【一個人的浪跡天涯】北印度

↑貝拿勒斯印度大學 因為校園很大，裡面也有不少餐廳和小商鋪。
在這裡休息時，我見到一個有著藍色眼睛的 印度 男孩，看樣子他只是商鋪的服務員，與周圍的 印度 男孩沒什麼分別，可他的長相卻又那麼不同，所以我開始了一連串的猜想，沒有人知道我想了什麼，因為我並不打算說出口。 【瓦】走進瓦拉納西II ↑瓦拉納西 巷子里賣棉花糖的老人。 ↑瓦拉納西 腦袋後面留著一小撮頭髮的 印度 教徒。
據我推測，至親之人去世時，家中的男丁會剃成這樣的頭型 ↑瓦拉納西 趴在水井邊睡覺的狗狗。 ↑瓦拉納西 自行車上馱著一個正突突冒著白煙的發動機，這機器發出的巨大聲響引得人們紛紛前來觀看。 ↑瓦拉納西 靠近火葬石階的老房子上佈滿蜘蛛網似的電線。 ↑瓦拉納西 沿著小巷去往夜祭河壇的 印度 教僧人。 ↑瓦拉納西 恆河 岸邊的手搖木船，500盧比一隻。
據說未成人的嬰兒死去後會墜著大石沉入 恆河 中心，據說曾有船夫將船停在 恆河 中心要求漲價。 ↑瓦拉納西 瓦拉納西 岸邊的巷子總是窄窄的，有時剛夠兩個人通行。每當夜晚來臨，我都要穿過這些巷子抵達夜祭河壇，往往只有靠近河壇的位置才能見到幾個外國游客，大多時候我都在 印度 人中間穿行，很多人說 瓦拉納西 治安不好，但我覺得還好吧，也可能是我這人運氣太好。 ↑瓦拉納西 那天白天要從阿西河壇去火葬石階與大哥會合，半路上一個 印度 男人走過來與我打招呼，寒暄一番之後他說附近有一個很不錯的廟可以帶我去看看，我那時覺得光天化日之下，又是熱鬧街巷之中，不會有什麼危險，去看看也無妨，況且我的確對 印度 廟頗有興趣。
他帶著我進入一個半地下的 印度 廟裡，這廟很小，三 四平 米的空間，人都沒法站直，中間一個方型石質圍欄內是一個小型林迦。
那時裡面只有我們兩人，因為亮著燈所以即使是地下卻仍然明亮。
他讓我盤腿坐下，自己坐在我旁邊，讓我學著他的樣子發出“嗡嗡”的聲音，這小小的聲音在這形如山洞的廟裡產生了巨大的回音。
“嗡嗡”幾聲之後，他說要將Shiva的power傳遞給我，便自顧自的一手放在欄桿上，一手放在我的膝蓋上(因為穿著褲子，又知道 印度 教本就很神奇，所以並沒在意)，這個 印度 男人一邊“嗡嗡”叫著一邊將放在我膝蓋上的手順著我的腿慢慢向下移動，這一下我坐不住了，躲開他的手將身體向一邊挪了挪，他吃驚的叫著，no!no!我是在將power傳給你。然後又自顧自的把手放在我腿上“嗡嗡”起來，可是他的手還在我腿上滑動。
我只能站起身，一邊抱歉的say sorry一邊告訴他我要走了，我的朋友還在等我。這 印度 男人又是一副吃驚的樣子：我還要傳給你power呢。
雖然我告訴他我要去找朋友，可他仍舊跟在我身邊，說還有一個更漂亮的廟，我帶你去看，在我拒絕後，他又說我有一個很棒的shop在附近，你要不要去看，我又是很抱歉的拒絕，他終於遺憾的看著我遠去。 ↑瓦拉納西 直到我回國，我都只是把這個故事當作笑話來講，直到有一天，一個朋友嚴肅的訓斥我：他萬一要是有同伙怎麼辦？！他萬一要是蠻橫的不讓你走怎麼辦？！他萬一要是把你迷暈怎麼辦？！你覺得你能打的過一個男人麽？！
我一時語塞，愣在當場。
這個朋友很是費解如此迷糊的我是怎麼平平安安從 印度 回來的，後來我們一致覺得是我運氣太好。 ↑瓦拉納西 被同伴硬拉過來拍照，最後還要用手遮住臉的男孩，還有後面那隻很上鏡的牛。 ↑瓦拉納西 讓我給他和他的伙伴拍合影的 印度 大叔。
