〖“雪頓節”的回憶〗八月盛夏，游歷在壯麗的雪域高原
或許，這種感覺，比親眼目睹曬佛，更加彌足珍貴。
跟隨著人流的涌動，我不自覺的加入了轉山的行列。轉山路線是圍著哲蚌寺，從後山走一圈。萬萬沒想到的是，人會如此之多，以至於狹窄陡峭的山路變得擁擠不堪。一些外來的僧侶和藏民坐在地上，藏民在售賣煨桑的原料：桑樹枝、青稞粉等等，10元一把；還有些婦女帶著患病的家人，把病歷之類的攤在地上，向路過的人乞舍，這個有點像漢地的現象。還有一些婦女盤坐地上，口中念誦佛經，一些路人會把事前換好的零錢給她們一點。
哲蚌寺的後山，眺望寺廟全景，遠方依然雲霧冉繞，近處，清晰可見哲蚌寺一些建築正在翻新擴建，還有一些建築已經殘破不堪，荒廢無人，成為了植物藤蔓的棲息之地。哲蚌寺最盛時僧侶達萬人，後來由於歷史原因，寺廟僧人大減，一些建築也被荒廢，目前僧侶尚存數百人。
圍繞寺廟轉山一圈，耗時大半小時，一路走走停停，欣賞岩石上鑿出的佛像和彩繪，一些陡峭的山上，依稀可見數百年來，密宗瑜伽士和僧侶閉關修煉的山洞，很多山洞地勢險要，當年修煉之人，是如何進入並長期居住此地，令人詫異。
措欽大殿內的偏殿，存放有三世達賴和四世達賴的靈塔，還有一座攝政王靈塔。很多人以為，歷代達賴喇嘛的靈塔都保存在佈達拉宮，其實不然，佈達拉宮是五世達賴重建的，裡面只有五世、七世到十三世達賴的靈塔，而那位以情歌和情史傳世的六世達賴——倉央嘉措，不僅所有的藏傳寺廟都沒有他的圖像和塑像，連死後葬在哪裡，到現在也依然是個不解之謎。
時間飛逝，不經意間，通宵已過，紅日又起。看著哲蚌寺內人來人往，聽著耳邊梵音陣陣，心中始終不敢相信，曾經如此遙遠的瞻仰曬佛，今日竟已完成。不僅為自己通宵守候，冒雨堅持，最終撥雲見日一睹佛像真容所感動，更為哲蚌寺厚重的歷史文化積澱和藏族同胞的純真朴實所折服。
曬佛之行，功德圓滿！
說起甘丹寺，不能不提格魯派，說起格魯派，不能不提宗喀巴。
宗喀巴是藏傳佛教格魯派，也就是黃教的創始者。何謂“格魯”？“格魯”是藏語中善規之意，何謂“黃教”？在於宗喀巴開山立派後，為區別其他教派，故佩戴黃帽，因此得名“黃教”，也稱“黃帽”教。
宗喀巴父親是元朝駐軍“達魯花赤”軍官，換言之，他是 蒙古 人，不是藏人。之所以創立“善規宗”，在於14世紀的 西藏 地區，各教派爭權奪利，搶地搶糧，鬥爭殘酷，一心皈依佛法的僧侶少之又少，不僅以修煉為名姦淫婦女，而且吃肉喝酒之風盛行，完全失去了作為佛家弟子所應有的素質和教養。宗喀巴看到藏傳佛教如此頹靡不堪，在38歲那年，創立“格魯”派，也就是“善規”派。取意為皈依 印度 佛學大師釋迦室利所規定的戒律，那就是：提倡苦行，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往，重歸靜心修行之道。
當然，這世上哪有無緣無故的愛，格魯派能在 西藏 眾多教派中站住腳，背後沒有靠山是不可能的。大明永樂7年（西元1409年），宗喀巴在地方豪強——帕竹政權的支持下，在 拉薩 召開大法會，各派僧侶1萬多人參加，正式宣告格魯派走上了藏傳佛教的前臺。
當然，這隻是走到了前臺，距離黃教正式接掌 西藏 政教，還要再過200多年，這是後話。
