斯生活，慢品味 — 一篇有點“高”的斯裡蘭卡觀察報告

根據政府的調查，整個國家公園當中一共有將近50頭花豹，雖然看上去好像不少，不過相比起國家公園當中的明星— 雅拉國家公園 ，這裡的樹木和草叢相對來講都比較高，再加上總計有1000多平方公里的活動區域，發現它們的行蹤是一件頗有難度的事情。 公園裡面常見的就是以梅花鹿為代表的小型動物了 樹間的大冠鷲

阿努拉德普勒 周邊的酒店都可以聯繫當地的吉普車安排一次在公園內停留3小時左右的safari，不過儘量避免在5月以及11-1月前往，雨量過大導致部分區域淹掉的話會導致公園關閉。
③ 文化之三角 — 一本千年璀璨文明的記錄顧名思義這是一個三角地帶，由近3000年來僧伽羅王朝的3個重要王都所圍成，這當中你將看到： 1\. Anuradhapura 阿努拉德普勒 （西古城）

阿努拉德普勒 是古 斯裡蘭卡 和僧伽羅名族主義的第一個王朝，於公元前377年建立。公元前4世紀末佛教來到了 斯裡蘭卡 併在人民當中生根發芽，從此也影響了這個王朝的文化、法律以及統治方式，社會和文化也得到了空前的發展。而隨著佛牙舍利被 印度 公主Hemamali和王子Dantha在公元4世紀被帶到了 斯裡蘭卡 ，這些文化的改變得到了最終的鞏固。
不過 阿努拉德普勒 王朝在其存在的將近1400年曆史當中也不斷地在遭受南 印度 軍隊的襲擾，其中不乏數位當朝國王被打敗而敗走他鄉，但都讓他們在重整旗鼓和招兵買馬之後將統治從 印度 人手裡奪了回來。

阿努拉德普勒 地處 斯裡蘭卡 的 西北 部，降雨量相比於南部的一些地區要少一些，而以傳統農耕文化為基礎的王朝為了保證糧食供應以及人民的溫飽，很多為國王都下令在城池周邊修建大大小小的水庫並開鑿運河河道以在雨季期間儲存充足的水供旱季使用，這也證明瞭當時很高的技術以及工程水平。而一座座巨大的磚造佛塔和眾多的石質佛像更是人們建造能力和石刻技術的最好展現。 Anuradhapura城外最大的Nuwara Wewa水庫

公元前543年，維賈亞Vijaya王子被皇室從 印度 放逐到了 斯裡蘭卡 ，他一同帶來的手下和部隊將整座島嶼控制了下來併在這裡稱王，隨後他的隨從在各地建立村莊和領地，其中一個被名曰Anuradha的手下所建立併成為Anuradhagama，在僧伽羅語當中”gama”這一後綴即代表“村”的意思。到了公元前377年，當朝國王Pandukabhaya將這裡作為他的首都併在此建立起來一座繁榮的城市，最終以建立這座村莊的人以及曾經居住在這裡的國王的一位祖父的名字命名了這座城Anuradhapura。除了我們熟知的弒父併在在西格利亞 獅子 岩稱王的迦葉波之外，王朝當中所有的國王都將這裡作為首都。因為 阿努拉德普勒 的名字太過冗長也不好記，鑒於它的位置位於文化三角區的最西邊，很多人都將它簡稱為西古城。 整個西古城的遺址基本上是嵌入在 阿努拉德普勒 城鎮一角的，因為城鎮曾經的發展並沒有考慮古城的保護，如今依舊有不少人家住在遺址範圍之內，這也就讓西古城的邊界變得比較模糊，從任何一條穿插其中的道路當中都能進出。這也造成了售票處的位置讓人很摸不著頭腦而“被逃票”，25美元/人的門票主要可以在Abhayagiri無畏山和Jetavanaramaya祇陀林區域的博物館當中購買，而查收門票副券的地方也非常分散和隨機，都是由巡邏的景區保護人員（淺藍色制服）進行，所以理論上不買票也有可能一直碰不到這些工作人員【並不是在鼓勵逃票…另外西古城遺址是一片面積頗為廣大的區域，如果光靠兩隻腳是很難在半天之內將重要的地點都游覽過來的，再加上這裡在白天通常都很熱，建議在晨間6點半或者下午3點找一輛自行車挑一些重點的位置來進行游覽並準備充足的水和防曬措施。一般來講為了能看到當地人一些比較熱鬧的宗教活動，可以選擇在滿月節當天或周六日的下午到傍晚進行游覽。 阿努拉德普勒 古城當中共有8處佛祖釋迦摩尼三訪 斯裡蘭卡 時所來到的地方，其中有4處是游客進行游覽比較多的。