後來我有一個小小的願望，我會將那些 印度 人的照片全都沖洗出來，某一天當我再次來到這裡，我要親自將這些照片交給他們，這是屬於他們的照片。 ↑瓦拉納西 坐落在巷子里的 印度 廟，廟前賣花環和祭祀用品的商販。 ↑瓦拉納西 瓦拉納西 的男士廁所。
你根本沒辦法在 瓦拉納西 找到女生上廁所的地方，唯一的辦法就是忍著。
從 加爾各答 忍到 菩提伽耶 ，到達 瓦拉納西 時我開始發高燒，自始至終我都覺得是憋尿引起的腎盂腎炎複發，所以那一天我橫躺在青旅陽臺的床上，身旁擺滿了燒水壺、水杯、大瓶礦泉水，然後一杯接一杯的喝水，喝多了就去上廁所，現在想想，那畫面像極了清朝抽大煙的癮君子。 ↑瓦拉納西 那天傍晚我在巷子里閑逛，一個盡頭充滿光亮的狹窄小路吸引了我的註意，我大著膽子穿過小路兩旁漆黑的房屋，到達盡頭時，寬闊的 恆河 出現在我眼前。 ↑瓦拉納西 我所在的位置是當地人家的屋頂，一隻黑色的小羊木獃獃的在遠處望我，我對它也產生了興趣，像逗狗一樣想要把它哄騙過來，這羊滿是好奇可又有些膽怯，只在一兩米外的地方徘徊，我伸出手它卻做出要頂我的架勢，我順勢將手纂成拳頭貼近它的腦門，這小家伙兒使足全力與我的手頂起了牛。
我走到房頂邊緣時正被下麵一個坐在躺椅里的 印度 大爺看見，也許是開心的忘了形，我主動揮起右手向大爺打招呼，可大爺卻氣哄哄的做出讓我滾蛋的手勢。是哦，哪裡來的外國人跑到人家屋頂上搗蛋，還不快點離開。 ————克久拉霍———— ↑克久拉霍遺址群 我是一個重度 印度 教雕刻愛好者，當我見到 克久拉霍 的 印度 教神廟時整個人簡直處於癲狂狀態，即便兩個月後，這感覺早已消失殆盡，當我再次翻開圖片，那種激動的心情又一次涌上心頭，我深深地、深深地被這些一千多年前的雕刻所折服，在我有生之年，我再沒有見過如此令人印象深刻的雕刻，它栩栩如生、它精雕細刻、它膽大妄為，你什麼時候見過sex和temple同時出現，可昌德拉王朝的雕刻師們就將這二者完美結合在一起。你吃驚，你難以置信，你完全不能理解，可它就這麼活生生的矗立在你眼前，讓你再沒有任何理由不去相信它的存在。
說到這裡，我簡直有點熱了盈眶了，這簡直就是最偉大的建築啊。 ↑克久拉霍遺址群 恢復鎮定，讓我來認真講述一些有關 克久拉霍 寺廟群的故事。
克久拉霍 位於 印度 中部，是一個偏僻且幽靜的小村莊，大約在公元十世紀，昌德拉王朝的君主在這裡建起了 印度 教和耆那教的寺廟，兩百年間，這裡先後出現了八十多座廟宇，但如今保存完好的只剩下二十五座。
這二十五座寺廟被劃分成三個區域，分別是西廟群、東廟群和南廟群，其中西廟群幾乎囊括了 克久拉霍 地區最為精美的寺廟，所以這裡為收費區域，外國游客門票為600盧比，每天日出到日落期間對游客開放。 ↑克久拉霍遺址群 關於 克久拉霍 西廟群這部分的介紹，我想主要從 印度 教和雕刻方面入手。
我知道大多數來到此地的游客都是被 克久拉霍 “性廟”的名聲所吸引，我也並不否認這些廟宇的外牆上雕刻了很多xxoo的場面，但除此之外，這裡還有很多生動豐富的雕刻等著你去一探究竟。
不知你是否去過 吳哥窟 ，它被稱為 柬埔寨 的國寶，是世人皆知的名勝古跡，同是與 印度 教有關的石刻建築，在我看來，這小小的 克久拉霍 寺廟群完全能與 吳哥窟 比肩，在雕刻的複雜及生動程度上我甚至覺得它優勝於 吳哥窟 。