宗喀巴是藏傳佛教格魯派，也就是黃教的創始者。何謂“格魯”？“格魯”是藏語中善規之意，何謂“黃教”？在於宗喀巴開山立派後，為區別其他教派，故佩戴黃帽，因此得名“黃教”，也稱“黃帽”教。
宗喀巴父親是元朝駐軍“達魯花赤”軍官，換言之，他是 蒙古 人，不是藏人。面對當時 西藏 各教派爭權奪利，姦淫婦女，吃肉喝酒等不良風氣，宗喀巴在38歲創立“善規”派。取意為皈依 印度 佛學大師釋迦室利所規定的：提倡苦行，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往，重歸靜心修行之道。大明永樂7年（西元1409年），在靠山——帕竹政權的支持下，宗喀巴在 拉薩 召開大法會，各派僧侶1萬多人參加，正式宣告格魯派走上了藏傳佛教的前臺。當然，這隻是走到了前臺，距離黃教正式接掌 西藏 政教，還要再過200多年，這是後話。
賈曹傑：宗喀巴大弟子，甘丹寺第二任赤巴。
克珠傑：宗喀巴二弟子，甘丹寺第三任赤巴，後被追認為第一世班禪。
絳央卻傑：創建哲蚌寺。
絳欽卻傑：創建色拉寺，兩赴中原朝覲大明永樂皇帝，被封為“大慈法王”。
根敦朱巴：宗喀巴最小弟子，創建扎什倫布寺，後被追認為一世達賴。
開車行至山腳，一直沒有窺探到寺廟真容，蜿蜒崎嶇的 盤山 路長達17公里，從山腳一直蔓延而上，部分轉彎來的很急，爬升幅度非常大，我一邊開車，一邊思考，現在開車上山都尚且費力，更何況600年前古人在此進行大規模土石工程？600年前為何宗喀巴會選擇遠離 拉薩 ，而且山勢陡峭的旺波日山作為甘丹寺所在？或許，宗喀巴正是為了讓修行者苦行修煉，避免沾染俗世，才選擇在這樣的險要山區開宗立派吧。
甘丹寺建成後，宗喀巴親自擔任第一任甘丹赤巴，”赤巴“藏語意為法台，在格魯派內，甘丹赤巴等同於教主，地位僅次於達賴和班禪。甘丹赤巴由達賴喇嘛選派教中佛學淵博、德高望重者出任。在達賴喇嘛去世後直到新的達賴喇嘛親政前的期間，甘丹赤巴可以代理其職權，發揮”攝政王”的作用，在 西藏 和平 解放前，甘丹赤巴出行，有專人開道，儀仗中有香爐、黃傘，在舊 西藏 除了達賴、班禪和 薩迦 法王之外，只有甘丹赤巴才能享有這種待遇。
將車停好，我們緩步走進寺廟。這時會有人兜售經幡，說會幫你掛在山頂，繼續走會經過一個餐廳，主要售賣藏面、土豆等一些簡單食物。或許距離 拉薩 有點遠，或許很多游人並不瞭解甘丹寺之特別，也或許對藏傳佛教毫無興趣，與佈達拉宮和大昭寺這些“地標”相比，前來甘丹寺參觀的人並不算多。
但正是人不多，反倒讓這座600年的古寺更顯厚重，而少了一分現代人帶來的浮躁。走在其中，內心更加的安靜，絲毫沒有感受到時間在靜靜的流逝。
沿著經院側面的小樓梯，我們扶梯而上。色東康的門框修的很低，所有人進出都要低頭，室內沿牆擺設有大小佛像及活佛畫像，旁邊另有小門，宗喀巴靈塔被放置其中。由於照片不方便公開，這裡就文字贅述一下：室內常設有一名喇嘛，為其敲鼓誦經。靈塔用黃金包皮，高約5米，外面用蓋有黃蓋的玻璃罩整個罩住，靈塔後有4條經幡由上而下自然垂下。室內不能圍繞靈塔轉塔，只能正面進行參拜。靈塔前供奉5座酥油燭臺，燭光長年不熄。靈塔左右分別掛有2幅照片，其中一人是在2016年剛剛獲任的第103任甘丹赤巴—夏巴曲傑仁波切的照片。(後來聽說這位仁波切2017年5月已經去世了…… )
