以為 白玉 到 德格 走G317，會很舒服的路，誰知道也是泥濘路
偶然間出現的耀眼金黃
進入 德格 縣境，那獵獵飄舞的經幡，隨處可見身著赤褐色服飾的僧侶，已經有了一種身入佛教勝地的感覺。在這裡，有康巴藏傳佛教五大教派的祖寺；有康區著名的五所五明佛學院；是 甘孜 州18縣裡寺廟最多的地方，達到57座；在這裡還有全國重點文物保護單位的 德格 印經院。這一切都顯示著藏傳佛教在這塊土地上的興旺、發達、繁榮。
在 德格 並存著藏傳佛教的五大教派祖寺。有藏區噶舉派（白教）祖寺八幫寺，該寺創建於1179年，有分寺200多座，為 德格 土司第一家廟；有康區 薩迦 派（花教）祖寺更慶寺，創建於1448年，轄7座分寺；康區寧瑪派（紅教）祖寺竹慶寺，創建於1685年，轄分寺200餘座，是格薩爾王藏戲的發祥地；康區格魯派（黃教）祖寺更沙寺，創建於1654年，轄分寺10餘座；康區苯波派（黑教）祖寺 丁青 寺，創建於618年。
11點快進入 德格 時候，接到頭車電話，說印經院上午就開門到12點，中午關門吃飯，下午2點才開門，頭車等不及買好了票先進去了。我們也沒差太遠，已經進入 德格 縣城。 四川 很多現場，都會依河而建，一條大河穿城而過。
也沒差幾分鐘，我們也到達，從勇哥那拿了門票，直衝而入。
德格 坐落在佛教 薩迦 派的寺廟更慶寺內。 德格 印經院是素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”盛名的 德格 印經院，全名“ 西藏 文化寶藏 德格 印經院大 法庫 吉祥多門”，又稱“ 德格 吉祥聚慧院”，始建於1729年。據藏文《 德格 世德頌》記載，印經院系 德格 四十二世土司卻吉· 丹巴 澤仁（1689～1750）創建。始建於清雍正七年（1729），至今已有260多年的歷史。
印經院構造獨特，紅牆高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀。靠大門一側為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建築風格。院內分藏版庫、紙庫、曬經樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經堂等。藏版庫大小共6間，約占整個建築面積的一半，印書操作也在其中。我們沒在一樓花時間，直接跟上大部隊，上了二樓印書操作處，開始以為這不能拍照的，因為有禁止拍照的標誌，後來看了實際情況，是不禁止拍照的，並且所有勞作的藏民，見到人過來會更加認真和賣力的工作，有更多表演的性質。
藏版庫中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“ 德格 巴爾康”的特色之一。書版規格有許多種，最大的長110多釐米，寬70釐米，厚約5釐米；最小的長約33釐米，寬僅約6釐米。到18世紀80年代末，全院有書版21.75萬塊，每塊刻兩面。大、中、小版平均若每面各以600個音節計算，其字數總計約2.6億字，規模宏大。
德格 印經院以藏書豐富，門類齊全。各教派兼容並蓄著稱於世。創始人 丹巴 澤仁雖信奉紅教，但他井不排斥其他教派的經典。這使 德格 印經院超過其他幾個印經院，形成特色。最初搜集書稿時，在司徒·卻吉窮乃幫助下，派出大批有學問的人到 西藏 的桑耶、欽普、納塘、夏魯、 薩迦 、 拉薩 、 阿裡 等地遍尋手抄本或木刻印本，然後延請著名學者曲格旺曲等人認真分類校勘定稿。定稿後，由精於藏文（楷體）書法的數十人繕寫書版，並由幾位學者核審；然後由數百名經過培訓、挑選出來的能工巧匠刻版．再由學者校對。經過4次反覆校對，確認無誤後，又經過對經版的複雜細緻的防腐、防裂等技術處理，一塊經版才算製作完畢。每道工序都有嚴格的質量標準，規定十分細緻、嚴密，完成的經版字跡清晰準確，經久不變。
由於氣候關係，每年印經時間只有半年，從藏歷三月十五日至九月二十日：在此期間，人們可到印經院朝拜書版，稱為“巴爾恰東”。印經院規定：《大藏經》 西藏 大藏經分為教說翻譯、論著翻譯等兩部，音譯甘珠爾、丹珠爾。一律用朱墨（硃砂研細、攙膠，成紅墨）印刷，以示尊敬，其餘用黑墨。