〖Jetavanaramaya祇陀林寺區域〗

祇陀林寺區域最矚目的就是那座巨型的佛塔了，由超過9000萬塊磚所壘成的近乎實心的122米高佛塔在公元3世紀修建之時是世界上僅次於古 埃及 亞歷山大 燈塔 的非金字塔類建築，如此大規模建築工程讓下令修建佛塔的國王Mahasena在去世前都沒能見證它的完工。它的四方形基座每邊都有176米長，即使是佛塔本身最下麵的直徑也達到了100米，可見當時頗為精湛的建築技術。 這片區域在當時還是一座擁有1萬名左右僧侶的佛學院，實際上在西古城的任何一座佛學院當中都會有著統一結構：佛塔、菩提樹、佛像、僧侶宿舍、食堂、醫院、廁所、會堂或考場。而每個方形的僧侶宿舍區都是由位於四個角的四間可居住10位僧侶的房舍以及中心的閱讀室，每個宿舍區之間互相連接成一片，不過經歷了大自然千年的洗禮，現在只能從這些建築的地基略窺一二。

〖Abhayagiri無畏山寺區域〗

無畏山寺是大乘佛教、上座部佛教和密宗在 斯裡蘭卡 的一個重要的寺廟區，是目前世界上最大的一片遺跡以及當地佛教信眾最神聖的一個朝聖地。在當時也是一個頗具規模的寺廟中心，有眾多鎏金屋頂和豐富釉色的多層寺廟。不過“無畏山寺”這一名字並不僅僅是代表著一系列的寺廟，還是一個僧侶社團，有著它自己的傳統、生活方式。始建於公元前2世紀，到了公元1世紀時已經成為了一所國際化的機構，吸引了眾多的學者並促成了眾 多佛 教哲理。它的影響可謂是遍及全世界，很多其它地區都有它的分部。
這一區域當中有三個比較矚目的地方，一個就是頗具規模的無畏山寺佛塔。它由Valagamba國王在公元前1世紀修建，作為 斯裡蘭卡 第二大的佛塔，它現在有75米高。但根據我國著名雲游高僧法顯在公元5世紀時的記載，佛塔高度有122米並且外表被金銀裝飾所覆蓋，其內部的小室當中也充滿各種寶藏，但因為隨後的南 印度 不斷地入侵併盜走了其中的一部分而被永久地封了起來。 另一個地方是Kuttam Pokuna即Twin Ponds雙水池，修建於公元6世紀末的這兩個水池可謂是展現了當時出色的水利、建築技術以及藝術造詣。水池當中的水來自於不遠處的水庫並通過地下涵洞與水池連接，依照枯水期和豐水期分別在兩個高度修建了兩個過濾裝置，過濾後水先流進面積較大的池子，在通過內部連接的管道進入小池子。目前人們看到的水池並非全部是當時保留下來的，一部分經過修複，而地下涵洞系統也不復存在。 第三個地方是Sandakada Pahana即月亮石。這是一個古代 斯裡蘭卡 特有的建築風格，因其半圓的形狀而得名，從阿努拉德普了時代一直延續到僧伽羅封建時期的末尾 康提 王朝。西古城時期從中心的一半蓮花向外分別是一圈天鵝、一圈頗為精美的植物花紋、一圈分別代表人生中四個階段成長、元氣、力量、隱忍的大象、 獅子 、馬和牛，最外圈火焰的雕花代表火祭壇。比較有意思的是在波隆納魯瓦時期因為有 印度 教的影響，東古城內的月亮石當中是沒有牛的。直到現在月亮石當中每一圈所代表的含義依舊有不少爭議，但有一點是可以確定的，月亮石在建築結構當中是充當防止石頭堆疊的臺階向下滑落倒塌的角色，畢竟在當時的建築當中沒有水泥等粘合劑，進入房間內的臺階都是用石頭條堆在一起並不能做到完全的穩固。 Samadhi Buddha Statue佛祖像，作為西古城遺址中比較精美的佛像，加之周邊環境幽靜來此拜佛、冥想的當地人絡繹不絕 無畏山寺區域當中佛學院的飯堂，可以說是自助餐最早的雛形了…圖中的槽子當中裝滿熱水用來保溫放在其中的飯菜盤。經常的在學院中受到責罰的僧侶要來到飯堂進行各種各樣的後勤、幫廚等工作。