被我如此高評價的 克久拉霍 寺廟群到底是什麼樣子呢，下麵讓我帶你走進這個神的世界吧。 【克】克久拉霍西廟群雖然之前在 瓦拉納西 我曾淺顯的介紹過 印度 教，但我仍然覺得在介紹西廟群之前應該再來回顧一下 印度 教諸神。 ↑克久拉霍遺址群 印度 教是一個多神崇拜的宗教，除了三大主神——梵天(創造之神)、濕婆(毀滅之神)、毗濕奴(保護之神)外，還存在眾多具有特殊職能的神， 比如 火神阿耆尼、雷雨之神(天帝)因陀羅、太陽神蘇利耶、風神伐由、海神伐樓那、死神閻摩、戰神塞迦陀等天神，除此之外，這些神還有自己相應的配偶， 比如 梵天的妻子辯才天女、濕婆的妻子雪山女神、毗濕奴的妻子吉祥女神，除了配偶之外，神們還有自己的坐騎， 比如 神牛 南迪 (濕婆的坐騎)、金翅鳥伽魯達(毗濕奴的坐騎)。
看到這麼多神你是不是已經開始發暈，是不是覺得差不多就該結束了，然而並沒有那麼簡單。
三大主神和眾女神還有很多分身， 比如 毗濕奴就有24個分身，濕婆則是有很多變相， 比如 恐怖相、舞蹈相、林迦相，杜爾迦和迦梨則是雪山女神的分身。而這些，通通都被雕刻在了 克久拉霍 的寺廟上。 ↑克久拉霍遺址群 對於不瞭解 印度 教諸神的游客來說， 克久拉霍 的 印度 教廟宇可能有些乏味，可是如果你稍微知道一些就會覺得：原來如此，好有意思啊。
上圖中左側刻畫的是梵天(手持祭勺以及三張可見臉(事實上是四張臉))與他的伴侶，右側則為毗濕奴(手持金剛杵與法輪)蹲坐在他的坐騎金翅鳥上，雖然他們是整個雕塑的主要人物，但我卻被中間的那兩排小人所吸引。
最初我註意到上排左側出現了魚和烏龜，這是在 克久拉霍 的寺廟中很少出現的，當我向右逐一細看，我發現上排右側第二個人物的兩隻手正插在一個人的肚子里，那時我忽然一下子明白，這刻畫的是毗濕奴的人獅化身，我像是被一下子點醒了一樣，那個魚和龜也是毗濕奴的兩個化身呀，中間的那個一定是托舉著大地女神的野豬化身了，由此推斷，右側那個抱著棍子的不是持斧羅摩就是毗濕奴的侏儒化身了。
至於第二層的人物，雖然身體 大同 小異，又沒有了頭根本沒法辨認，但如果按照第一排去推理，那他們應該是毗濕奴的眾多人形化身， 比如 英雄羅摩和克裡希那。 ↑克久拉霍遺址群 我知道很多人會被我說的雲里霧裡，但是作為一個對 印度 教有一定瞭解的人來說， 印度 教雕刻的迷人之處也許就在這裡。
一千多年的歲月侵蝕，讓這些原本精美的雕刻變得殘缺不全，雖然它是以一種未知的狀態存在於我們眼前，但是對於我來說這種尋找線索解出謎題的過程卻充滿了無限的樂趣。 ↑克久拉霍遺址群 克久拉霍 寺廟上的雕刻複雜而多樣，每個雕刻都有著不同的身形和麵貌，但粗略看來也可被分為五類。
第一類上面已經提到，即 印度 教的主要神靈，他們是祭祀的主要人物，第二類是相對於主神和天神而言較為次等的神， 比如 天上的仙女Apsaras( 吳哥窟 雕刻了大量的阿普莎拉)以及伎樂師——乾達婆和緊那羅，第三類是凡間諸事， 比如 行軍打仗和百姓的日常生活，第四類是各種動物雕塑，第五類則是男女之間的性愛描寫。 ↑克久拉霍遺址群 昌德拉王朝的君主們似乎思想特別開放，他們將五花八門的性愛場面雕刻在神聖而莊嚴的寺廟外牆上，讓觀者臉紅心跳。
