一個人在吳哥窟的花樣年華（柬埔寨6日行）
吳哥，是一個我早前就很想要自己去的地方。4年半以前的一天，我重看《花樣年華》，梁朝偉飾演的周慕雲，一個人的背影，對著吳哥斑駁的石洞，傾述著經歷了滄海桑田後內心無處可說的秘密。
那時我在ins寫下：“我也好想一個人去吳哥，找一個石洞，把我的秘密放進去。在這之前，我要製造一個秘密”。（其實ins對我來說，本身就已經是一個樹洞了吧。）這次決定出發後才又想起這句話，而我知道，現在的我，已經有了秘密。
行前準備去年辭職之後就曾打算去吳哥了，但因為覺得去這裡要花心思準備才能窺得一點精髓，當時想輕鬆出發就放棄了。而這次其實臨行前一天晚上還在看書，也不覺得所謂準備充分，但我感覺到，是時候去了。既然要去一個地方，那就去自己一直以來就想去的吧。吳哥這片千年遺跡的超越時間與人類歷史的廢墟之美，正是現在困於個人短暫生命的泥沼里的我所需要的吧。 
出發到吳哥前所做的攻略，主要包括這4本書，和蔣勛的《吳哥之美》系列視頻。
《吳哥之美》這本書是大約4年前買的了，去年想去吳哥時讓家人從 北京 寄到了 廣州 ，然而直到現在才看起來。推薦，完全不同於其他的旅游書籍更多是羅列景點或客觀介紹，而是結合文學、美學、歷史、宗教等人文視角，娓娓道來蔣勛老師在各個地方所產生的領悟。
還有蔣勛的《殷瑗小聚—吳哥之美》系列視頻，非常推薦，比書介紹的地點更多，也更詳細清晰可視化，可以瞭解到各個地方的精髓，聽蔣勛老師的聲音也是非常舒服。比較費解的是這個節目的主持人除了坐在那裡有何用…哈哈。
《 柬埔寨 五月盛放》是比較多人推薦的書，優點是講述了比較多的周邊知識和歷史背景。 比如 吳哥窟 不是石窟又為何叫“窟”，是因為 中國 南方沿海與 東南亞 來往密切，它的名字是從非官方的民間渠道、用口耳相傳的非文字形式，由高棉語直接翻譯成 廣東 方言而來的， 廣東 話里窟就近似讀作wat。
比如 講解了吳哥的宗教，介紹了 印度 教的經典及所包含的神。其中有三大主神：毗濕奴、濕婆、梵天。毗濕奴是世界的保護者，濕婆是毀滅之神，梵天是世界的創造者。吳哥後期也融入了佛教，書里講解了被吸收到佛教中的 印度 神衹（閻羅、阿修羅道、四大天王），講解了佛教的產生及其流變。還有一些高棉的歷史和時期，也是比較不錯的一本，我覺得缺點是美編太隨意了，有大有小位置奇特的字體像小學生日記……
lonely planet的《 柬埔寨 》是去年買的，對於只想去 暹粒 的來說，定價59真心覺得不值，適合想 柬埔寨 全境深度游的朋友，花了很大篇幅講解其他地方包括 金邊 、南部海岸（包括 西哈努克 ）、 西北 部（包括 柏威夏 ）和東部。本來想去 金邊 ，然後可以大巴去到 越南 的 胡志明市 ，後來發現太多消息說 金邊 雖然是首都，但很亂，路上有飛車黨搶包，而且 金邊 並沒有什麼特別值得去的景點，一般也就是國家博物館和大皇宮。加上 暹粒 到 金邊 要白天6個小時的車程，果斷放棄。 
