你好，世界！---西游十國記
出機場又是一陣詫異，不應該是荒地和被戰爭摧毀的殘破街巷嗎？為什麼機場外有個小花園，而且能種這麼多草花，我是不是搞錯了，因為我居然腦子裡蹦出倆字：詩意！
OK，這個也先不糾結，先打車！就在打車的時候，一位披著黑色莎莉的姐姐打著電話跑了過來，她把電話移開一點，問了一句：去市區？等我下。然後就接著接電話，我倆已經有些摸不著調了，等大姐掛了電話說：我們可以打一輛車。
大姐一路話並不多，我們說去旅館比較集中的地方吧，大姐就指引著司機開了幾條巷子，下車的時候：“大姐，車費平攤一下吧，看多少錢？”大姐用一種很詫異的語氣說：”NO，you are my guest!”心裡一陣酥麻，這事不是狗血劇情里的橋段嗎？反差，這絕對是來 伊朗 的一大主題。找了好多家旅館，不是太貴就是滿房；走了幾條巷子已經沒有氣力了，太陽很毒，灰塵也有點大，就在走得很無力的時候，經過學校，看到拿著課本的小姑娘，便上去打探，哪裡有性價比高的旅館，小姑娘用蹩腳的英語說了句：you,go with me!然後就害羞地在前面走，偶爾回頭看我們跟上沒有，又開始打鼓了，走這麼遠了是要去哪裡？跟還是不跟？就在我們猶豫的時候，小姑娘示意我們跟上，並用手指了指前方的鬧市區。
當然，這裡都是波斯人和滿街的阿拉伯文店鋪，像一個個小火苗，上挑，再上挑，不知道都寫得是什麼，這種文盲的感覺來得真夠徹底、絕望。發現一個英文字母都是那麼的難。
轉入鬧市街巷，來二樓就有一家旅館，老闆一張典型歐美大叔，英文好得不行，每個房間配備空調和冰箱，沒錯，冰箱幾乎是色拉子旅館必備，做什麼用，慢慢就明白了。
這小姑娘真好，帶著走幾條巷子，話不多，卻是真心幫人的，“我可以經常來找你們玩嗎？”她是這麼問了，當然我聽了幾遍才聽懂，“當然，當然，謝謝你啊！”就在我們收拾房間的時候，小姑娘就溜掉了。安頓好了，我們細想，是不是遇到的人都太好了點？
出了旅館便是鬧市了，滿街的 中國 服裝，滿街的格子襯衣和緊身褲，還有，滿街的好奇目光！車上的人也露出無比驚訝的表情，揮舞著手，秦呢？秦呢？秦呢？看來這裡的笑容和熱情是免費的，可以盡情享用了，至少在3天前，我們是怎麼想的，直到發現 設拉子 幾乎沒有外來游客的影子，直到覺得這個城市所有人都在註視著你的行蹤。
在卡裡姆汗城堡里，一群 伊朗 女孩圍著我們，他們的目光明顯是由於某種禁忌只能一直盯著漁歌而有意避開男士，“在 伊朗 不可以隨便牽手，跟你們 中國 差不多”這也許是我聽到最詫異的話了，所以我本能地反駁：“不，我們很開放的！”，他們大笑，直到我們要相互留FACEBOOK的時候，才覺得我們確實相像，所以我們相視而笑，相互留了微信號，恩，在這裡， 中國 製造和 中國 軟件，杠杠的！
為什麼一路人那麼愛搭訕，也許有個關於英語角的猜測是對的。在城堡門外的草地上，很多 伊朗 人在野餐，他們鋪開一大塊攤子，擺滿了烤雞和饢餅、果汁，我們在其中找了塊空地休息，旁邊一個黑瘦的小男孩，手捧著一本英語書走過來：“how …are …you!”,說完急忙看書核對了一下， “fine，and you?”小伙子明顯不知道怎麼回答了，急匆匆翻著書本，“what’s your name?”果然是個英語角，見我們有意要走，小男孩從兜里掏出一個皺巴巴的果凍，包裝因為拿捏過太多次變得起皺和髒亂，他把果凍放在了我們面前，露出蹩腳的微笑，也許對於很多 伊朗 人，確實很久沒有說英語了，很久沒有那種感覺了，當然，我沒吃那果凍。