對於雕刻這些性愛場面的原因大概與 印度 教的性力派有關，自古以來， 印度 教一直存在生殖崇拜，而性力派則通過男女交合來達到頓悟，並以此來獲取能量。
至於雕刻中出現的多人xxoo，瑜伽姿勢xxoo，其實也沒什麼大驚小怪，對於這些，性力派中都有所提及， 比如 “輪坐”， 比如 “親證”。
至於人獸xxoo， 印度 兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中就有不少這樣的例子。幫助羅摩王子打敗惡魔救出妻子的神猴哈奴曼就是風神與母猴所生。 ↑克久拉霍遺址群 西廟群內大大小小的寺廟有八座，除了一座花崗岩寺廟外，其餘均為岩石所建，顏色呈淺黃色或淺桃色。
建築群內除了一座供奉太陽神蘇利耶的寺廟外，其餘均為毗濕奴或濕婆的寺廟。對於幾座寺廟的介紹如果要認認真真講的話大概得講上幾個小時，所以就留著以後有時間寫篇 克久拉霍 的攻略吧，這裡就將一些我覺得比較好玩比較有意思的雕刻給大家隨便說說。 ↑克久拉霍遺址群 這是一處寺廟外牆上的雕刻，中間一個主神，身旁占了四個骨瘦如柴的人，雖然這位主神沒有三張臉，但通過三條手臂拿著的書、祭勺和水罐，以及第四條手臂做出的與願印手勢，我推測他是創造之神梵天，而身旁的四個人我想應該是四個苦行者。
在 印度 史詩《羅摩衍那》中經常會有這樣的橋段，某個人為了得到大梵天的青睞和恩賜，跑到森林里去行苦行，苦行都是艱辛的， 比如 只喝水不吃飯， 比如 飯都不吃只吸空氣，更有甚者如劫持羅摩妻子的十頭魔羅波那，用砍掉自己腦袋的方式來討大梵天的開心，當然如此下血本換來的獎勵也是巨大的，不但被砍掉的十個腦袋長了回去，他還變成一個無人能敵的超級大惡魔，最後只有三大主神之一的保護之身毗濕奴下凡才能將其消滅。 ↑克久拉霍遺址群 還記得剛纔提過的毗濕奴的第四化身人獅那羅辛哈嘛，來，這回給你來個大圖。
西廟群中有一間供奉毗濕奴的寺廟，主神位是一座站立的毗濕奴造像，有意思的是除了正面的人臉外，在它兩側還分別有一張動物的臉，雖然臉部已經損壞，但不難看出一張是 獅子 臉，一張是馬或者是野豬臉，這些都是毗濕奴的化身。
在主神像的左右及後側分別刻畫了毗濕奴的人獅化身、馬化身和野豬化身，人獅化身主要講述的是惡魔之子不顧生命信奉大神毗濕奴，為了消滅惡魔，毗濕奴從 石柱 之中以人獅形象出現，因為惡魔受到梵天的恩惠，不死於任何神魔、武器和任何地方，也不死於白天黑夜，最後人獅在黃昏時分將惡魔放在自己的膝蓋上，用指甲插入惡魔的肚子將他殺死，這一切都沒有違背梵天的諾言。 ↑克久拉霍遺址群 雖然野豬化身的頭已經不知所蹤，但我在其他寺廟的牆壁上見到了與此完全一樣的雕像。
就像一些人對於 吳哥窟 的雕塑所抱有的評價一樣， 克久拉霍 建築上的雕刻雖然成百上千，但對於神的刻畫有很多重覆之處，但也正是因為這些重覆的雕像，才能在大型雕刻別盜走或毀壞之後還能從小型雕刻中找到原型。 ↑克久拉霍遺址群 毗濕奴的野豬形象往往有四條手臂，分別拿著毗濕奴的常用法器——金剛杵、海螺與輪盤，他將大地女神托起，腳底踩著蛇王和他的妻子(上上張圖你仔細看，那個腦袋後面有好幾個蛇頭的就是蛇王阿底濕舍，右側沒了頭的就是他的妻子)。
傳說大地在大洪水中被完全淹沒，大地女神也被惡魔抓住，毗濕奴化身成一隻野豬，殺死了惡魔，並將大地女神從洪水中拱了出來。