在吳哥時的導游是 金邊 人，他上來首先就和我們講， 金邊 不安全，剛有團友去了被搶手機，在路上手機只要一拿出來就可能被搶走，也不要背包上街，說小偷抓了以後，交錢就可以馬上放出來。還說 西哈努克 不僅搶劫，還會爆頭，而且作為旅游城市消費高得非常不合理，本地人都不會去。默默慶幸只安排了 暹粒 ，導游說 暹粒 很安全，凌晨一兩點上街都沒問題，小偷抓了以後，警察先拖到後巷，讓當地人去暴打他們一通，因為這樣會導致游客不願意來旅游而斷了當地人的財路……lonely planet這本還有一個優點，對 暹粒 及周邊比較多介紹，可以作為在 暹粒 市區閑逛的參考，配有景點列表和具體的地圖位置。
《 柬埔寨 和吳哥寺》這本，去 暹粒 可參考的比例也有限，有比較細緻也比較刻板的逐個景點介紹，這部分在家的時候是很難看得下去的，看過也不會記得，我這次是帶著去了，嫌沉或許可以複印一下想去的景點，也有部分是介紹如何鑒賞古跡和高棉文化的。缺點是字體太小，看著累。
Day1 羅洛斯遺址：普力科寺 巴孔寺 洛雷寺9月9日周一上午 廣州 到 暹粒 的航班，機場很小，之前說什麼入境要小費、機場建設費的事情反正我是從來沒遇到過也不擔心遇到，檯子明確有寫在這裡不需要付費的。之前在旅舍約好了來接機的tuk tuk，小哥還挺熱情。
住宿關於選擇住宿，我的首要需求是交通方便，離一個城市有夜生活的區域近， 暹粒 就是老市場、酒吧街附近。第二需求是裝修風格，嚴格執行醜拒標準。第三需求是公共區域，希望有個好的環境放鬆，還可以認識一下不同國家的朋友，雖然事實再一次證明，每天回來累得只想卧床不起，有時間也只想自己碼字… 
我定的是 暹粒 盧布旅舍，總體對這個旅舍比較滿意，配套設施齊全，有泳池、公共休息區、餐吧，所在的大堂就配有一個旅行公司，可以提供約車等服務，也可以租賃自行車，雖然都貴吧。 
獨自窮游的我選擇了多人間，但特意選擇了這家床位是配有帘子的，同屋的室友們個個超級安靜，（甚至想聊天都沒有人開口）。衛生間是公用的，不過環境和設施也滿意，竟然還有捲/直發棒簡直感人！唯一感覺不方便是沒有開水，但 暹粒 機場也沒有，大概這邊太熱了不流行開水吧… 
下麵開始講我的旅行了，目的不只是拉行程，更重要是記錄自己的經歷與心情，所以會攜帶大量私貨，高能預警……
到達 暹粒 機場後突然之間決定調整行程，有些事情就是這樣，要到了某個時刻才一下看清晰吧，早一點都不會明白，而一旦時機到了卻又好似本該如此，真是深有體會。下午去了本來還猶豫有沒有時間去的遷都吳哥之前的羅洛斯遺址群，一個人在路邊找了輛tuk tuk車，看攻略說要結束再給錢， 我也知道我進去游玩時司機的確可以溜走不管我之後的行程了，我也沒有任何辦法，還被撇在荒郊野外，但我還是在他說先給錢時就給了，憑我的看人直覺，這點人與人之間的信任我還是可以提供的。
普力科寺（神牛寺）
司機先帶我去買了票，7日票72刀。羅洛斯遺址主要有3個寺廟：普力科寺、巴孔寺和洛雷寺。吳哥有比較固定的小、大、外圈，巴孔寺屬於外圈，其他兩個寺更加人跡罕至，由於距離要十餘公里，包車前來論性價比的話很低（tuk tuk砍價後13刀），但我還是把這前吳哥時代的遺跡，也作為時間軸上的第一站。
從草創到完善，蔣勛說，“吳哥文化的遞變過程，必須到了羅洛斯才能充分瞭解。”“Ming，什麼是文明？當強大的帝國傾頹了，當王朝已成歷史，宮殿城市都成廢墟，有什麼東西會留下來，被稱為文明，被千百年後的人懷念眷戀嚮往？與大水對話的洛雷寺，與大山對話的巴孔寺，在吳哥王朝遷都之前，羅洛斯遺址的建築群已經在山與水之間找到了人的定位。我想，文明正是在宇宙天地山川之間，尋找人的定位吧。”