除了熱心，在 伊朗 需要接觸的第個東西就是 伊朗 數字了， 伊朗 銀行、卡裡姆汗城堡和法院、外幣交易就分佈在同一個十字路口的四面，銀行確認游客取不出任何現金，所以外幣兌換成了每天要做的第一件事，因為每日匯率波動極大，這和國際新聞相關，與老百姓生活質量無關。於是每天，我們圍繞著這個十字路口，決定去哪兒，決定乾什麼。而每每經過這個路口，除了城堡高聳的壘花磚塔，最醒目的就是法院門前的兩幅畫像，他們懸掛在建築的左右，一個是霍梅尼，一個是哈梅內尼。他們都是最高精神領袖，一個已故，一個現任，但他們都不是總統。當然，這兩幅畫像同樣懸掛在清真寺中。
首先有必要深入瞭解下伊斯蘭了，走過越多地方，越發現自己的無知，好在自己還在慢慢瞭解。伊斯蘭教這些問題，光是想一想就讓人頭疼，實在是複雜，這裡不多說，給些引子，想瞭解的可以自行百度，其中的很多東 西和 後面的景點相關。先看看伊斯蘭的兩大教派-什葉派和遜尼派的由來和關係。
伊斯蘭教是公元7世紀初由穆罕默德在阿拉伯半島創立的。“伊斯蘭”在阿拉伯語中意為“順服”，指順服真主安拉的旨意。伊斯蘭教內教派很多，有報道說多達70多個，但主要是兩大教派：“遜尼派”和“什葉派”。公元632年，穆罕默德沒說安排誰為哈里發就去世了，也沒說怎麼推選哈里發。按阿拉伯人的傳統，要從部落上層有威望的人中推選。但問題又來了，穆罕默德所建公社有很多部落，哪個部落有優先權呢？後經協商，先後推選阿布• 伯克 爾、歐麥爾、奧斯曼為前3任哈里發。
由於哈里發再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺激了穆斯林內部的分歧。第三任哈里發遇刺後，在反對派的推舉下， 阿裡 終於出任第四任哈里發， 阿裡 是誰呢？
阿裡 ，是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。這種輩分關係不僅是包括阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗，也常常見於南北朝到隋唐時代的 中國 ，唐朝著名詩人白居易的父母，便是舅舅和甥女結婚。
但 阿裡 的出任，反而加劇了穆斯林紛爭，以至公開內戰，並終於導致 阿裡 在公元661年被政敵刺殺。此後 阿裡 的兒子哈桑儘管“高票當選”哈里發，卻被迫讓位，讓政敵登位而建立倭馬亞王朝，“ 阿裡 黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連 阿裡 本人也遭到“批判”，什葉派也因之成形。
“遜尼派”阿拉伯語意為“遵循傳統者”，是伊斯蘭教中教徒最多的教派，占穆斯林的90％左右。此教派的教徒主要分佈在阿拉伯國家以及 土耳其 、 印度 、 馬來西亞 等國。遜尼派雖然將其他不同信仰視為異端，卻同時提倡求 大同 存小異，融合不同見解，努力調合真主的無限權威和人的責任這兩個觀念。
“什葉派”是僅次於“遜尼派”的第二大教派。阿拉伯語中意為“追隨者”，該派認為只有出身於哈希姆家族（即聖族）的 阿裡 及其直系後裔才是穆罕默德的合法繼承人，否認阿布• 伯克 爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發的合法性。目前該派主要分佈在 伊朗 、 伊拉克 、 印度 、 巴基斯坦 、也門、 敘利亞 、 黎巴嫩 、 阿富汗 、 土耳其 、 巴林 等國。
