穿越建國、鼎盛、領悟、幻滅，讀懂吳哥藝術之外的美

↑癩王壇 麻王台供奉的是死神閻摩。 ↑癩王壇 牆上一排排的刻滿了小人，而且有內外兩層浮雕， 這在吳哥所有建築中是絕無僅有的。 ↑癩王壇 ↑癩王壇 麻王台的蛇神都是雙數，根據吳哥習俗，奇數為幸運數，所以蛇神都是三、五、七、九頭的，而麻王台的蛇神有的有14個頭，也應該是代表死亡的。 ↑癩王壇 ↑癩王壇 Banteay Kdei 斑蒂喀提一看這門樓就知道是闍耶跋摩七世時期的作品，門樓上四面佛 和平 面的塔廟結構都證明瞭這一點。 ↑斑黛喀蒂 進入門樓的引道兩邊都是賣紀念品的小攤販。吳哥至今仍養育著 柬埔寨 人民，為 柬埔寨 人帶來無盡的財富。 ↑斑黛喀蒂 ↑斑黛喀蒂 斑蒂喀提同樣體現出佛印合一的風格， 只是很 多佛 像在後世的毀佛運動中被抹掉了。 ↑斑黛喀蒂 ↑斑黛喀蒂 ↑斑黛喀蒂 類似藏經閣的建築。 ↑斑黛喀蒂 斑蒂喀提保護的不是很好，大部分都已經坍塌了，只能靠木柱支著。 ↑斑黛喀蒂 ↑斑黛喀蒂 ↑斑黛喀蒂 阿普莎拉有了顏色更動人了。 ↑斑黛喀蒂 Ta Son 塔松寺塔松寺規模較小，也是闍耶跋摩七世興建的，沒有寺廟山，只是平面。塔松寺與卜力坎、龍蟠寺處於同一東西軸線上，應該也是紀念什麼人的。 門樓上微笑的四面佛，證明這是闍耶跋摩七世時期的建築。 ↑塔遜寺 ↑塔遜寺 這些木棉樹從某種程度上已經成了建築的支撐，去掉了搞不好建築就蹋了，只能保留。 ↑塔遜寺 雕刻仍舊是佛印合一的，阿普莎拉和佛陀交相輝映。 ↑塔遜寺 塔松寺是 美國 人認養的， 美國 人自由隨意，找到一些三角楣的碎片，拼拼湊湊搞明白了，卻不知道該放在哪個門上，於是乾脆放地上算了，你們都趴地上湊合看吧。 ↑塔遜寺 Neak Pean 龍蟠寺龍蟠寺只是幾個大水池，幾乎沒有突出地面的高大建築。和鼎盛時期蘇耶跋摩二世的建築不同，那種向上攀爬的力量都變成了領悟，所以龍蟠寺是向下的，沒有地面上的建築，全是水池。 龍蟠寺是一座醫院，是闍耶跋摩七世為瞭解救窮苦的老百姓而建。中間一個大水池，水池中央有個塔，四邊四個小水池代表水、火、風、土，和中醫的五行理論非常相似。病人來看病，先到旁邊的小屋裡去見巫師，巫師會告訴他的問題應該去哪個水池飲水或者沐浴，其實水池裡是有草藥的，可以袪病。 ↑龍蟠水池 闍耶跋摩七世雖然改信佛教，並沒有完全拋棄 印度 教，龍蟠寺正中的水池中有一個小小的塔，下麵仍舊是兩條纏繞在一起的蛇神那迦構成的底座，上面的佛 塔里 卻供著一尊 菩薩 ，體現出佛印合一。 ↑龍蟠水池 Srah Srang 王家浴池斑蒂喀提對面是一個大水池，有臺階可以走下去，是供祭祀之前沐浴的，但碑文記載動物也可以在此洗浴，除了大象。現在這大水池已經成為灌溉設施了，只剩下岸邊殘存的蛇欄桿可以證明是個古跡。 ↑皇家浴池 幻滅闍耶跋摩七世兩次拒絕皇位，最後雖然當了國王，但看到前世蘇耶跋摩二世的鼎盛，總覺得心裡不踏實，他開始思索一個國家在如此鼎盛之後應該走向何方、應該如何發展的問題。他知道輝煌不可能永恆，唯有平平淡淡安安靜靜才能讓百姓安居 樂業 。所以他改國教為佛教，希望佛教 平和 的心態能夠維持國運長久。但是他並沒有完全拋棄 印度 教， 印度 教的很多東西在佛教延續下來，開始融入佛教的內心世界，開始領悟。 戰爭、史詩、君王的威嚴，沒有出現在闍耶跋摩七世時期的建築中，反而是普通的生活、百姓的生活慢慢成為主角。闍耶跋摩七世開 始興 建龍蟠寺，解決百姓疾苦，為其母興建了塔普倫寺，為其父興建了卜力坎寺，巴揚寺的壁畫更多反映進姓的日常生活，塔廟不再高聳，肌肉噴張的神靈變成變成低眉順眼的佛像。這些都回歸了生活本身。 Preah Khan 卜力坎卜力坎，又叫聖劍寺，是闍耶跋摩七世為其父親所建，所以主神像是依其父的形象雕刻的。卜力坎寺供奉的既有濕婆、毗濕奴，還有 菩薩 ，體現出佛印合一的設計。 和塔普倫寺一樣，這個地方也是一座佛學院，有佛教的講堂，其生活所需由附近的村落供養。 引道兩邊也有蛇欄桿，攪拌乳海的善神和惡神。 ↑聖劍寺 西門外的引道兩邊有兩排 石柱 ，下麵是獅面迦樓羅，頂部如蓮花，不知用途。 ↑聖劍寺 和闍耶跋摩七世時期的其他建築一樣，卜力坎所有建築都在一個平面上，沒有寺廟山那樣高聳的結構，也是體現出了闍耶跋摩七世領悟的結果。 ↑聖劍寺 ↑聖劍寺 蛇神那迦的雕刻細緻精美。 ↑聖劍寺 卜力坎的雕刻也非常精美，隨處都是，密密麻麻，仔細看看，可以找到各種不同的佛像，阿普莎拉，發現屬於你自己的吳哥。