一個人在吳哥窟的花樣年華（柬埔寨6日行）

聖劍寺和塔普倫寺是少有的真正存放了寶石的寺廟，石壁上的洞用來放寶石， 柬埔寨 生產紅、藍寶石，但後來都已被洗劫。 在聖劍寺東邊入口有一座兩層建築物，相傳這座房子是用來存放聖劍的，它的圓形支柱很像 地中海 建築風格。 聖劍寺有錯綜複雜的長廊。石塊散落、青苔叢生。 在這樣的景象面前，頓覺人之生命如此短暫，卻偏要為之留下一點影像，也正因為短暫所以才更加想留下些許痕跡吧。 龍蟠水池（涅槃宮）通往龍蟠的路上，兩邊是河水中的空心樹，和傾倒的枯樹幹，總是很喜歡樹在水中的感覺，仿佛異世界。 今年的雨季來得晚，政府曾找了兩百餘僧人，來附近做法求雨，上午求雨，下午便大雨傾盆，3號公路都被淹沒了，難得一見的景象，導游說真是很靈，有游客問是否就是颱風的那一天…… 龍蟠是闍耶跋摩七世建的，現代人比較難想到，這裡類似一所古代的醫院。它由5個正方形的水池構成，據說當地人至今仍認為龍蟠池水可以治病，巫醫祈禱後，在水池中搗悶草藥，經由四面的獅、象、牛、馬口中流出，病患服食或沐浴。

印度 教相信宇宙的元素是地、水、火、風，4個水池，東面管土，西面管風，北面管水，南面管火，就好像醫院的分科。 near pean被翻譯為涅槃，但其實意思上“兩條蛇的盤踞”，中央圓壇處就圍繞著兩條蛇。
這裡最重要的一個雕刻是“飛馬渡人”。（照片右下角，雕刻正在修複中）故事講的是 菩薩 經過天空時看到有一條船翻了，他立刻化身成一匹飛馬，掉下海的人扒住他的身體，被救了起來。病痛者就如這些溺者，看到關於拯救的希望。水中央的塔上有 菩薩 像像，手向下朝外，是施予的手印。醫療有生理也有心理的部分，我們無法用現代的醫學來看，但這裡是當時安定病痛者的一個很大的力量。

龍蟠很小，游客很少，4個水池的水也已乾涸，沒有任何吸引眼球的建築，看著大家匆匆走一遍，還未到導游給定的集合時間，全部已經快步回車上，只有我一個人在最後面，不由慶幸，如果不是聽蔣勛的講解，不會感觸於眼前的龍蟠是如何使醫葯科學與宗教信仰合二為一，簡單純粹成一個沐浴的儀式空間，不會感動於古代人已經在踐行，人在尋求生理病痛的減輕時，也需要心靈困苦的安慰。
東梅硼寺東梅硼寺是建在一片面積很大的東水庫之中的，但是現在水已經全部幹掉了。當時這裡經常出現水患，國王是神下凡到人間，所以來解決問題的是神，就在水中修建了神廟，當初的人來這裡都需要坐船來的。
磚外面要敷灰泥，灰泥很難粘上去，所以鑽洞，在裡面塞入麻，再敷泥土後就容易附著在上面了。 東梅硼寺很值得看的是，在神廟的4個角落，有和真的象一樣大的石雕像，是用一整塊完整的石頭雕成的，堅硬的石頭也能夠雕出大象身體柔軟肥胖的感覺，同時又可以雕出象脖子上小巧的鈴鐺，可見吳哥的雕刻藝術。石頭是從車程2個小時的山上，通過大象托運過來的。 比粒寺（變身塔）以前的國王貴族死後在此火化，據說可以從 印度 教義中的善惡輪迴解脫，變身為神。 比粒寺在 法國 旅游書籍上，是強推的觀看日落的地方，但後來據說有一些人看到一些東西，所以來看日落的人就非常少了，以至於白天游客也不多。側面有一個亭子，會在那裡把沒燒掉的骨頭清洗下，繫上紅繩。導游說大家不用進來，在外面看就可以了。 這個塔就是焚燒屍身的地方，側面有通風口。導游帶著我們走了一圈，問要不要拍照，有人連連拒絕，也不想多停留，於是都沒有給大家時間自由活動，就直接回去了。

而蔣勛說：“變身塔是這位國王為自己死亡做的準備嗎？死亡果真只是‘肉身’的一次轉換嗎？我們其實很少有機會冷靜面對自己的肉身存在。 印度 教信仰里有著對肉身眷戀的本質，相信這個肉體會在一次又一次的死亡里不斷轉換形式。死亡是無常，我們害怕無常，逃避無常，然而永恆正是在無常之中。”