車子很快就到了人煙稀少的路段，我的第一站是普力科寺preah ko，不算張揚，也不算驚艷，仿佛就安靜的待在那裡等著有緣人走近。在塔的陰涼里輕輕坐下，拿出蔣勛的《吳哥之美》，重溫相應的章節。當很多人趨之若鶩註目最繁複華麗的建築時，總有人不疾不徐沿著歷史的脈絡緩緩向前，悉心欣賞荒煙蔓草中原始的美麗。
普力科寺，又叫神牛寺，這邊的寺廟經常有不同的稱呼，不過tuk tuk車上都配有寺廟圖表。普力科於879年由因陀羅跋摩一世建造，也是吳哥遺跡中最古老的一個。 
中心6座磚塔，3座排成一列，前面3個供奉濕婆神和國王的男性祖先，後面供奉女神和女性祖先，反映了古代 柬埔寨 的祖先崇拜。
這座寺廟屬 印度 教濕婆派，又名神牛廟是因為寺院中供奉著濕婆神的座騎：神牛nandi。
作為早期的建築，普力科寺是以磚堆塔，外層糊上灰泥。灰泥較軟的質地，適合雕刻出精細的花紋，但由於年代久遠，有的已顯模糊。每個塔的門框上都有梵文篆刻，兩側牆上有壁龕，女王宮的建築風格就是普力科的延續和發展。
巴孔寺
第二站是巴孔寺bakong，就在普力科的旁邊，是羅洛斯建築群中最大的一個。與祭祖的普力科寺6座寺廟平面分佈不同，供奉神婆神的寺廟是在高度上向上拔升的，代表著 印度 教中宇宙的中心： 須彌山 ，象徵了 印度 教對山的崇拜。
它是最早的金字塔形式的寺院，建立在5層平臺的基座上，上面建有神殿。“把人的視覺筆直拉高，使信徒在攀爬陡直的階梯時，一直有一個最高的視覺嚮往……不動、穩定、崇高、莊嚴的山，是自然宇宙里存在的山，也是人在信仰精神上仰望依賴的山。”
巴孔寺給我的感覺與普力科很不同的地方是充滿生機，寺廟外開放著鮮艷的金鳳花（是 廣東 汕頭 的市花），一進引道就發現路上散落著許多小小的貝殼，抬頭望著塔身時看到幾十隻蜻蜓在半空飛舞，草地上每走一步都會向四周跳起數只螞蚱。
在很多寺廟門外都會有這樣的地雷受害者進行演奏，戰爭期間，吳哥周圍埋了很多地雷，後來在田間工作的人民會觸到地雷，導致不同程度的傷殘。政府會給予他們補貼，過年過節會發放一些物資。
在巴孔寺外面，還有一座寺廟，現在吳哥的寺廟裡都已經沒有僧人了，而這座寺廟還在使用中。
我在巴孔寺待了一個多小時，一想到外面有個人在等我，我竟然是心慌…明明是我已經付了錢，卻還是因為要別人等待太久而內心感到愧疚。確定價格時只根據要去的地方，沒有談及時間，而我所用的時間應該要是一般人的兩三倍，但不管怎樣，我幫襯別人還要心懷愧疚，想想也沒必要。 
雖然說了很多年要愛自己，也覺得進步飛速，但我意識到在或深或淺的關係中，我有時還是會過分習慣於自己去付出，而對於別人的付出感到不安，這幾個月對於前者深有體會，後者是在一些日常接觸的關係中一再發現的，其實後者也非常重要，也許正是因為無意識的不安、不適，所以使得我總是在最初有些人對我很好很殷勤時就輕易感到厭煩，最後總是選擇進入自己作為付出多的那方的關係。
洛雷寺
最後一個是洛雷寺。真臘王朝建國初期是在羅洛斯，經常河水泛濫，因陀羅跋摩一世在位期間最重要的建設是一座水庫，洛雷寺過去是建造在高棉歷史上第一個人工池中央的一個小島上。