〖皇宮遺址〗

與西古城其它區域的宏大和熱鬧相比，這個在一片頗為茂密的樹林當中的皇宮區域遺跡卻顯得極其安靜，甚至有種它曾經的神聖已經被人以外了的感覺，這也就不奇怪為什麼能在這裡能看到“禁止在此處拍攝婚紗照”的牌子了。除了僅剩地基和柱子的皇宮結構之外還有位於不遠處同樣是兩層高的佛牙寺遺址，經歷了上千的沉積作用，現如今看似好像位於地下一層的佛牙寺遺址才是實際上在當時的地平面。所以這一區域的很多高出來的地方都是還未進行完全發掘，這也是基於當前文物保護能力而進行的一種“保護”。 〖Ruwanwelisaya魯梵維利薩亞佛塔〗

雖然無畏山寺和祇陀林寺區域兩座巨型佛塔非常的矚目，但更惹人眼球的應該是顏值最高的Ruwanwelisaya魯梵維利薩亞佛塔，同樣不小的身形被粉刷的潔白如雪，在太陽的照射下頗為耀眼。始建於公元前140年的這座佛塔在全世界的佛教徒心中都有著很高的地位，不過現在這座103米高的佛塔是19世紀被毀之後僧伽羅的僧人們籌錢將其在20世紀初恢複原樣併在1940年完工。 Ruwanwelisaya Dagoba的日和夜，各有其味道