“什葉派”的主要支派是十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派和栽德派。十二伊瑪目派尊奉 阿裡 及其直系後裔中的12人為伊瑪目（阿拉伯語意為指導者），強調真 正安 拉的旨意必體現在某個人身上，特別強調這一特殊人物具有無比權威，而這位獨特領袖就是救世救人的伊瑪目， 伊朗 前宗教領袖霍梅尼就屬於這派。
一些極端宗派團體對什葉派採取強烈的反對態度，指責什葉派的宗教儀式是旁門左道。反對派中最激烈的是主要在 沙特阿拉伯 的遜尼派的瓦哈比教派。長期以來，伊斯蘭教內什葉派和遜尼派兩大派一直進行著激烈鬥爭，直到現在也沒有停止。海灣地區是什葉派穆斯林集中的地區，但該地區除 伊朗 外全部是遜尼派掌權，什葉派一直在為爭取改變這種不平等的政治權力分配而鬥爭。
伊朗 和 伊拉克 之所以長期不睦，一個很重要的原因就是兩大教派之爭。 伊朗 的穆斯林絕大多數屬於什葉派，而 伊拉克 什葉派穆斯林雖占該國人口的55％，但不掌握國家權力，遜尼派處於領導地位。因此，歷史上兩派長期不和。 伊拉克 的什葉派受波斯文化影響深，同 伊朗 的什葉派認同感接近，而遜尼派則受阿拉伯文化影響較深。宗教因素再加上領土爭端和民族矛盾，終於使兩伊爆發了長達8年的戰爭。
而十二伊瑪目也是伊斯蘭教什葉派主要支派之一。至今是 伊朗 的國教。尊奉 阿裡 及其直系後裔中的十二人為伊瑪目，並認為第十二代伊瑪目穆罕默德•馬赫迪是“隱遁伊瑪目”，被安拉置於人所不知的地方，將來會以救世主的身份重現，在人間建立正義和太平盛世
卡裡漢姆城堡的圍牆與角樓
在 伊朗 的旅行、生活完全是圍繞著各式各樣的清真寺，每時每刻都有人在寺內滿鋪的碎花地毯上酣睡、讀經、禮拜和發獃，不斷供應冰水和熱水，天氣炎熱的時候，這裡也是避暑的好地方，對於大部分清真寺而言，沒有任何的出入限制。
綠鏡清真寺（Imamzadeh-ye Ali Ebn-e Hamze），從karim khan zand blvd主街去往哈菲茲墓的路上，街道逐漸安靜下來，塵土開始飛揚，這時方纔感受到一點影片里的 中東 ，巷子里偶爾出現的黑袍人，會讓你覺得恐懼，一直向北過了一座大橋，就可以看到一座很秀氣的清真寺，聳立著一座花柱般的圓頂，在 伊朗 見到的清真寺一般都裝飾著及其複雜和鮮艷的貼面瓷磚，甚至同一個寺難以找到相同圖案的兩面牆，也如波斯地毯般生動、熱烈，因為在色彩枯燥的沙漠，裝飾是唯一體現生活色彩的地方。
綠鏡，也許你猜到了，這裡是我們看到的第一座 伊朗 清真寺，也是觸動最強烈的一座，男女分左右進入，入口脫鞋的時候，隱約覺得有些光斑在閃動，進入寺內就全身酥麻了起來，屋頂的所有裝飾拱券全部由彩色的鏡子拼成，走動的時候，整個寺內就成了星空，一直閃爍，看到這樣的情景，也許你和我會有同樣來不及想的疑問：是什麼人，什麼樣的想象力和虔誠，能造就這樣的景象？答案就在穹頂下的聖陵里，每天他們都用手和頭去觸碰聖陵的外框，以求能獲得某種力量。
