能式的人物，徐渭（1521—1593），明 紹興 府 山陰 人，字文長，號天池山人、青藤道士；

徐渭藝術館是為紀念徐渭誕辰500周年，於2021年新開的 紹興 文化地標；
之前是在《明朝那些事》中簡單讀到過徐渭的生平，這次走進藝術館，加上查閱多方資料，對這個奇才有了更深入的瞭解； 徐渭算是明代將王陽明心學吃的很透的兩個人之一，另一個是黃宗羲，而徐、王、黃，都是 紹興 人；（王陽明、黃宗羲為 餘姚 人，歷來都屬 紹興 ，後來才劃給 寧波 ）

徐渭到底有多全才呢；
少時便才名遠播，才華橫溢，與解縉、楊慎並稱“明代三才子”（要知道其他兩個人都是狀元）；與沈煉、陳鶴等人並稱“越中十子”；
徐渭精通兵法，擅長書法、繪畫、詩文，給自己的評語是:“吾書第一，詩次之，畫又次之。”清代鄭板橋曾感嘆:願為青藤門下走狗！齊白石也恨不得早生三百年為他磨墨理紙；
當年明月在《明朝那些事》中稱其為“天下第一幕僚”，

我總結為
徐渭用兵，瞭然如神
徐渭其文，似海深沉
徐渭其人，瘋魔一生 【書畫方面】， 中國 “潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖；把 中國 寫意花鳥畫推向了書寫強烈思想情感的最高境界；在藝術館中也多以徐渭的書法、繪畫作品展出；其中的《墨葡萄圖》便是代表‘； 【文學方面】註重表達個人對社會生活的實際情感，詩歌、散文、駢文信手拈來自成一格，啟迪晚明散文空靈恣肆的特點；
受其影響的公安派代表人物袁宏道，對徐渭的詩有評述：“放浪曲櫱，恣情山水……其所見山奔海立。如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。
而他的名篇《自為墓誌銘》更是啟迪了後世張岱的墓誌銘，連題名都沒改；張岱也在自己的著作中多次收錄徐渭的詩文‘；

【戲曲方面】寫下了 中國 古代戲曲史上劃時代的第一本南戲概論性著作《南詞敘錄》；