這座佛塔如此受歡迎可以歸結有三個原因，其一是下令修建佛塔的國王Dutugamunu乃是國家英雄，以及巾幗英雄Viharamahadevi女王的孩子；其二，佛塔是 印度 孔雀王國的阿育王所派遣的將佛教帶來 斯裡蘭卡 的摩哂陀長老預言的實現；其三是值得驕傲的佛塔修築過程，Dutugamunu國王對參與到這項龐大工程的每一個工人都給予了充分的尊重和回報，包括運送材料的大象。這座佛塔內的舍利堂當中除了存放有佛祖釋迦摩尼的一塊骨頭舍利，還有眾多的金銀珠寶，不過同其它幾座佛塔一樣如此神聖的地方被封在了裡面。
魯梵維利薩亞可謂是常年人流如織，尤其是在滿月節或周六日太 陽西 斜之後不時就會有當地人在這裡的活動， 比如 其中一次就遇到了幾百人手持一條數百米長的同僧侶袍子相同顏色的條帶從西古城外一直帶進佛塔前，並繞著佛塔底部一整圈。他們口中不時念出“Sadu, Sadu”意即“美哉”，經過隊伍邊的不少民眾都會用雙手觸摸一下條帶將自己的祝福傳到上面。另外在佛 塔下 邊經常會有高僧為當地的信眾進行佈道，甚至都會持續到半夜。 在這裡還可以看到一位常年站在這裡進行靜修的年邁僧人，每天從早到晚風雨無阻也不接受人們的任何施捨，可以說是非常的虔誠了，也許當他有一天認為已經領悟到了令自己滿意的、特定程度的佛道才會終止。 佛塔前眾多的當地人都會為幾盞長明燈添加椰油，或者將他們手中的油燈點亮放置在一邊的架子上。人們認為點亮油燈的同時就會將光明帶給周圍的環境，也會幫助眾人看到佛道的真相（即頓悟的層面）。而因為周邊微風的吹拂，人們在點燃燈芯時會專註於手上的油燈，而忘記其他繁雜的事等，也是一種最簡單的冥想。旁邊點燃的一柱柱香則代表著人們所說的話應該如同它燃燒時所帶來的香氣一樣讓任何人都感到身心愉悅，所以在 斯裡蘭卡 很少有看到各地的所有寺廟都在燒香，一般只有當地最重要的地方纔有香爐，而且與我們不同的是這些香的煙氣都非常好聞。 另外人們不斷往佛 塔下 方遞送的貢品、也就是佈施給僧人的物品會有4類：衣服（通常就是他們所穿的長袍或者是固定長袍用的別針甚至是刮鬍刀等）、食品（早餐或午餐，但並不一定是全素食）、住所（通常在有僧侶需要修建居所時才會出現）以及藥品（包括滋補類的茶、糖、奶酪、黑巧克力等），經常的也能看到沒有佈施物品的人會用雙手觸摸其他人舉著的包好的貢品以將自己的一份祝福進行傳遞。 隨著本地人不斷的向Ruwanwelisaya佛塔處聚集，可以說時間越晚這裡的游覽越有其味道，特別是看到人們不斷的來往穿梭或是遞上佈施的物品或是專心點亮油燈，稍微站上一會兒就非常容易地被這裡的氣氛所感染，可以說這裡是體會本地佛教文化的一大聖地。
〖Jaya Sri Maha Bodhi聖菩提樹〗

這棵聖菩提樹是人類所栽種的有記載的、依舊存活的、年齡最大的一棵樹。公元前3世紀阿育王的女兒僧伽蜜多公主將佛祖釋迦摩尼遁入佛道時用於遮蔭的菩提樹的一棵枝幹帶到了 斯裡蘭卡 ，被當時的國王Devanampiya Tissa於公元前288年種在了離地面6.5米高的一座 高臺 上，從此就有16個家庭世代守護這棵菩提樹直到今天，每一個家庭都有其負責的固定職務， 比如 向菩提樹遞送貢品、清掃樹下等等，世代沿續。本地人認為向這棵樹供奉物品可以為他們的生活帶來重大的積極的改變，很多信奉佛教的夫妻在這棵樹下的宣誓也可以保佑他們的孩子避免發生畸形，或者可以治愈自身的一些小病。當地的許多農民也將他們每季收穫的第一捆稻子所做成的米奉獻給聖菩提樹，以保佑他們的糧食免受乾旱、蟲害以及大象的破壞。 雖然目前看上去已經是頗為枝繁葉茂的一大片，但只有被頂桿支撐起的南側一支才是最原始的那棵樹。周圍也被種上了一些無花果樹用來保護它免受風暴、猴子、蝙蝠等外界因素的破壞。人們都認為如果能撿到一片這棵樹上掉下來的葉子將可以為他們帶來好運。 聖菩提樹下還有一處為人們手腕繫繩祈福的地方，與很 多佛 教寺廟當中的不同，這裡的祈福並不帶有任何宗教色彩，而是期望最初守護這棵聖菩提樹的家庭的祖先為大家保平安，不過依然還是有絡繹不絕的人造訪這裡。 另外很多人都說聖菩提樹會有250盧比的額外門票，其實門票並非強制，只是有捐贈色彩的一種象徵性收費，我所造訪的兩次都沒有被要求購買門票。