我望向上面陰暗的門裡，沒有感到什麼恐懼並不是因為不信有鬼魂吧。有的人來了感到死亡的存在，便因恐懼匆匆而去，有的人來了感到了死亡的存在，於是思考，什麼是死亡，什麼是無常，什麼又是永恆。我想，到一個地方旅行，乃至人與世界的一切接觸，如果只是如前者，太可惜了。

在門外註意到開放著兩簇粉色的小花，在寺廟中很少見，回去後查到，原來是 長春 花，也叫千日紅。叫 長春 花是因為花期長，像永遠開在春天。我查花名的appa說：在 長春 花那裡，四季的定律仿佛是毫無用處的，它的開放，幾乎把每一天都註滿了色彩。我想這不是很有趣嗎？在肉身不再存在、化為灰燼的地方，開著四季皆春、千日紅的花，短暫的肉身與悠長的花期，是對比也是相稱，死亡也許真是肉身的轉換。
豆蔻寺（喀拉凡寺）豆蔻寺原本有五座磚塔，其中三座的上部已坍塌。豆蔻寺建立於921年，比較像羅洛斯遺址的早期風格。 外面看起來平凡無奇的豆蔻寺，《吳哥之美》里特意介紹了它磚 塔里 發浮雕。 上面中間的是毗濕奴的配偶吉祥天女，是 印度 教裡帶來美麗與幸運的女神。雖然面部已經不全，但仍能感覺出人體輪廓的飽滿。 上面是正在過海的毗濕奴，手中持四種法器：海螺,輪寶、蓮花、金剛杵。還記得蔣勛特意提到他兩腳不平衡的運動、腰部用力的曲線。 上面是另一組毗濕奴神。磚塔門口攔了繩子，只能在外面向比較幽暗的塔內望去。導游站在外面講幾句，大家匆匆看一眼就離開，豆蔻寺是今天的最後一站行程了，同團的人們顯然已經疲倦，有的人寧願在車裡睡覺在一邊坐著也不進去，而我又一遍去看蔣勛老師的《吳哥之美》，他那個時候就已來過14次吳哥啊！

這兩天真實的感覺到，一個人所能獲得的所能擁有的，不是依靠外界依靠別人給他的，而是他的內在能拿出什麼與這個世界互動、交融，他的心眼能看到什麼，內在貧乏無趣的人太多時候是體會不到這個世界的豐富多彩的。

跟導游是為了對這些景點多一些知識和現場細節的瞭解，但我強烈感覺到，如果不看蔣勛的講解，不會感覺到有靈魂，不會瞭解到，涅槃宮是如何體現出結合了古代醫學與心靈信仰的治愈力，變身塔是如何讓人反思一世肉身成住壞空的轉換。
吳哥國家博物館同團的人分三路，回老市場的、回酒店的和去免稅店的，而吳哥國家博物館就在免稅店旁邊。博物館占地面積1萬平方米，其中的5千平方米是藝術文物和圖畫展覽廳：館內收藏的文物是高棉王朝各時期藝術成就的代表作。

門票12刀，租用了中文講解器，5刀。需要存包，給一個亞麻袋子裝隨身物品。博物館里禁止攝影，也寫明瞭禁止使用其它任何自行下載的講解app，一經發現會被罰款，還是很嚴格的規定。

進去後先在一個展廳觀看介紹博物館的紀錄片，第一個廳是“千佛展廳”。佛教的宗教信仰貫穿古代高棉文化和當代 柬埔寨 ，千佛展廳包含了最負盛名的佛陀收藏品。推薦既然來了還是租一個講解，這裡就講解了佛像的各種手印。

另外還有“高棉帝國的起源”，“高棉信仰的縮影”，偉大的締造者”（四位君王），“人間天堂”（吳哥），“精神的萬神殿”（通王城），“過往的痕跡”（石刻銘文），“仙女的魅力”（高棉服飾）。

展品都是真品，靜態實物展示加上視頻/語音介紹，展館有視頻播放，可選擇自己的語言。仔細看下來要2個多小時，我又是等到18點閉館前才出去。
Day4小圈：小吳哥/巴戎/塔普倫/巴肯昨天因為看天氣預報可能下雨，就推遲了一天到 吳哥窟 看日出。今天走小圈，是行程最累的一天，再加上5點就要出門看日出。 小吳哥日出5點多的 暹粒 的街道，車子經過路邊零零星星的燈光，駛向更無人的凌晨。小吳哥外面是護城河，在那邊已有一些人在等待日出。經過一條後來修建的橋過了護城河，從側門經過草坪與引道，來到水池邊。面對小吳哥左手邊的水池，是觀日出最好的地點，左邊的水池要比右邊的更完整清晰。
吳哥是唯一朝向西方的寺廟，背向東方，日出時分尖塔倒影在水池中。修建吳哥的是蘇利耶跋摩二世，“蘇利耶”的意思就是太陽，“跋摩”是寶座的意思，他建造這座寺廟，為自己立寶座，也為太陽立寶座。