蔣勛說，“書上對洛雷寺建議的參觀時間只有15分鐘，我卻在這裡徘徊了很久。我也在問自己，我在尋找什麼？不是華麗的宮殿，不是崇高的殿宇，而是在被時間淹沒的乾涸水庫里，尋找這裡曾經有過的豐饒 富裕 的生活嚮往，尋找那些活蹦亂跳的魚蝦蚌蛤豐富起來的漁民生活。”
那時我在ins寫下：“我也好想一個人去吳哥，找一個石洞，把我的秘密放進去。在這之前，我要製造一個秘密”。（其實ins對我來說，本身就已經是一個樹洞了吧。）這次決定出發後才又想起這句話，而我知道，現在的我，已經有了秘密。
《吳哥之美》這本書是大約4年前買的了，去年想去吳哥時讓家人從 北京 寄到了 廣州 ，然而直到現在才看起來。推薦，完全不同於其他的旅游書籍更多是羅列景點或客觀介紹，而是結合文學、美學、歷史、宗教等人文視角，娓娓道來蔣勛老師在各個地方所產生的領悟。
還有蔣勛的《殷瑗小聚—吳哥之美》系列視頻，非常推薦，比書介紹的地點更多，也更詳細清晰可視化，可以瞭解到各個地方的精髓，聽蔣勛老師的聲音也是非常舒服。比較費解的是這個節目的主持人除了坐在那裡有何用…哈哈。
比如 講解了吳哥的宗教，介紹了 印度 教的經典及所包含的神。其中有三大主神：毗濕奴、濕婆、梵天。毗濕奴是世界的保護者，濕婆是毀滅之神，梵天是世界的創造者。吳哥後期也融入了佛教，書里講解了被吸收到佛教中的 印度 神衹（閻羅、阿修羅道、四大天王），講解了佛教的產生及其流變。還有一些高棉的歷史和時期，也是比較不錯的一本，我覺得缺點是美編太隨意了，有大有小位置奇特的字體像小學生日記……
在吳哥時的導游是 金邊 人，他上來首先就和我們講， 金邊 不安全，剛有團友去了被搶手機，在路上手機只要一拿出來就可能被搶走，也不要背包上街，說小偷抓了以後，交錢就可以馬上放出來。還說 西哈努克 不僅搶劫，還會爆頭，而且作為旅游城市消費高得非常不合理，本地人都不會去。默默慶幸只安排了 暹粒 ，導游說 暹粒 很安全，凌晨一兩點上街都沒問題，小偷抓了以後，警察先拖到後巷，讓當地人去暴打他們一通，因為這樣會導致游客不願意來旅游而斷了當地人的財路……lonely planet這本還有一個優點，對 暹粒 及周邊比較多介紹，可以作為在 暹粒 市區閑逛的參考，配有景點列表和具體的地圖位置。
《 柬埔寨 和吳哥寺》這本，去 暹粒 可參考的比例也有限，有比較細緻也比較刻板的逐個景點介紹，這部分在家的時候是很難看得下去的，看過也不會記得，我這次是帶著去了，嫌沉或許可以複印一下想去的景點，也有部分是介紹如何鑒賞古跡和高棉文化的。缺點是字體太小，看著累。
到達 暹粒 機場後突然之間決定調整行程，有些事情就是這樣，要到了某個時刻才一下看清晰吧，早一點都不會明白，而一旦時機到了卻又好似本該如此，真是深有體會。下午去了本來還猶豫有沒有時間去的遷都吳哥之前的羅洛斯遺址群，一個人在路邊找了輛tuk tuk車，看攻略說要結束再給錢， 我也知道我進去游玩時司機的確可以溜走不管我之後的行程了，我也沒有任何辦法，還被撇在荒郊野外，但我還是在他說先給錢時就給了，憑我的看人直覺，這點人與人之間的信任我還是可以提供的。
普力科寺（神牛寺）
