【只為一眼你的微笑】吳哥探險筆記（附手繪地圖/攻略）

周薩神廟（Chou Say Tevoda）就在路邊，是一座典型的平地式建築。被髮現時損毀得非常嚴重，經過 中國 多年的悉心修複，已經煥然一新。整座神廟的形制很有特色，玲瓏而肅穆。 我到這裡正值中午，游人寥寥。這種門框作取景框再適合不過，如果拍人像的話發揮的空間更多。 神廟臺階上的貓咪。一點也不配合，東張西望，說什麼都不肯看鏡頭...... 穿過門廊，灰色寺廟間的一襲紅衣映入眼帘。小姑娘非常害羞，看到我的相機就要躲開，她爸爸在下麵說了句高棉語，估計是鼓勵她“別怕呀，人家就是拍你呢”，於是面對鏡頭露出羞澀又會心的一笑。在旅途中，我最愛拍的也是孩子，從他們臉上可以看到最真誠的快樂，不禁自己也會被感染。

我忍不住對她說：你穿粉紅色的衣服真美！

她也許聽不懂英語，但笑得燦爛。 和不會動的小仙女比起來，孩子們才是寺廟中的精靈。

神廟的中央殿堂連接著西側塔門，南北各有一座藏經閣。 當我準備離開周薩神廟時，看見馬路對面還有一個寺廟，而且長得一摸一樣。問了路邊擺攤的當地人才知道那就是托瑪儂神廟（Thommanon）。它和周薩神廟不論從規格形制，還是建築特色上都堪稱一對鏡像。這組孿生建築到底為何而建，至今仍是個謎。 十字形的中央殿堂大約離地一米高，四面都有臺階。和周薩神廟一樣，四個塔門中只有東門可以通行，其餘都是假門。連著塔門的圍牆在漫長歲月里早已消失不見。 我非常喜歡這裡的安靜，不知不覺坐下來就不想走了。把相機放門檻上自拍一張。 直到餓得咕咕叫的肚子催我動身，我才離開。順便在路邊攤解決了午餐。別看景區的路邊攤掛滿了花花綠綠的衣服裙子，有些還提供簡單的餐飲。一張桌子兩個木凳，點一盤炸雞肉和米飯，配幾片酸酸的青番茄，是 柬埔寨 當地最常見的主食。一個大椰子，喝到撐也沒喝完。喝完了可以讓店家幫忙切開舀裡面的椰肉吃，既解渴又解饞。
4美金吃的還不賴，吃飽喝足向通王城出發！
千年微笑千年夢——巴揚寺當三個玉米尖的城門出現在路的盡頭時，我一陣激動，因為就要踏入吳哥的心臟——通王城了。通王城（Angkor Thom）是吳哥的王都，也被人叫做“大吳哥”，因為“通Thom”即“大”的意思，而“Angkor”音譯為“吳哥”，梵語的本意是“城市”。因此Angkor Thom直譯過來就是 大城 市。

那麼“大吳哥”和人們常說的“吳哥寺”、“ 吳哥窟 ”、“小吳哥”之間又是什麼關係呢？

“吳哥寺（Angkor Wat）”指的是吳哥王城南邊三公里的一座寺廟，Wat就是“寺廟”的意思。唐宋時代民間口口相傳到了 中國 廣東 一帶，由於方言的關係，“Wat”就被音譯成了“窟”，即便與現在普通話中“ku”這個讀音相去甚遠。所以很多人第一次聽說“ 吳哥窟 ”的時候都以為和“莫高窟”一樣是石窟，其實“ 吳哥窟 ”里沒有一個“窟”。後來為了區別大吳哥——通王城，人們又把“ 吳哥窟 ”叫做“小吳哥”。所以“吳哥寺”“ 吳哥窟 ”“小吳哥”指的是同一個對象，和“大吳哥”沒有包含與被包含的關係。

城門前的道路兩側有兩排石像，分別懷抱兩條巨蛇，巨蛇的九個頭在石像最前端高高昂起。這個場景表現的是 印度 神話“攪拌乳海”的故事。 傳說天神、阿修羅、乾達婆們匯聚在須彌山上，就怎樣避免生老病死發生了激烈的討論。毗濕奴大神提議說：“讓我們天神和阿修羅一起去攪拌大海，提煉出不死甘露吧。到時和阿修羅們均分甘露，一起獲得永生。”

