二刷獅城——五天四夜玩轉新加坡

二樓的禮堂正好在舉行儀式，雖然就坐的全部是華人面孔，但神職人員全程用英文在講話，所以我也不太清楚儀式的具體內容是什麼。講話結束後，全體起立，吟唱福音歌曲《天賜恩寵》。在請示過工作人員後，我拍了幾張照片作為留念。 【中華醫院】
直落亞逸街上曾有一座中華醫院，是由 新加坡 中醫師公會的一批志願醫師在1952年創辦的，因當時政府診所無法應付廣大貧病者的需求，中華醫院的創立正好彌補了其中的不足。醫院的經費主要來自 新加坡 華人社會，尤其是 廣東 社團。
醫院舊址如今已經改建為一個餐吧，老闆是個 美國 人，改造時沒有改變原有的外觀，甚至連裡面的中藥匣子都予以了保留，搭配店內工業風的裝修風格，也是個性十足。 【阿爾阿布拉回教堂】
位於直落亞逸街的阿爾阿布拉回教堂，是 新加坡 最古老的清真寺之一，同時也是國家古跡之一。該清真寺主要服務於來自南 印度 信奉伊斯蘭教的泰米爾人，創建於1827年。現存建築建於1850至1855年，從外面看上去很低調，大門的兩端是兩座八角形尖塔，塔頂部是星月標誌。我來到的時候，也許正好是禮拜時間，回教堂並沒有對外開放。 ↑阿爾阿布拉回教堂 【崇文閣】
在直落亞逸街，有一座秀麗的三層八角形亭閣——崇文閣。這座建築於1849年創建，除了當時 福建 幫領導人陳金聲的主導，崇文閣的建造也獲得了其他方言的華人族群領袖的支持。雖然它跟一牆之隔的天福宮關係密切，但並不屬於廟宇的一部分。 崇文閣曾經被認為是 新加坡 最早的華人學堂，但從後來發現的一些史料來看，這個說法值得商榷。現在通常認為，崇文閣很可能是 新加坡 華人社會早期敬惜紙字信仰習俗的歷史遺跡。
“敬惜紙字”是早年華人社會的一種民間信仰習俗，源於對傳說中創造文字的倉頡的崇拜。舊時， 中國 人文字具有靈異之力，所以敬字崇文，各地甚至成立有惜字會，聘有專人撿拾字紙，把沾上污穢的紙張清洗乾凈，然後集中焚燒，並定時將灰燼送到江邊或海邊投入水中。 崇文閣也曾是 福建 會館的所在地，後來 福建 會館遷至旁邊的新館。此外，崇文閣內還有在一座崇福學校舊址，學校創辦於1915年，為女子提供教育。第一批學生有三十位女生，教學用語是閩南話，後來改為用華語教學。學校在日據時期停辦，戰後改為男女混合制，並於1985年搬遷。在此之後，崇文閣就被租給不同的商家，如今在這裡的是 新加坡 音樂盒博物館和一家娘惹菜餐廳。 【天福宮】
有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖。崇文閣旁邊，就是 新加坡 的媽祖宮——天福宮，它同時也是 新加坡 最古老和最重要的華人廟宇之一。最初，天福宮是位於直落亞逸灣，南來北歸的華人把船隻停泊在宮前的海岸，到宮內拜祀，南來者感謝媽祖保佑，北歸者祈求海不揚波。後來由於填海工程，如今距離海岸線已有五個街區之遠。
天福宮完全按照閩南傳統建築風格建造，充滿了龍鳳雕刻和宏偉的 石柱 ，據說這些建築材料都是從 福建 運過來。天福宮在1973年，被列為 新加坡 國家古跡。 ↑天福宮 天福宮正殿奉祀的主神是身穿紅袍的庇護航海之神“天妃”，即媽祖，上方掛有一塊於1907年由清朝光緒皇帝御賜的匾額，上面刻有“波靖南溟”字樣，這充分證明瞭寺廟在南洋一帶崇高的地位。需要註意的是，天福宮內部是禁止攝影的。 ↑天福宮 ↑天福宮 天福宮內的石雕精巧細琢，蘊含了吉祥意象的各種圖案。例如門前的抱鼓石刻有螺旋紋，前有結彩，象徵好彩頭。 ↑天福宮 石窗雕刻有六隻魑虎，虎為獸，諧音“壽”；這六隻魑虎盤成香爐圖案，爐諧音“祿”，窗四角各刻有一隻蝙蝠，諧音“賜福”。三者合起來，整體寓意“福祿壽”。 ↑天福宮 ↑天福宮 在大門一側的牆堵上，刻有雙虎圖，身形碩大的猛虎，俯身向下看著身邊的一隻小虎，寓意“教子下山”，意味著教育子孫成長，可以傳承家學，發揚光大。類似的，還有另一側的雙龍圖，表現的是“教子升天”。 ↑天福宮 天福宮的後牆，有一幅由葉耀宗繪製的大型壁畫——《鄉情》，這幅四十米長的壁畫是他在2017年為 福建 文化節所畫的。壁畫分三部分，第一部分主題是“過番下南洋”，第二部分重點在天福宮早期的“游神賽會”，最後一部分反映 新加坡 的發展。“紅頭巾”建築女工、穿全白禮服集體結婚的男女，以及百多年前天福宮前的路邊攤、人力車夫拉著乘客沿街跑的街景，躍然出現在天福宮臨 廈門 街的後牆上。 ↑天福宮 ↑天福宮 ↑天福宮 ↑天福宮 ↑天福宮 ↑天福宮 【納哥德卡殿】
