【跟薔薇去旅行】三瓶防曬難抵墨西哥的五個太陽——墨西哥古巴行記

藝術宮眾多的壁畫中，最值得一提的當屬迭戈·里維拉的《十字路口的人》，這也是里維拉的代表作。壁畫最早受 紐約 洛克
菲勒中心委托創作，但由於內容批判資本主義而被毀，於是畫家又在 墨西哥 藝術宮重新繪製了一幅。 — 改革大道沿華雷斯大街一直走到盡頭，便是 墨西哥城 最壯觀的大道——改革大道。這是一條連接查普特佩克城堡Castillo de Chapultepec和 墨西哥
市中心的大道，初建於1860年代，原名叫皇后大道。如今改叫改革大道是為了紀念總統貝尼托·華雷斯Benito Juarez創立的改革法。 大道全長12公里，呈一條對角線划過整座城市。道路兩旁綠樹成蔭，沿街是高聳的寫字樓和高檔酒店，一些國家的駐外機構也設在改革大道上。 — 獨立天使紀念碑沿著改革大道一直向西南方向步行，獨立天使紀念碑是途中最醒目的建築。45米高的柱子上樹立著一座名為“El Ángel”的鍍金勝利女神像，是1910年為紀念
墨西哥 獨立一百周年所建。值得一提的是，紀念碑的基座在建成時只有9級臺階，隨著地面沉降嚴重，最終必須在基座上增加了14級大臺階才得以使紀念碑繼續與街道連接。紀念碑的臺階成了城市的會客廳。據說本地人結婚都喜歡來這裡拍照，我也有幸見到了一對。 — 國立人類學博物館國立人類學博物館是 墨西哥 乃至整個拉美最重要的博物館，是 墨西哥城 之行最不可錯過的景點，也是三毛認為哪怕“為了對得起自己的良知”也要來一趟的地方。* 絲絲細流與陽光從蘑菇頂上滑落，帶著日曆破碎的聲音，帶著世紀壇與年代罐的迴響，漫溢在灰綠色的石面上。（奧克塔維奧·帕斯） 帕斯說過，如果 墨西哥
的顯性歷史是它隱性歷史的象徵文字，那麼在這座博物館里可以找到一些儘管支離破碎但卻能讓我們重建所追求之形象的元素。它不是一個博物館，而是一面鏡子——只不過在它那鐫滿象徵符號的錶面上，我們看到的不是我們自己，而是一個放大了的
墨西哥 -特諾奇蒂特蘭的神話，以及它的維齊洛波奇特利和科阿特裡庫埃母親、它的特拉脫阿尼和雌蛇，它的戰俘和仙人掌果心。 儘管帕斯認為“對 墨西哥 -特諾奇蒂特蘭的贊美與頌揚把人類博物館變成了一座神廟”，但我們仍不妨跟隨他的筆觸來個博物館雲游覽—— 參觀者興緻盎然地走過一個又一個展廳：新石器時代帶著微笑的世界和它那些裸體的小石像；“奧爾梅克人”與“零”；瑪雅人——時間與天空的開拓者；華斯台卡人和他們雕有簡單線性圖案的大石塊；埃爾塔欣文化——一種拜托了奧爾梅克式的沉重與特奧蒂瓦坎式的莊嚴而又不落於瑪雅巴
洛克 ，且具有摩登風格的藝術奇跡；托爾特克人和他們重達數噸的石頭雕像——博物館將所有這些兩千年來中美洲歷史的多樣與複雜展現出來，並以之為 墨西哥
-特諾奇蒂特蘭神明啟示錄這最後一幕的序言。至於為什麼要在這裡援引帕斯在《孤獨的迷宮》中對國立人類學博物館的介紹呢？其實是因為薔薇小姐來到這裡的時候是初抵 墨西哥 的那個下午，在用雙腳走完了整個