於是他們以曼荼羅山（Mount of Mandara）為杵，以蛇王婆蘇吉（Vasuki）作為攪杵的繩子，讓馱著世界的大海龜沉入海底，當作攪杵的支點。阿修羅抓住大蛇的頭，天神們抓住尾，來迴轉動攪杵，開始攪拌大海，一直攪了幾百年。

由於天神和阿修羅日以繼夜的攪拌，海水漸漸混濁，開始變成乳汁。

這時海裡出現諸多仙女、神獸和寶物，分別被各天神取走了。其中美麗的吉祥天女拉克什米（Laksmi），成了毗濕奴的妻子。然而意想不到的是，蛇王因不堪承受攪拌之苦，不慎往海裡吐出毒液，而這劇毒足以讓三界毀滅。情急之下濕婆大神一口氣把毒液吞了下去，由於毒性太強，喉嚨都燒成了青色。最後不死甘露出現了，阿修羅門為了得到永生，都想獨占甘露，蜂擁而上，瞬間搶成一團。這時毗濕奴靈機一動，化身為一個絕世美女，混入阿修羅中跳舞。阿修羅們被美色迷惑，停止了爭搶。這時毗濕奴趁機奪走甘露，並傳與天神們喝下。發現真相的阿修羅們惱羞成怒，與天神爆發了戰爭。可他們哪裡還是不死的天神們的對手，被打的落花流水，躲回了地獄。

這便是著名的“攪拌乳海”的故事。城門外重現的就是天神和阿修羅齊心攪拌乳海的那一幕。

懷抱蛇身的天神們，頭部大多已不知去向。 正當我看石像的時候，身後傳來一個糯糯的聲音：

哥哥，從我這裡買些東西吧。

我回頭一看，一個約摸四五歲的小女孩，穿著一件皺巴巴的天藍色衣服，頭髮鬆散地扎在腦後，手裡捧著藤編的小籃子，大眼睛水汪汪地看著我。

買一個吧，一美金。

她捧起籃子舉給我看。裡面是一些 暹粒 城隨處可見的冰箱貼。粗糙且千篇一律。

可是我不喜歡呢，我對她說。我想，如果是一些當地的手工製品也許還會買。

一美金兩個，買一點吧。她簇起小眉頭，籃子舉得更高了。

可惜我並不需要冰箱貼呀，對不起。

我準備上車，就要穿過馬路。但這時路上很多車，小姑娘緊緊粘著我，堵在我面前，背對著來往車輛，非常危險。我只好退迴路邊，對她說：聽話待在這裡好嗎，馬路上很危險。

她不理會我說什麼，高高捧著籃子，恨不得把它推到我手裡，依然不依不饒：

一美金三個。

我苦笑，不再看她期待的眼神。迅速穿過馬路，跨上自行車，向城門蹬去。



王城一共五個門，其 中東 邊有兩個，一個東門，另一個就是我眼前這個勝利門，傳說是軍隊得勝歸來通行的城門。城門上四面都雕有巨大的石臉，俯瞰四方疆域。 城門內側兩邊各有三根柱子，巧妙地鑿為象鼻狀，如今依稀還能分辨。 十二生肖塔。路的南北兩側各有六座，用途不詳，一說是當年用於審判的“天牢”。 我來到通王城的中心，眼前一座體量巨大的石砌建築，被一片稀疏的小樹林環繞，零零碎碎的石塊壘在一起，遠看就像一堆雜亂無章的廢墟。這就是我最期待的巴揚寺嗎？

我把單車扔在樹下，穿過小樹林，走上臺階。這時被一位身穿淡藍色制服的小伙攔下，要求出示門票。在吳哥，幾乎每一個寺廟入口都會有檢票人員查票，逢人必查，所以想逃票是不太可能的。看完了我出示的門票，他沒有打算讓我進去的意思，而是問我怎麼過來的。