書架旁，一個 亞洲 人一夜酣睡在這裡，書架上擺滿了古蘭經，封面清新爛漫的植物藤葉顯得很可愛，火焰般的波斯文字，燃燒的是穆斯林漫長的信仰和苦難，他們曾經在遠古的 耶路撒冷 被屠戮、在近代的帝國被迫害，當然還有那個殘暴皇帝 和美 麗公主的一千零一夜浪漫。 中東 的宗教和歷史真是讓人著迷。
從綠鏡清真寺去往哈菲茲墓，經過一處公園，但凡有點草地的地方都圍坐著一群男女，看樣子都是拖家帶口，正有點餓意的時候，遠處一個波斯小伙子招起手：“hello,welcome!”這麼快就被邀請加入野餐，烤雞，這是波斯最愛了，花花的攤子上放著一摞饢餅和一隻烤雞、飲料喝水煙，加水、置煙、燃碳，大伙就這麼邊抽邊聊，這是一大家子，一家人的另一家人，所以在 伊朗 一座就是一大圈，家庭意識太強。
每每看到一對男女， 伊朗 人的第一個問題無非是：你們結婚了嗎？因為就是在一起野餐後的夜晚，女主人發信息說：”在 伊朗 ，沒有結婚是不可以一起出門的，更不可以牽手，你們要註意哦!”但明明感覺，更多的是一種囑咐而非告誡，似乎兒時行夜路，大人說暗處有什麼野獸，從而不讓你亂跑一般的。也是今後對 伊朗 的念念不忘，讓我去瞭解了個中緣由，幾十年前，這裡是封建統治下花天酒地的世界，現在的各種禁忌，滋生於恐懼，這些在 德黑蘭 再談。
家庭、古蘭經還有詩歌，哈菲茲的墓地花園裡， 伊朗 人慢悠悠地說笑、散步，到處是開得爛漫的花，在精緻的亭子里，很多人誦讀著碑文, 生活在 蒙古 政府統治下的哈菲茲，作品充滿了自由、愛、鮮花 和美 酒，但他的生平並不富裕，在出生不久父親的 伊斯法罕 生意破產，之後和作品中稱為“甘蔗枝“的姑娘結婚並生育兩子，但兩子也很快失去，晚年淪為貧困的托缽僧，所以他的作品也對窮苦人表現出同情，在21歲熟背古蘭經而獲得哈菲茲的稱號，之後便不滿傳統教義的陳腐教規而轉向更具神秘主義的蘇菲派，也有人說他和神在談戀愛。
一首哈菲茲的詩：“快來，蘇非，讓我們脫掉偽善的僧袍， 把這虛偽的標誌一筆勾銷！ 讓我們把給寺院的捐贈捐給美酒， 把那虛偽的僧衣脫下往酒里拋。 真主的秘密啊就在幽玄的帷幕中， 讓我們趁著酒意揭啟她臉上的面罩。”
根據哈菲茲的詩歌，有人把哈菲茲稱作一個穆斯林、蘇菲、或拜火教徒；也人說他屬於什葉派、基督教派、猶太教，依據同樣是哈菲茲的詩歌。
哈菲茲在《我已知道如此之多》一詩中寫道：“我已知道如此之多/我無法再把自己稱作/一個基督徒、 印度 教徒、穆斯林/佛教徒、或猶太教徒”。他在另一首詩中又說：“我與每一座教堂/每一座清真寺/每一座廟宇/每一座神殿相愛/因為我知道在這些地方/人們用不同的名字/稱呼同一個神”（《你會不會覺得奇怪》）。我們無法想象，一個偉大而自由的靈魂會甘願受制於某一局限的教派的束縛，因為他的目光已超越了門派之見，他已目睹更高、更遠的景象，他已了悟宗教的本質、神的本質。
由於他的作品融合了哲學思想和神秘主義，很多 伊朗 人在遇到婚假、事業、生活的困惑，便會隨意翻開哈菲茲詩集，來獲得啟示，即便在墓地花園的門口，也有商販把哈菲茲的詩歌做成五彩卡片，由一隻鸚鵡挑選出屬於你的詩句。所以，哈菲茲的詩集銷量甚至一度超越了古蘭經。
從哈菲茲墓出來沿西側的hafez ST向北直走，便可以來到 設拉子 北郊的古蘭經城門，古蘭門是一座建於 設拉子 城北裝飾用的城門，已經有一千多年了。卡裡姆汗（桑德王朝第一位統治者）曾在這個城門頂上的小房間里放置了一本《古蘭經》，以求賜福。希望在這部《古蘭經》的庇佑下，這個城門將保佑 設拉子 的人民平安歸來。