墨西哥 歷史中心又走了漫長的一段改革大道之後，疲憊感已經達到頂峰。而此時，時差滾滾而來。本來就對 墨西哥
歷史研究不深入的我在既沒有中文講解器也沒有英文嚮導陪同的情況下逛完了偌大的博物館，對大部分展品都是“看不懂，過”。也是約好在這裡，和約伴共游的Karen、誘羅夫婦會合。我，薔薇小姐，草草結束了23個常設展廳的觀賞，然後坐在博物館大廳的休息區，睡著了！！現在回想起來，真是
寶山 空回，遺憾至極。

墨西哥城 的暴走到此結束，但 墨西哥城 的回憶仍未完待續。原有的傳統、印第安人的中心，一直奮力要從 新城
市的地底冒出來，而另一方面，新的人種把印第安人的城市和 歐洲 人的城市一起變成了混血的城市。 特奧蒂瓦坎：你是心中的日月，落在這裡這日是 墨西哥 當地時間9月23日，是我們五人小分隊集合旅行的第一日，我們也從這裡正式開啟 墨西哥 中部的自駕之旅。 一早，薔薇小姐和琳醬開車從 墨西哥城 的酒店出發，沿途接上了雪球姐姐和Karen、誘羅夫婦，五人小分隊正式集合，向距 墨西哥城
四十多公里的特奧蒂瓦坎開去。按計劃，這日我們要游覽特奧蒂瓦坎，打卡世界第三大金字塔——太陽金字塔，以及城內的月亮金字塔和羽蛇神廟。下午，我們還要驅車三百多公里抵達
瓜納華托 ，爭取在日落前登上皮皮拉山頂，看夕陽一點一點澤被這座《尋夢環游記》的原型古城。▲ 當日原定計劃 — 認識特奧蒂瓦坎特奧蒂瓦坎是中部美洲古典時期最具影響力的國家，其文明大致起源於公元前200年，在公元750年前後消亡。 公元1世紀早期，一座精心規劃的巨大棋盤狀城市出現在 墨西哥
中部寬闊的山谷里。建成後的600年裡，特奧蒂瓦坎陸續興建了街道、宮殿和神廟，太陽金字塔、月亮金字塔、羽蛇神廟等建築相繼聳立。▲ 特奧蒂瓦坎城3D複原圖 *** Miján Maroño 公元6世紀到7世紀的全盛時期，至少有15萬居民棲息在這20平方公里的土地上。這裡既是昔日世界上極為繁華的都市，也是影響整個中部美洲的強大的政治、軍事、經濟和文化中心，其建築樣式、文明、曆法、神靈崇拜從
墨西哥 谷地傳播到包括 韋拉克魯斯 和瑪雅地區在內的整個中部美洲，堪稱“印第安文明的長安”。 然而在公元8世紀，它突然消失了。由於沒有留下任何文字記錄，它的原名是什麼，它消失的確切原因是什麼，無人知曉。“考古學家經過了100年的研究，至今還並不瞭解特奧蒂瓦坎人使用的是什麼語言。在整個中美洲，沒有人能說清究竟是誰建造了這座眾神之城，也不能確定它是如何建造的。人們不知道特奧蒂瓦坎人從哪裡來，又去了什麼地方。” 14世紀上半葉，當從北方來到 墨西哥