阿努拉德普勒 古城遺址因為涵蓋了僧伽羅民族將近1500年的歷史並且可以說是 斯裡蘭卡 佛教文化的一個濃縮之地，建議在這裡找一位嚮導可以帶領著一起游覽，會對理解當地文化、佛教知識有幫助得多，而不僅是簡單游覽觀光。這裡推薦一家叫做Pepper的公司 http://www.pepper.life/ 當中Cultural Triangle的部分會有 阿努拉德普勒 古城的騎車游覽，嚮導人非常的好，不論是關於這個國家還是佛教的知識都會講解的相當全面，途中還會在Elephant Pond大象池旁邊提供水果點心等的一次茶歇，雖然價格略貴要85美元每人，但可以說是物有所值。另外這家還在其它地區提供一些其他頗有特色的游覽項目也可以瀏覽一番。 住宿方面的選擇還是比較多的，而且 阿努拉德普勒 的價格一般都不怎麼貴，這裡提及一家Melbourne Tourist Rest性價比還是蠻高的，而且餐廳菜品份量都很足，距離湖 邊和 長途汽車站都比較近，離古城區和火車站打突突車也很便宜。
阿努拉德普勒 的交通也比較方便，長途汽車站如無意外通常使用的是公路靠湖一側的Private Bus Station，從這裡可以非常方便地前往丹布勒、 康提 、 科倫坡 等其它地區。前往丹布勒、 康提 的43路車大約每小時有一班空調車，不需要提前買票，大件行李可以放在車尾的行李艙中。火車站使用Anuradhapura Railway Station的時候比較多，適合住宿地靠近城鎮北半區的時候，New Town即 新城 火車站適合住宿地靠近南半部分的時候。除了4021/4022次藍色的空調城際火車之外，其它所有火車都在兩個火車站停靠。


2\. Polonnaruwa波隆納魯瓦（東古城）

說起波隆納魯瓦還要提到 阿努拉德普勒 王朝的陷落，1017年僧伽羅民族第一個輝煌而重要的王朝被南 印度 的侏羅王朝打敗，國王也被擄走並死在了 印度 ，隨後侏羅王朝將波隆納魯瓦變成了 斯裡蘭卡 的首都並統治了53年。1070年在 斯裡蘭卡 南部Ruhuna王朝出生的Vijayabahu率軍第二次攻打波隆納魯瓦，藉著南 印度 諸羅王朝內戰而無暇顧及 斯裡蘭卡 一側的機會而將 印度 人趕出了這座島嶼，併在波隆納魯瓦稱王，從此開始了僧伽羅民族封建時期第二個重要的王朝。因為位置相較於 阿努拉德普勒 比較靠東，人們也將他簡稱為東古城。
波隆納魯瓦古城遺址相比於西古城如同一大片城區般的規模而言因為有圍牆的存在而顯得更像一個“旅游景點”，規模也小一些，有車的話將裡面值得看的幾個地點轉下來只需要2小時多一點。同 阿努拉德普勒 一樣，在晨間或者下午晚些時候開始游覽會舒服得多。

〖皇宮遺跡部分〗

進入古城區域後一般先從皇宮遺址開始游覽，曾經輝煌的5層宮殿現如今只剩下一些斷壁殘垣，但磚結構的牆壁當中依舊能看到內部木製樓板和牆柱的痕跡，宮殿遺跡的一角甚至還留存了當時廁所當中的蹲廁結構（在 科倫坡 的國家博物館當中也能看到）。 ↑波隆納魯沃古城 和宮殿遺跡相對的另外一側則是議事廳，屋頂雖然已經不見了蹤影，但支撐用的所有柱子上還都能依稀看到精美的花紋，更令人稱奇的是這裡所有的花紋全都是不重樣的。 ↑波隆納魯沃古城 議事廳背後還有國王和王后沐浴用的浴池（離乾正事的議事廳這麼近真的沒有問題麽…）。