印刷時，一人來回奔走取送書版，印刷工則由兩人一組，一高一矮相對而坐，印版就放置在兩人之間的斜板上。高坐的人負責接紙並準確固定印版與印紙之間的一拓面，以及在印版上滾墨，矮坐的人則一邊遞紙，一邊持捲布乾滾筒，自上而下雙手推過，迅速揚起已印的書頁放置一旁，如此周而複始。待印完當天規定的印數後，再將印版翻面進行印刷。放紙那人每印一次，還要頭快速點三下，表示敬畏。根據熟練程度和印書份數多寡，每天每組印700至1000多頁不等。印好的書頁晾曬在各組固定區域的繩子上，乾後收起，交給巴仲，由 巴本 《印經院總管）等3人進行最後一次檢視校對，質量合格的，才能送齊書室理齊、磨平，四周塗上紅色，捆扎起來，即為成品。
1979年以後至今， 德格 印經院的印刷生產工藝流程除使用成品墨汁不再兌墨以外，其他工序依然照舊。
印書用的紙，是專門採用一種叫“阿交如交”的草根皮製成的。這種紙韌性強，蟲不蛀，鼠不咬、久藏不壞。造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術。在舊社會，土司轄區內造紙戶有100多家、多數。在 白玉 縣境內，古澤、色格、聶曲、龔埡、卡松渡等地也有少量的造紙戶，年可造紙10萬多張（每張面幅大於機製紙的對開面），全部送交印經院。
藏民的漂亮佛珠
繁忙的印經者。
上到三樓，是曬經樓。藏文書籍均為散頁式，裝訂較為簡單又極具特色。印刷是整個生產工藝流程中工人負荷較重、工序相對較多的關鍵部分。每個印刷組有一人專門負責到經版庫取印版，供組內負責印刷的人使用。用完後，由專門的洗版工人在木質水槽溝清洗，晾乾後塗上酥油放回原架。
三樓俯視印刷場景。
上到樓頂，周邊是更慶寺漂亮的居所。 上到樓頂，周邊是更慶寺漂亮的居所。
聽經台
壁畫是 德格 印經院文物的一個組成部分。其壁畫主要分佈在大、小經堂內和大、小經堂外部牆壁上方。此外，在進門廊道左右和頂部，以及藏經庫中的個別牆壁上也繪製有少量壁畫。壁畫總面積大約為950平方米，其中有95%壁畫為古壁畫。在眾多壁畫中，除藏經庫有一幅《綠度母》壁畫為早期“門”派作品外，其餘均為“噶瑪噶則”畫派作品。這些作品代表了康區“噶瑪噶則”畫派的最高藝術成就和風格特點，同時也使印經院成為早期壁畫保存較完整的地方之一。我們沒時間去大小經堂，沒拍上壁畫，略為遺憾。 壁畫是 德格 印經院文物的一個組成部分。其壁畫主要分佈在大、小經堂內和大、小經堂外部牆壁上方。此外，在進門廊道左右和頂部，以及藏經庫中的個別牆壁上也繪製有少量壁畫。壁畫總面積大約為950平方米，其中有95%壁畫為古壁畫。在眾多壁畫中，除藏經庫有一幅《綠度母》壁畫為早期“門”派作品外，其餘均為“噶瑪噶則”畫派作品。這些作品代表了康區“噶瑪噶則”畫派的最高藝術成就和風格特點，同時也使印經院成為早期壁畫保存較完整的地方之一。我們沒時間去大小經堂，沒拍上壁畫，略為遺憾。
苔痕上階綠
在今日印經院的庫房裡，存放著20多萬塊印版，這些印版中，有經文，有史籍，有畫版，儲存了藏族文化中70%的古籍。它們是藏族文化的長城，文化的史詩，文化的奇跡，僅看看印版的製作就會震撼人心。印版以紅葉樺木為材料。每年秋後，差民們上山伐木，選擇順直無結的樹幹，截成長10*100釐米長，厚4釐米的木塊，用微火熏烤後，放進糞池漚制一個冬天。
次年，將木塊取出，用水煮、烘乾，推光、刨平後作胚板。雕刻人員根據技藝精湛的書法家，寫在紙模上的文字進行雕刻。通常情況下，技藝嫻熟的工匠每天只能完成一塊印版的單面刻制工作，而10天左右，才能完成一幅畫版的單面文字雕刻。 比如 ，聞名全藏區的《甘珠爾》是由100名書法家花了3年時間，500工匠雕刻了5年才完成全書213部的印版刻制工作。如果沒有這些印版，或許藏民族的文化史的許多重要內容將無處可尋。由此而論，保存歷史的印經院，有重新認識和進一步發掘的必要。
到12點，印刷人員準時開始去吃飯，樓下看門的老頭也在叫游客出來要關門了。
一樓和二樓之間的藏版庫
12點剛過，出的印經院大門
沿著印經院轉經一周。印經院邊上擺滿了長長的瑪尼石。
