【蜂首紀念】【春華秋實 一首情詩】京都的旅行美學 (五入京都,關西掠影)
(水路閣,建於明治時代)
(南禪寺 三門 望遠)
\-- 神社的八卦故事比起寺廟正兒八經的佛教文化與歷史淵源,神社的故事就多了幾分神秘與隨性。看過不少文章,裡面總是把 京都 的寺廟和神社說成一件事情。要知道,佛教和神教完全是兩個宗教體系啊。一個來源於中土大唐,一個誕生在神話故事里。神社是 日本 神教的載體,與皇室的權利也有息息相關的淵源。
遠古男神伊邪那歧命與女神伊邪那美命,是 日本 的父神母神。兩神在淤能棋呂島結婚生子。女神伊邪那美命在生育火神時不幸被燒死,離開人世遠赴黃泉。男神伊邪那歧命為了尋找愛妻,獨赴鬼國尋找女神,不料伊邪那美命吃了鬼國的飯菜後,容貌盡毀,形態恐怖。男神在沒有心理預期的情況下被嚇到了趕緊逃出了地下,而黃泉下女神不依不饒的派魔軍追趕。伊邪那岐命從長在比良阪山坡下的桃樹上摘下三個桃子,朝追來的魔軍擲去,魔軍潰不成軍大敗而歸。自此凡間流傳著桃木可避邪的說法。
男神伊邪那歧命嫌棄地下骯髒,在河中洗去身上的污穢,一邊洗,一邊創造了800萬神。以古時 日本 人口只有幾十萬的比例,每個人類都會被許多神庇蔭,所以神的職責被分的非常的細碎,但凡人能想到的煩惱,都有對應的神社能去參拜。在神界地位頂端,有三位大神分別掌管了日,月,海。其中治理晝國天照大御神,就被奉為 日本 皇室的先祖神。傳說中 日本 皇室都是神的後裔。
為了方便神的自由出入,神社不關門。它也永遠在歡迎世人來參拜,所以它不收費。與 京都 寺廟私人化的情況不同,神社由於和皇權有關,它屬於國家。 京都 無處不在的硃紅色鳥居,是人與神界限的一道門。走入鳥居便進入了神的世界.這個城市內最大的鳥居是 平安神宮 門前的那座。而最著名的,無疑是伏見稻荷 大社 蔓延幾公里的鳥居群了。隨著工業的發展和人民祈求財富的願望,鳥居被商業,企業,用捐贈的方式,一座座排列起來,我們看到的紅色柱子上面的字,往往是捐獻者的名字,年月日。這就完全形成了六根清凈的神界和充滿欲望的人界,一種和諧的對話。雖然鳥居用來分開神域和世俗,可它又是因為一些世俗的目的,被人類所建造。
所以,人與神的碰撞,往往總是現實和夢想的碰撞。 神社內的美學元素也非常多,如果我們細細的去看手水舍,石燈籠,繪馬,燈籠乃至被神社人員用心描繪的御朱印,就會發現不同的神社裡,這些元素都有自己的特色。於是無數排列組合的可能性,讓探索神社變得有趣。
\-- 神社的有趣與美神話和傳說賦予神社令人探究的氣質,旅人去參拜神社時,會發現有許多變化多端的美等我們去發掘。跨過鳥居,走過參道,手水舍便會出現在我們面前。它被人親切的稱為手洗,因為那樣更接近它的功能:洗手。旅人常搞不清楚它的規矩與次序,常常胡亂洗個手就進入神社,甚至繞過走馬觀花就走。 京都 當地人會先用右手握住勺柄,接一勺水後慢慢澆在左手上,再將勺柄換至左手以同樣的方式清潔右手.把勺柄換回右手,倒一些水在左手的掌心併進行漱口,隨後再一次清潔左手。虔誠的走完程序一絲不苟。
我游走在 日本 多次,看到手水捨出水口最多形態的雕塑是龍型,可見龍在 日本 文化中也是神獸。回憶起我帶著西方朋友逛 上海 城隍廟時,常常會在龍的雕像或畫下停留,和他們解釋:在西方,Dragon(龍)往往是怪獸,以噴火為武力,能殺死龍的戰士會被譽為勇士。在東方,龍是神,主水。在 雲和 水中以動物龍型出沒,但到了天庭就會變成龍頭人身。再說些龍生九子和商鋪前常見的貔貅的故事,朋友們聽得嘖嘖稱奇且非常感興趣。我之後說起東方的龍,從不翻譯成Dragon,都直接稱呼為“Long”.