〖聖四方院部分〗

四方院部分則是波隆納魯瓦古城內較為神聖的地區之一，不同於 阿努拉德普勒 基本上完全基於佛教的宗教體系而進行的統治，波隆納魯瓦因為南 印度 諸羅王朝曾經的存在而成為僧伽羅封建史上並不多見的佛教與 印度 教並存一個朝代。註：進入這裡所有的石質建築遺跡當中參觀都需要脫鞋。

拾級而上來到四方院平臺第一眼能看到的就是左右兩邊的曾經的佛牙寺遺跡，作為統治 斯裡蘭卡 島嶼的重要象徵，佛牙舍利跟隨僧伽羅各個王朝到處遷移，每到一處都會修建對應的一座兩層高的佛牙寺，這裡也不例外，然而現如今二樓的部分早已沒了蹤影。順帶一提，整個佛牙寺只用了60天便建成了，這個工期在當時還是比較讓人驚嘆的。 ↑波隆納魯沃古城 佛牙寺遺址的前方還有一座8米長，1米2寬的石頭書，上面記錄了統治波隆納魯瓦時期的國王Nissankamalla的一些豐功偉業以及和外部一些國家的外交關係，而這座石頭書也是 斯裡蘭卡 能找到的最大的一座。 ↑波隆納魯沃古城 距 離石 頭書不遠處則是7層的 印度 廟遺跡Satmahal Prasadaya，它採用了曾經只有在 埃及 、暹羅和 老撾 才能看到的建造風格，而至於是誰最開始建造的這座 印度 廟還是一個謎。也因為缺乏進一步的考古資料，修建成實心的這座 印度 廟塔目前只能猜測為類似於佛教當中佛塔的存在。
四方院的另外一角的建築Thuparamaya當中有一尊立佛，這座立佛在修建時頗為精美，但後來在南 印度 侵略者的破壞當中，作為眼睛的寶石被偷走，現如今只有佛像錶面在蠟燭光的反射下還能熠熠生輝。

〖向北半區前進〗

再往前走不遠經過 斯裡蘭卡 全國第四大的佛塔Rankoth Vihara之後就可以來到另外一座值得一看的歷史遺跡Lankatilaka Vihara，最吸引眼球的便是高高圍牆之中一座17米高的佛像，只是因為常年的風吹雨打頭部已經不知所蹤。整個佛像全部由泥磚壘成，外麵包裹一層陶土，製作技術在當時頗為高超。兩邊不同寬度的臺階在當時是為了讓來此祭拜的人們得以一直正對佛像，寬臺階背著上，另一側的窄臺階正著下。雖然時間已經讓這個宮殿的頂棚不復存在，但從一側門口頂上的壁畫依舊可以一窺當時建築的豪華。 ↑波隆納魯沃古城 旁邊不遠處是整個古城當中保護得最好、顏值最高的Kiri Vehera，即奶白佛塔，它屹立了700多年沒有受到太大損壞並於19世紀被 英國 殖民者在一片樹林當中發現。 ↑波隆納魯沃古城
〖北區石頭寺〗

大部分在波隆納魯瓦古城遺址的游覽都會以Gal Vihara即石頭寺結束，在這裡你可以看到 斯裡蘭卡 石雕作品的巔峰之作，坐佛、立佛和卧佛一字排列，全都在一塊石頭上完成。其中的立佛根據其瘦長的耳朵、向右卷曲的一撮頭髮以及雙蓮花的基座，人們判斷這尊佛像展現的是佛祖遁入佛道之後的樣子。而旁邊24米長的卧佛胳膊處的損壞據說是 英國 殖民者對著佛像眼睛開槍娛樂時，子彈奇跡般的飛向了胳膊而造成的。