天福宮旁邊，是一座充滿異域風格的建築——納哥德卡殿。這座回教堂建於1828至1830年間，與詹美回教堂、阿爾阿布拉回教堂一樣，也是首批泰米爾伊斯蘭教徒所建造的。建築正門上方採用了古典設計風格，層層築起的雕花欄桿兩側矗立著高聳尖塔，從底部朝天堆棧十四層，最頂上是一個洋蔥型的小圓頂，1974年被列為 新加坡 國家古跡。 ↑納哥德卡殿 【應和會館】
坐落在直落亞逸街的北段的應和會館，建於1822至1823年，是由 廣東 嘉應五屬的同鄉組成的客家會館。嘉應五屬，即梅縣（ 梅州 ）、 興寧 、 長樂 （五華）、 平遠 、 鎮平 （ 蕉嶺 ）。
會館是 新加坡 最古老的宗鄉會館，也是華人早期聚居在直落亞逸地區最早的建築之一，最初是以寺廟形態出現。現存建築重建於19世紀40年代，如今被列為 新加坡 71個國家古跡之一。 【福德祠】
應和會館旁邊不遠處的福德祠，又叫海唇大伯公廟，由客家移 民和 廣府移民合建於1824年。大伯公也叫福德真神，大伯公信仰在 東南亞 華人地區非常普遍，但是在 中國 國內卻幾乎見不到相關的蹤跡，據說大伯公是南洋華僑創造出來海外本土神明，簡單來講，大致可以理解為是土地神。 ↑福德祠 ↑福德祠 如今的福德祠作為博物館對開放，玻璃櫥內有展示當年直落亞逸灣沿海的房屋、街道、居民生活場景的模型。 ↑福德祠 【 新加坡 國家博物館】
赤道地區的正午實在過於炎熱，然而我從直落亞逸街走回旅館，卻發現旅館中午把房間的空調關閉了。算了，我直接去國家博物館吧，學習獅城的歷史，順便吹吹空調。從牛車水去國家博物館，可以坐地鐵藍線到明古連（Bencoolen）站，出站後走五分鐘即可到達。
進入 新加坡 國家博物館需要購買門票，非 新加坡 居民的票價是15新幣，內部可以攝影，但不允許開啟閃光燈及錄像。國家博物館是 新加坡 四座國立博物館之一，另外三座分別是 新加坡 美術館和 亞洲 文明博物館的兩個展館。 ↑新加坡國家博物館 國家博物館的歷史最早可追溯到1849年，當時的博物館是 新加坡 公共機構某個圖書館的一部分，後來在1887年搬進了現在這座新古典主義建築，作為一個獨立而永久存在的場所。
最初，國家博物館展覽及研究重點並不是 新加坡 歷史，而是動植物標本，當時博物館在自然科學方面收藏非常可觀。後來，在1918年開始增設了 新加坡 歷史收藏部分，到上世紀70年代，自然科學方面的收藏轉交由 新加坡 科學館和 新加坡 國立大學管理。如今的國家博物館的主要展館是位於一層的 新加坡 歷史展館，以及位於二層的四個 新加坡 生活展館，除此之外還有一些臨時或特別展館。 ↑新加坡國家博物館 我來到國家博物館的時間是下午兩點，剛好碰上有一場 新加坡 歷史展館的中文講解，整個講解時間大約需要一個小時。 新加坡 歷史展館以年代為線索，按時間把展覽分為四個主要部分：新加 普拉 時代（1299年-1818年）、英殖民地時代（1819年-1941年）、昭 南島 時代（1942年-1945年）、 新加坡 時代（1945年至今）。 ↑新加坡國家博物館 走進 新加坡 歷史展館，首先看到的就是國家博物館的鎮館之寶—— 新加坡 古石。這塊砂岩石板原本立於 新加坡 河河口，在1843年因擴建當時的浮爾頓堡壘——即現在的浮爾頓酒店的位置，石板被爆破，如今只剩下殘片。古石的殘片上有至今仍未被破譯的銘文，據推測可能是10至13世紀的古爪哇文或古 印度 文。 ↑新加坡國家博物館 據成書於16世紀的《馬來紀年》所記載，公元1299年， 蘇門答臘 島三佛齊王國的王子桑尼拉烏他瑪來到 新加坡 島，見到黑頭赤胸的異獸，隨從告訴他那是一隻 獅子 ，在馬來語中 獅子 是“Singa”。他在島上建立了政權，名為“Singapura”，一般譯作新加 普拉 ，意思是“ 獅子 城堡”。
下麵這個新加 普拉 時期的爪窪風格的鉛俑，發現於 新加坡 河北 岸的福康寧山附近，據推測是14世紀的物品，造型是一個騎在在一匹有翅膀的馬的人物，腰圍紗籠，赤裸上身。在新加 普拉 時期，福康寧山作為馬來皇族的禁山，是宮殿與墓地的所在地。