中央高原的阿茲特克人Aztecs發現這裡的時候，這裡已經荒蕪很久了。但阿茲特克人還是為其遺址的雄偉所震驚，他們將其與自己的創造神話聯繫起來，給了它“特奧蒂瓦坎Teotihuacán”之名，納瓦特爾語Nahuatl意為“眾神之城”。 在其衰落後的幾個世紀里，特奧蒂瓦坎一直是阿茲特克王室的朝聖之地。阿茲特克人宣稱他們和特奧蒂瓦坎人有著共同的祖先，承繼並改進了特奧蒂瓦坎的某些文化。他們認為所有的神靈都在此獻祭自己，以在阿茲特克人信奉的“第五世界”的初始讓太陽照耀世界。 — 羽蛇神廟從Gate 1 進入遺址。首先看到的，是羽蛇神廟。羽蛇神廟建於公元150年至200年間，是特奧蒂瓦坎裝飾最為豐富的神殿。如今，神廟早已倒塌，我們看到的六層建築其實只是神廟的基座。每一層都有羽蛇神頭像和雨神頭像的石雕間隔排列。羽蛇Quetzalcóatl蛇身是淺浮雕，蜿蜒在石板上，它們的頭從11瓣花瓣中露出來，身體則沒入花朵中。雨神特拉
洛克
Tláloc的形象則像個“大眼怪”，頭部還有一個髻和網格狀紋理。雕刻風格粗獷，形象栩栩如生，其工藝之精緻使人無法相信這僅僅是靠石制工具加工的產品。除此之外，廟基上還刻著許多精美的圖案和怪異的象形文字，至今學者們仍然無法譯解哪些象形文字的意義。▲ 圖左的“大眼怪”為雨神，右為羽蛇神 神廟的建築風格 西班牙 語中叫作“talud-toblero”（ slope-and-panel）樣式，中文翻譯過來大致叫做“斜坡-
層階”結構——層面為石板，兩層之間為斜坡，坡面上飾有浮雕——簡言之就是“階梯狀的梯形”。這種建築樣式常見於前 哥倫布
美洲的金字塔建築，特奧蒂瓦坎被認為是其集大成者，其他中部美洲城市和文化中所見到的這種建築樣式被認為是特奧蒂瓦坎文明的傳播。 — 羽蛇神廟從羽蛇神廟返回主幹道。整座遺址的主幹道上毫無樹蔭，廣袤的大地上只生長著貼地皮的雜草和一人高的、或瘦長或圓葉的仙人掌，人類的每一寸肌膚都毫無保留的直接暴露在
墨西哥 中央高原的烈日之下。隨著太陽的抬升，地面蒸騰起層層熱浪，周身仿佛蒙上了美劇中的 墨西哥 濾鏡，泛著讓人睜不開眼的黃。 昔日的特奧蒂瓦坎占地超過20平方公里，但到現在仍然屹立不倒的只有不到3公里長的亡靈大道沿線的建築了。 這條連接羽蛇神廟和月亮金字塔的大道，被譯作“亡靈大道”“死亡大道”“黃泉大道”等等，總之都和死有關。之所以這麼叫，是因為最早來到這裡的阿茲特克人沿這條大道進入古城時，發現城內空無一人，他們以為大路兩旁最偉大的建築都是眾神的陵墓。在他們的神話傳說中，只有神才能建造如此雄偉的城市。 然而事實上，美洲原住民建造的金字塔並不是陵墓，而是祭祀或占卜用的。特奧蒂瓦坎城市的整體規劃呈棋盤狀佈局，清晰展現出中央集權的統治特點，亡靈大道就是城市的中軸線。在社會階層分明的特奧蒂瓦坎，祭司和貴族占據了離金字塔最近的地段，遠離喧鬧的市場，宅邸富麗堂皇；平民區道路狹窄，房屋簡陋；各類石器作坊、制陶作坊、皮革作坊等也有自己的專屬區。然而正如
北京 城的中軸線向 西北 偏離了2度多一樣，亡靈大道同樣不是正南正北走向，而是向南偏移了15.5度，這一偏移的原因學界至今尚未有統一的意見。 亡靈大道其實並沒有那麼寬闊，兩側不常有人走動的地方已經長滿了雜草，路中還有販賣手工藝品的小商小販，其中又以黑曜石製品為多。當時我們並不瞭解黑曜石對特奧蒂瓦坎的意義，只疑惑在這烈日炙烤的景區里，賣點冰水冷飲什麼的不更發財嗎？