從草創到完善，蔣勛說，“吳哥文化的遞變過程，必須到了羅洛斯才能充分瞭解。”“Ming，什麼是文明？當強大的帝國傾頹了，當王朝已成歷史，宮殿城市都成廢墟，有什麼東西會留下來，被稱為文明，被千百年後的人懷念眷戀嚮往？與大水對話的洛雷寺，與大山對話的巴孔寺，在吳哥王朝遷都之前，羅洛斯遺址的建築群已經在山與水之間找到了人的定位。我想，文明正是在宇宙天地山川之間，尋找人的定位吧。”
車子很快就到了人煙稀少的路段，我的第一站是普力科寺preah ko，不算張揚，也不算驚艷，仿佛就安靜的待在那裡等著有緣人走近。在塔的陰涼里輕輕坐下，拿出蔣勛的《吳哥之美》，重溫相應的章節。當很多人趨之若鶩註目最繁複華麗的建築時，總有人不疾不徐沿著歷史的脈絡緩緩向前，悉心欣賞荒煙蔓草中原始的美麗。
中心6座磚塔，3座排成一列，前面3個供奉濕婆神和國王的男性祖先，後面供奉女神和女性祖先，反映了古代 柬埔寨 的祖先崇拜。
這座寺廟屬 印度 教濕婆派，又名神牛廟是因為寺院中供奉著濕婆神的座騎：神牛nandi。
作為早期的建築，普力科寺是以磚堆塔，外層糊上灰泥。灰泥較軟的質地，適合雕刻出精細的花紋，但由於年代久遠，有的已顯模糊。每個塔的門框上都有梵文篆刻，兩側牆上有壁龕，女王宮的建築風格就是普力科的延續和發展。
第二站是巴孔寺bakong，就在普力科的旁邊，是羅洛斯建築群中最大的一個。與祭祖的普力科寺6座寺廟平面分佈不同，供奉神婆神的寺廟是在高度上向上拔升的，代表著 印度 教中宇宙的中心： 須彌山 ，象徵了 印度 教對山的崇拜。
它是最早的金字塔形式的寺院，建立在5層平臺的基座上，上面建有神殿。“把人的視覺筆直拉高，使信徒在攀爬陡直的階梯時，一直有一個最高的視覺嚮往……不動、穩定、崇高、莊嚴的山，是自然宇宙里存在的山，也是人在信仰精神上仰望依賴的山。”
巴孔寺給我的感覺與普力科很不同的地方是充滿生機，寺廟外開放著鮮艷的金鳳花（是 廣東 汕頭 的市花），一進引道就發現路上散落著許多小小的貝殼，抬頭望著塔身時看到幾十隻蜻蜓在半空飛舞，草地上每走一步都會向四周跳起數只螞蚱。
在很多寺廟門外都會有這樣的地雷受害者進行演奏，戰爭期間，吳哥周圍埋了很多地雷，後來在田間工作的人民會觸到地雷，導致不同程度的傷殘。政府會給予他們補貼，過年過節會發放一些物資。
在巴孔寺外面，還有一座寺廟，現在吳哥的寺廟裡都已經沒有僧人了，而這座寺廟還在使用中。
雖然說了很多年要愛自己，也覺得進步飛速，但我意識到在或深或淺的關係中，我有時還是會過分習慣於自己去付出，而對於別人的付出感到不安，這幾個月對於前者深有體會，後者是在一些日常接觸的關係中一再發現的，其實後者也非常重要，也許正是因為無意識的不安、不適，所以使得我總是在最初有些人對我很好很殷勤時就輕易感到厭煩，最後總是選擇進入自己作為付出多的那方的關係。
最後一個是洛雷寺。真臘王朝建國初期是在羅洛斯，經常河水泛濫，因陀羅跋摩一世在位期間最重要的建設是一座水庫，洛雷寺過去是建造在高棉歷史上第一個人工池中央的一個小島上。
蔣勛說，“書上對洛雷寺建議的參觀時間只有15分鐘，我卻在這裡徘徊了很久。我也在問自己，我在尋找什麼？不是華麗的宮殿，不是崇高的殿宇，而是在被時間淹沒的乾涸水庫里，尋找這裡曾經有過的豐饒 富裕 的生活嚮往，尋找那些活蹦亂跳的魚蝦蚌蛤豐富起來的漁民生活。”