在吉野山的一個小神社裡,我看到一隻很有趣的出水龍頭。不知是哪位調皮的人玩心大起的把掉落在地上的椿放在它的頭上。瞬間給威武的龍頭增添了幾分鄉土氣息。大家洗手時都一邊笑一邊贊嘆,倒沒有一個人把那朵花拿走。大阪白鹿社的鹿頭水洗才叫栩栩如生,神鹿長著一對美麗的鹿角,四角匐地作休息狀,口中叼著一隻竹子,細流就從鹿嘴中流到槽中也只有在 奈良 這個遍地是鹿的地方,才能有這麼具有當地特色的手水舍。
看燈籠的好去處,無疑是平野神社了。它是 春日 的使者, 京都 栽種櫻樹最多的神社。一排白色燈籠掛在樹下,隨風飄搖,成為櫻花季一景。 春日 大社 的石燈是最有古意的,從古至今,權貴會捐贈石燈在通往 春日 大社 的參道上。年代久遠的石燈上漸漸佈滿了青苔,意境悠遠。清晨或黃昏,是最妙的時光。小鹿穿梭在鹿苑和石燈間,探頭探腦的試探著人們手上的鹿餅,暖暖的光把它們的耳邊的輪廓打亮,鹿作為神使在神燈下的畫面特別童話。每到一個神社,我都會好奇的去看它的御守是如何描繪的。每個神社的御守都不一樣,正面畫上的往往是該社的神使,反面就有意思多了,我們能看到參拜者的稀奇古怪願望。由於 日本 神種類眾多,職責不同,於是乎大家的要求都很具體, 比如 期待自己的腰酸能明日痊愈,或者女友減肥五斤 成功 。總之五花八門。
巫女作為神社的女性神職人員,在我的印象中是特別神秘高冷的。曾經看過一本書,在一些大型祭祀上,巫女們一手拿著鈴鐺,一手金銀色的扇子或者幡跳祭祀舞。金色在神道中代表太陽,銀色代表月亮。想象著她們穿著白衣緋褲,頭髮用黑色髮帶札成發束,頭頂帶著繁複精美的發冠,那場面該有多聖潔啊。巫女跳舞我是無緣見到,在神社助勤巫女倒是很常見。每到新年參拜的旺季,神社都會招募臨時的助勤,負責清掃、售賣神符等工作。但凡購買神符時,就能看到巫女美麗的身影。在某日清晨,我見到了幾位活潑的巫女,那時候還沒有游客拜訪,本地人應該也沒有起床,她們說說笑笑的拿著掃帚打掃著神社各個角落,青春洋溢的臉龐散髮著幸福的光芒。 (手水舍組圖) (神社中的燈籠) (神社中的繪馬) ( 春日 大社 的石燈)
(南禪寺 三門 望遠)
\-- 神社的八卦故事比起寺廟正兒八經的佛教文化與歷史淵源,神社的故事就多了幾分神秘與隨性。看過不少文章,裡面總是把 京都 的寺廟和神社說成一件事情。要知道,佛教和神教完全是兩個宗教體系啊。一個來源於中土大唐,一個誕生在神話故事里。神社是 日本 神教的載體,與皇室的權利也有息息相關的淵源。
遠古男神伊邪那歧命與女神伊邪那美命,是 日本 的父神母神。兩神在淤能棋呂島結婚生子。女神伊邪那美命在生育火神時不幸被燒死,離開人世遠赴黃泉。男神伊邪那歧命為了尋找愛妻,獨赴鬼國尋找女神,不料伊邪那美命吃了鬼國的飯菜後,容貌盡毀,形態恐怖。男神在沒有心理預期的情況下被嚇到了趕緊逃出了地下,而黃泉下女神不依不饒的派魔軍追趕。伊邪那岐命從長在比良阪山坡下的桃樹上摘下三個桃子,朝追來的魔軍擲去,魔軍潰不成軍大敗而歸。自此凡間流傳著桃木可避邪的說法。
男神伊邪那歧命嫌棄地下骯髒,在河中洗去身上的污穢,一邊洗,一邊創造了800萬神。以古時 日本 人口只有幾十萬的比例,每個人類都會被許多神庇蔭,所以神的職責被分的非常的細碎,但凡人能想到的煩惱,都有對應的神社能去參拜。在神界地位頂端,有三位大神分別掌管了日,月,海。其中治理晝國天照大御神,就被奉為 日本 皇室的先祖神。傳說中 日本 皇室都是神的後裔。
為了方便神的自由出入,神社不關門。它也永遠在歡迎世人來參拜,所以它不收費。與 京都 寺廟私人化的情況不同,神社由於和皇權有關,它屬於國家。 京都 無處不在的硃紅色鳥居,是人與神界限的一道門。走入鳥居便進入了神的世界.這個城市內最大的鳥居是 平安神宮 門前的那座。而最著名的,無疑是伏見稻荷 大社 蔓延幾公里的鳥居群了。隨著工業的發展和人民祈求財富的願望,鳥居被商業,企業,用捐贈的方式,一座座排列起來,我們看到的紅色柱子上面的字,往往是捐獻者的名字,年月日。這就完全形成了六根清凈的神界和充滿欲望的人界,一種和諧的對話。雖然鳥居用來分開神域和世俗,可它又是因為一些世俗的目的,被人類所建造。
