穿越建國、鼎盛、領悟、幻滅，讀懂吳哥藝術之外的美

↑巴戎寺 看到了前輩的偉大，閉上眼睛，才可以看到最想看到的東西----這才是藝術之外的美。 ↑巴戎寺 細讀巴揚寺壁畫吳哥寺表現的是恢宏壯麗的史詩，是戰爭、君王的威嚴，而巴揚寺的浮雕雖然同樣精彩、細緻，但表現的題材卻是普通百姓的生活。 雖然畫面上部視線正中的部分仍然表現出戰爭的場面，但下部卻有更多有趣的小細節。 ↑巴戎寺 這是闍耶跋摩七世與占婆大戰的場面，國王坐在大象上，手執弓箭。 ↑巴戎寺 士兵們驅趕著牛參戰。 ↑巴戎寺 和吳哥寺里整齊莊嚴的部隊不同，巴揚寺浮雕中的士兵形象都有些滑稽可笑，動作拙劣粗笨。 ↑巴戎寺 描繪水戰的場面，士兵們站在船上，用長茅和敵人搏鬥，有的船撞在了一起，有的人企圖登上對方的船，還有人落入水中。 ↑巴戎寺 這個落入水中的人，被 水裡 鱷魚一口咬住。 ↑巴戎寺 牛車在運送糧食，家屬們也跟著來了，婦女背著孩子，頭頂籮筐。 ↑巴戎寺 中國 商人坐著船來做買賣了。 ↑巴戎寺 一個人抬著糧食，另一個在後面幹嗎呢？生活中最微不足道的點點滴滴才是最重要的。 ↑巴戎寺 這個女人在生孩子，捂著肚子大叫，接生婆在助產。不管戰爭是多麼慘烈，生活還是要繼續。 如此微不足道的小事也被雕刻在牆上，和吳哥寺雕刻的宗教政治等偉大的事件完全不同。 ↑巴戎寺 兩個人在下棋，旁邊一堆人支招，那個梳小纂的是個 中國 人吧。 吳哥寺壁畫中所有的人都變成了神，被神化了，而在巴揚寺，所有的神都回歸成人，過著平平淡淡的日常生活。 ↑巴戎寺 鬥狗還是鬥豬？如同每個人自己的生活，有很大的親切感。 ↑巴戎寺 水裡 的大魚和鱷魚在船邊守株待兔。所有的畫面都表達出一種輕鬆愉快的感覺。 ↑巴戎寺 哈，這個最有趣了：百姓為即將出征的將士送軍糧，這個老婦的簍子里跑出來一隻烏龜，咬了前面士兵的屁股，你是不是聽見那個士兵疼得哇哇大叫了。 表現出生活中最單純的東西，沒有特殊性，生活就是這麼簡單。 ↑巴戎寺 巴揚寺的阿普莎拉，更多是坐姿的。 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 盛開的蓮花上的三個阿普莎拉在跳舞，手腕、腳腕、腰部的鈴鐺叮噹作響，和 印度 舞蹈中的動作很相似。 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 門邊的阿普莎拉。 ↑巴戎寺 我認為在巴揚寺的日落才是最美的，金色的陽光斜照在微笑的佛像臉上，你才能真正讀懂吳哥的領悟。 ↑巴戎寺 Phimeanakas 空中宮殿耶輸跋摩一世站在巴肯山上，指點了一番 江山 ，划了塊地興建王宮，經過歷代國王擴建，形成如今南北長246米，東西長585米的王城格局。 ↑空中宮殿 空中宮殿很高大，但是保存的不好，基本只有輪廓了。據周達觀記載，空中宮殿里住了一個九頭蛇精，夜晚就會變成女人，國王每天晚上都要到空中宮殿和蛇精同房，然後才能回到自己的寢宮，若有差錯惹怒了蛇精，國家就會遭受大難，如果蛇精晚上沒有出現，就說明國王死期不遠了。 事實是，周達觀作為間諜必須瞭解清楚國王的行蹤，除了國王，任何人都不能進入王宮頂層，他想盡一切辦法打聽國王夜晚的去向，於是，他得到了蛇精的故事。而實際上，國王每日面臨眾多繁雜的事物，非常需要一個獨處的機會，想想“靜靜”， 思考人生，思索治國之道，所以國王每晚到王宮頂上冥想，第二天就又滿血複活了。 ↑空中宮殿 ↑空中宮殿 ↑空中宮殿 四角都有這麼可愛的小獸。 ↑空中宮殿 王宮外的水池。 ↑空中宮殿 Elephant Terrace 象台象台在王宮的東側，如同王宮的一個超大型露臺，但實際上象台並不只有大象，更有鳥神和獅神，象台只是現代人起的名字。象台應該是闍耶跋摩七世檢閱軍隊和舉行大型儀式的地方，同時也是審判的地方。 ↑戰象臺階 象台很高，有三個樓梯可以登上象台，三個樓梯兩側都有很長象鼻的大象矗立，象鼻子又粗又壯，長可及地，實際上是只有象鼻，象身子完全和象台融為一體了。這種設計不僅是為了美觀，更是為了有更好的支撐作用。 ↑戰象臺階 據周達觀記載，象台當年非常輝煌，有無數的柱子和鏡子。其實應該是一個審判台。象台對面有12個獨立塔，一般導游都說是生肖塔，但實際上這十二個塔叫“天獄”。當年的刑法非常簡單，兩個人打架，把原告和被告分別關進兩個 塔里 ，不許出來，原告的家屬監督被告，被告的家屬監督原告，直到有一個人先死，另一個人就被無罪釋放了。 LeperKing Terrace麻王台Terrace of the Leper King 麻王台的名字有很多解釋，有的說是因為發現時雕像上全是青苔，看似得了麻風病；有的說是有個國王失德，被蛇精噴了蛇毒，得了麻風病；有的說麻王台位於王宮東角，應是皇家火葬場；有的說是闍耶跋摩七世和幾位國王都為麻風病所苦，百姓也多死於麻風病，所以才興建了這個地方。