這時候回過頭來，再次重新審視周遭：它是達瑪央吉未了的宿命，也是瑞西光塔立足 蒲甘 的遙遠。
它是狄羅明洛高聳的玉米塔，也是窮游塔大隱於世的哲學。
它是帕塔達垂暮的身影，也是神山波帕若隱若現的指引。
當然它更是老 蒲甘 三塔，阿南達、達賓紐與葛道帕林，時間的車軸從沒有停滯，而 蒲甘 一直都在，無論歲月、人禍與天災。
遇見你真好，在這樣的日出中。
刷塔刷到吐是怎樣的體驗結束日出的拍攝，返回酒店吃早餐，享受一天中最悠閑的時光。鄰座的婆婆昨天就在，今天也是一個人，一邊看著書，一邊優雅的吃著。真的很難想象這麼大歲數，依舊是一個人出來旅行，歪果仁獨立自主的態度，潛移默化的影響著它們的生活方式，完全不像國人，總是受家庭、兒女所羈絆，很少能活出真正的自我。
今天的刷塔路相對比較隨意，畢竟前兩天已經基本把最感興趣的佛塔刷完。所以上午就從老 蒲甘 向南，開始打卡明卡巴地區的佛塔。
明噶拉塔（Mingalazedi Paya），是 蒲甘 最後一座大型佛塔，也是 蒲甘 王朝最後的綻放。不過它現在依舊處於地震後的整修之中，門口告示中的五個“Don't”似乎說明瞭一切，而佛塔巨鐘般的圓頂也被嚴嚴實實的包裹在腳手架中，根本無法窺見。
雖然沒有看到佛塔，但還是被佛塔前的懸絲木偶給嚇了一跳，前文有說到在酒店觀看的詭異的木偶戲，現在再看這些木偶本身，就這樣紅果果的掛在樹枝上，簡直就是活脫脫的吊死鬼，實在難以理解如此怪異畫風的紀念品如何能賣得出去？
南琶雅寺（Nan Paya）挨著第一天拜訪的馬哈努寺，穿過寺廟前擁擠的人群，拐進一旁髒兮兮的小路，便來到了南琶雅寺前。寺廟看上去灰撲撲的，在 蒲甘 一眾佛塔中略顯沉悶，大概平時少有人至，所以這裡根本看不到其他游客。
不過門口有幾個小姑娘，看著我們到來，便給我們做起了嚮導。小姑娘們可能正在學習英語，所以講的也是斷斷續續，大概能知道這是一座 印度 教寺廟，在 蒲甘 倒是非常少見。佛塔內有一些石刻，不過裡面光線很昏暗，基本上很難拍清楚。
出來的時候小姑娘讓我們買她的明信片，有了之前在的教訓，所以並沒有直接回應，而是說願意為她給我們的講解付費，可是把錢給小姑娘的時候，她又不願意收，露出靦腆的微笑。
重新回到主幹道，繼續前行，不久便到了阿比雅達那寺（Abeyadana Pahto）。這座寺廟因 蒲甘 早期的壁畫而出名，不過走了一圈，也沒有找到觀覽壁畫的入口，大概又是被鎖上了。
寺外有一些小販在賣沙畫，特別放上這張，以此致敬夫人！貌似她的名字在某朝已經成為敏感詞，之前在旅行視頻中提到了她的名字，居然都能被某網直接刪了，想來也是一種悲哀。
↑蒲甘 這個賣玉石的大媽塗的 特納 卡倒是蠻好看的，像一片樹葉掠過臉頰。
不遠處是索明吉僧院（Somingyi Kyaung），不過需要拐入小路上坡，望著這個似曾相識的佛塔，突然完全沒有上去的欲望，糟心的審美疲勞終於開始了。
再往前就進入了新 蒲甘 城區。來之前看地圖，還想象新 蒲甘 至少應該是一個現代化的小城鎮，結果到了之後才發現，這裡依舊是零散的村莊模樣，比起娘烏都要差得多。
東西佩特萊克佛塔（Petleik Paya）其實並沒有在計劃之中，路過的時候只是覺得這兩座佛塔長得比較特別，走近才發現佛塔竟然是開放的。
門口有一枚和尚正在玩著手機游戲，看樣子佛塔是他在管理，今天應該屬於臨時開放，於是直接跨了進去。這一進去才發現，原來是一群操著中文的大肚子攝影師們正讓小和尚們點著蠟燭，在黑黢黢的佛 塔里 面進行各種擺拍，這才恍然 大悟 佛塔今日為何開放。不過個人還是很鄙視這些“大師們”所謂的傑作，其實早已失去了攝影最本質的樂趣。
而攝影師圍拍之外另一側的磚牆上其實還有很多有意思的浮雕，被分割成一塊一塊的，很像漢代的畫像磚，不過越往裡面走越黑了，所以也沒有走得太深入。
羅迦南達塔（Lawkananda Paya）緊鄰 伊洛 瓦底江，主塔在江畔的山丘上，構造類似於昨天的卜帕耶寺，不過這裡碼頭屬性較弱，集市屬性更強。集市上賣的東西也是琳琅滿目，從服裝背包到飲品零食，頗有小商品市場的趕腳，但是對於西瓜上都爬滿了蒼蠅這件事，實在是不能忍。
沿著江邊的小路上山，沿途可見很多長椅，也算是鬧中取靜；小路下麵則是渾濁的江水，三五洗衣服的婦女和小孩正在忙碌著；江對面是牧牛人搭起的涼棚，一群人擠在裡面，可能正在午餐或是休息；當然，眼下更多的則是倚靠著圍牆，望著江水無所事事的日常.......其實有時候停下來，細細打量周遭，往往比景點本身更有趣一些。