所以,人與神的碰撞,往往總是現實和夢想的碰撞。 神社內的美學元素也非常多,如果我們細細的去看手水舍,石燈籠,繪馬,燈籠乃至被神社人員用心描繪的御朱印,就會發現不同的神社裡,這些元素都有自己的特色。於是無數排列組合的可能性,讓探索神社變得有趣。
\-- 神社的有趣與美神話和傳說賦予神社令人探究的氣質,旅人去參拜神社時,會發現有許多變化多端的美等我們去發掘。跨過鳥居,走過參道,手水舍便會出現在我們面前。它被人親切的稱為手洗,因為那樣更接近它的功能:洗手。旅人常搞不清楚它的規矩與次序,常常胡亂洗個手就進入神社,甚至繞過走馬觀花就走。 京都 當地人會先用右手握住勺柄,接一勺水後慢慢澆在左手上,再將勺柄換至左手以同樣的方式清潔右手.把勺柄換回右手,倒一些水在左手的掌心併進行漱口,隨後再一次清潔左手。虔誠的走完程序一絲不苟。
我游走在 日本 多次,看到手水捨出水口最多形態的雕塑是龍型,可見龍在 日本 文化中也是神獸。回憶起我帶著西方朋友逛 上海 城隍廟時,常常會在龍的雕像或畫下停留,和他們解釋:在西方,Dragon(龍)往往是怪獸,以噴火為武力,能殺死龍的戰士會被譽為勇士。在東方,龍是神,主水。在 雲和 水中以動物龍型出沒,但到了天庭就會變成龍頭人身。再說些龍生九子和商鋪前常見的貔貅的故事,朋友們聽得嘖嘖稱奇且非常感興趣。我之後說起東方的龍,從不翻譯成Dragon,都直接稱呼為“Long”.
在吉野山的一個小神社裡,我看到一隻很有趣的出水龍頭。不知是哪位調皮的人玩心大起的把掉落在地上的椿放在它的頭上。瞬間給威武的龍頭增添了幾分鄉土氣息。大家洗手時都一邊笑一邊贊嘆,倒沒有一個人把那朵花拿走。大阪白鹿社的鹿頭水洗才叫栩栩如生,神鹿長著一對美麗的鹿角,四角匐地作休息狀,口中叼著一隻竹子,細流就從鹿嘴中流到槽中也只有在 奈良 這個遍地是鹿的地方,才能有這麼具有當地特色的手水舍。
看燈籠的好去處,無疑是平野神社了。它是 春日 的使者, 京都 栽種櫻樹最多的神社。一排白色燈籠掛在樹下,隨風飄搖,成為櫻花季一景。 春日 大社 的石燈是最有古意的,從古至今,權貴會捐贈石燈在通往 春日 大社 的參道上。年代久遠的石燈上漸漸佈滿了青苔,意境悠遠。清晨或黃昏,是最妙的時光。小鹿穿梭在鹿苑和石燈間,探頭探腦的試探著人們手上的鹿餅,暖暖的光把它們的耳邊的輪廓打亮,鹿作為神使在神燈下的畫面特別童話。每到一個神社,我都會好奇的去看它的御守是如何描繪的。每個神社的御守都不一樣,正面畫上的往往是該社的神使,反面就有意思多了,我們能看到參拜者的稀奇古怪願望。由於 日本 神種類眾多,職責不同,於是乎大家的要求都很具體, 比如 期待自己的腰酸能明日痊愈,或者女友減肥五斤 成功 。總之五花八門。
巫女作為神社的女性神職人員,在我的印象中是特別神秘高冷的。曾經看過一本書,在一些大型祭祀上,巫女們一手拿著鈴鐺,一手金銀色的扇子或者幡跳祭祀舞。金色在神道中代表太陽,銀色代表月亮。想象著她們穿著白衣緋褲,頭髮用黑色髮帶札成發束,頭頂帶著繁複精美的發冠,那場面該有多聖潔啊。巫女跳舞我是無緣見到,在神社助勤巫女倒是很常見。每到新年參拜的旺季,神社都會招募臨時的助勤,負責清掃、售賣神符等工作。但凡購買神符時,就能看到巫女美麗的身影。在某日清晨,我見到了幾位活潑的巫女,那時候還沒有游客拜訪,本地人應該也沒有起床,她們說說笑笑的拿著掃帚打掃著神社各個角落,青春洋溢的臉龐散髮著幸福的光芒。 (手水舍組圖) (神社中的燈籠) (神社中的繪馬) ( 春日 大社 的石燈)