塔丘帕街舊城廣場游覽以下內容：
1）達塔 特拉 亞神廟Dattatreya Temple，以及尋找辨識作為三大神各自的象徵物。
2）孔雀窗，及若干孔雀窗的變種。
3）比姆森廟，包括門前 石柱 獅子 ，水池。
4）孔雀旅館，住宿或參觀。
5）木雕、黃銅、青銅博物館。
6）廣場周邊的建築及店鋪，木雕藝術品。
孔雀窗，建於15世紀，在木雕博物館東側的小巷。整個小巷都是賣木雕的紀念品。木雕的東西作為旅游紀念品還是不錯的，不過賣家把價格抬的過高，有些幕後老闆就是國人，使勁砍價， 尼泊爾 人工很便宜，一般小件的25-50人民幣，500-800盧比的價格比較合適。
把孔雀開屏羽毛作為窗的格柵，太有想象力了，同窗戶本身也很契合，雕刻技術和藝術的完美結合。
這裡的一切都與孔雀有關，孔雀咖啡館、孔雀商店。這家位於廣場核心南邊的孔雀旅館Peacock Guest House（皮亞 科克 賓館）對於體驗下 尼泊爾 當地特色是非常不錯的。價格在340-440人民幣，50美元左右，由於在LP上也提到了，攜程、booking均有預定，算是有些名氣的，價格還算公道，節假日則儘量提前預定，平時也可現場預定。
從孔雀旅館上看塔丘帕街舊城廣場。塔丘帕街舊城廣場歷史最早可追溯到1000年左右。在東側的這個是達塔 特拉 亞神廟Dattatreya Temple，1427年，供奉的是梵天、毗濕奴、濕婆三合一的Dattatreya。神廟前的 石柱 上是毗濕奴的坐騎迦盧荼。對比 帕坦 克利須那神廟前的迦盧荼，兩個在形式上是一樣的， 帕坦 的那個立體感更強些。入口臺階兩邊是兩個守護馬拉大力士，邊上的兩個小柱子上立的是海螺和法輪，造型曲線化，非常優美，它們正是毗濕奴手上一直拿著的法器。以上兩張照片為孔雀旅館網頁內照片。
三層的神廟，二層中間凸出部分同一層加建的迴廊很協調別緻，很有特點的一個神廟。要不是相關的書中提到，及門口放了個濕婆的三叉戟，這更像是一個毗濕奴神廟。
看了三地杜巴廣場眾多神廟，從宗教上看達塔 特拉 亞神廟Dattatreya Temple是特別的，梵天、毗濕奴、濕婆三合一的神廟只有在這裡出現。在眾多神廟中都是強調一個神的（身份的），要麼是濕婆、他老婆、或是毗濕奴、他的化身，但在此處無疑體現了宗教的融合，回歸到 印度 教宗教的本源，或者說回歸到宗教的思想根源，即所有的神都回歸到宇宙萬物中，宇宙萬物就是神本身。
達塔 特拉 亞神廟Dattatreya Temple表達了 印度 教派中最重要的教派婆羅門教Brahmanism的核心思想，三大神統一為宇宙萬物，在思想的層次又把宗教向前推進了一次。可能正是這種相對先進包容的宗教思想，最終讓以婆羅門教為核心的 印度 教派成為了 印度 最大的宗教。
達塔 特拉 亞神廟Dattatreya Temple前毗濕奴的海螺和法輪。精緻的藝術品，海螺和法輪透出一股法器法力的神秘感，又驚嘆於優美的形式。海螺是尖頭衝下直立，上有蓮花點綴；法輪則是心形的尖頭衝上直立，有一股爭芳鬥艷的形式美感。製作上非常註重整體和諧，又對花瓣，蓮心，文飾有深入刻畫。迦盧荼，海螺，法輪作為象徵符號點出了神廟主神毗濕奴，神廟作為主體在眾多符號化裝飾陪襯下，顯得主神毗濕奴莊重的存在感。在那樣的場景下，即便不信宗教的人們，神也一下子在心裡留下烙印。
廣場西側的比姆森神廟同 帕坦 的一樣，只是這裡的並沒有釘在牆上的鍋碗瓢盆之類，寺廟正面臺階下去就是比姆森水池。引入註目的也是正面門口立的這個 石柱 ， 石柱 上是個 獅子 ，不是貓咪， 中國 的 石獅 造型同這個有點近似。銅獅刻畫的很深入，但由於只有三條腿站著，不太穩固，尾巴也很細，銅獅損壞過多次，尾巴斷過，腿也折過。 昌古納拉揚神廟
沿路村莊的人會去 巴德崗 ，開始的一段人多擁擠，好在路並不遠，人們陸續下車，到最後也就剩五六個游客。
建在小山丘上的神廟，車向上開。
昌古納拉揚神廟世界文化遺產，加都山谷中最古老的毗濕奴神廟之一。主要瀏覽內容：
1）昌古納拉揚神廟，及四周守護。
2）西側石刻碑銘及迦盧荼蹲坐像。
3）10元紙幣上的毗濕奴騎迦盧荼造像。
4）西南角若干毗濕奴及化身為題材的石刻，辨識各毗濕奴化身。
游覽的重點在於各石刻雕塑石像，及神廟。
並不能進去，只在特殊日期開放，且僅 印度 教徒。
迦盧荼蹲坐像背面，石刻碑銘為464年，加都山谷內最古老石刻，記述國王勸說其母不要殉葬。右側格柵內為馬拉國王王后金色塑像。
蹲坐的迦盧荼，5世紀，古老迦盧荼石雕像，對比 帕坦 杜巴廣場、 巴德崗 舊城廣場三合一迦盧荼雕像，同此神像相似度非常高，可能這個就是原版的迦盧荼。
四個方位的守護並不相同。
毗濕奴騎在迦盧荼上的石雕。七世紀的石雕，細看，迦盧荼張開翅膀，飛翔的姿態，毗濕奴正襟危坐在他身上，兩手放膝，手拿法輪和權杖，這個形象同現在手拿法輪和海螺有所不同。法輪的造型和主神廟門口及舊城廣場三合一神廟門口類似。毗濕奴和迦盧荼臉部端莊，但並沒有具體深入的刻畫，可能是早期東西的緣故吧。
那羅辛哈Narasimha毗濕奴第四化身，獅面人。nara那羅意為人,simha辛哈 獅子 。常以給惡魔開膛破肚造型出現。
昌古原版那羅辛哈給魔鬼開膛破肚石雕。對比 巴德崗 國家美術館門口，以及 帕坦 皇宮門口同一題材石雕，這個有眾多不同。整體上沒有那麼恐怖，魔鬼個頭也比較大，石雕立體感不那麼強，細節刻畫也沒那麼深入。若是不細看或是有人告知，會錯看成有一個色情場景的描繪。
毗濕奴第五化身侏儒威馬那Vamana。魔王伯利Bali，控制了三界，眾神及因陀羅祈求毗濕奴幫忙。於是毗濕奴化身為侏儒去見Bali，請Bali能分他三步之內的地方。Bali見如此矮小的侏儒，三步也沒多遠，就答應了。結果化身為侏儒的毗濕奴，一下子變成巨人，三步跨過天空地三界。Bali傻眼了，被毗濕奴踩入陰間去管那裡，而眾神及因陀羅重新掌管世界。上面的石雕就是反映化身侏儒的毗濕奴，一下子變成巨人，三步跨過三界的場景。
十臂毗濕奴，還拖著兩孩子。