騎車。我說，指了指停在樹下的單車。

然後他說了一句我聽不懂的話。見我不明白，他又重覆了一遍。

還是不懂。難道是樹下不能停車？或是停車要收小費？還是向我索要借車憑證？我腦袋里飛快檢索著可能性，但都一一排除了。

一時我們四目相對。他白凈而文氣的臉略顯局促，說得更加磕絆了。猜來猜去才弄清楚他原來是問我明天什麼打算呢。

還是逛吳哥啊。我說。

如果需要司機，我可以帶你。他有些靦腆地說，明天我正好有空。這時才恍然原來很多景區的工作人員都身兼數職呢，檢兩天票，當兩天司機，而檢票員的身份很容易發現一些需要司機的游客。見我手裡拿的七天票，又是單人，當然就覺得我很有乘客的潛質嘍。

不需要了，我打算自己騎車，謝謝你。我對他笑。他也對我笑笑，想說什麼，最後還是因為語言問題沒說出口。


走上甬道才看見一張石臉在高處凝望著我，露出淡淡的微笑。那一眼對望讓我有種莫名的震撼，覺得那張臉是有血有肉的，背後的恬淡和智慧絕非冰冷的石頭可以塑造。它有一種攝人心魄的力量。到現在我對巴揚寺的其他東西已經沒什麼印象，唯一過目不忘的，是這張臉。 走上第二層我徹底獃住了。石臉，無處不在的石臉！
這些石塊拼成的人臉，出現在每個石塔的四個面上，面容不盡相同，大多只有一個表情——微笑，這便是著名的“高棉的微笑”。關於這些臉的主人，學術界莫衷一是。有人說它們是創世神大梵天的臉；有人認為它們是觀世音 菩薩 的肖像；有人指出它們是建造它們的那位國王——闍耶跋摩七世自己的面容。 來到巴揚寺，不得不提到闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）。他是高棉歷史上最偉大，也是最具傳奇色彩的君王。

傳說這位國王曾兩次放棄王位。在吳哥最危難的時刻，他臨危受命，登上寶座。那時的他已是一位皈依佛門的老人。他在位的三十多年間，吳 哥達 到了空前繁榮。闍耶跋摩七世一直活到九十多歲，死後被人們奉為“隱 法國 王”。

他活著的時候沒有為自己立碑，以至於這個名字隨後完全消失歷史長河裡。直到上個世紀初 老撾 賽豐（Say Fong，當年屬於吳哥領土）出土了一塊石碑，他的事跡才為人所知。 他是陀羅尼因陀羅跋摩二世之子，父王駕崩時，闍耶跋摩正值風華正茂的三十五歲。作為 長子 ，他出人意料地放棄王位，選擇了自我流放。他把王位讓給了他弟弟耶輸跋摩二世(Yasovarman II)，孤身一人遠赴占婆（今 越南 ）。誰也不知道他這樣做的原因，對此史料也沒有任何記載。

直到多年後，宮廷叛變的消息傳來，他才重返故土。

當他回來時，已經太晚了，弟弟耶輸跋摩二世已被叛徒殺害，篡位者已高居王座。而手握軍隊的闍耶跋摩王子表現出了極大的隱忍和剋制，並沒有立即奪回王權，而是隱居在 柏威夏 的聖劍寺，一住就是12年。 ↑巴戎寺 1177年，占婆族大舉入侵吳哥。他們秘密沿湄公河逆流而上來到洞里薩湖，給了吳哥猝不及防的一擊。幾乎沒有考慮議和提議就處決了國王，燒毀了吳哥城，搶砸神像，掠奪財富。吳哥千倉百孔，國家危在旦夕。

闍耶跋摩王子再也坐不住了，1181年，他重回吳哥宣佈繼承王位，決心拯救這片災難深重的土地。這時的他已經六十一歲，已皈隱佛門多年。繼位後的他積極組織軍隊，憑藉過人的智慧和軍事才幹，不僅擊退了入侵者，還把大量的敵國土地納入版圖，血債血還。

他的登基，把瀕臨滅亡的吳哥從懸崖邊拉了回來，並把它領向一個新的巔峰。他重建了吳哥王城，加固城牆，增挖護城河，修築了大量規模空前的寺廟。併在全國範圍內開闢了寬闊的道路，設立驛站，把國都和邊陲聯繫起來。這一番鞏固，奠定了吳哥繁榮至少一百年的基礎。

垂暮之年，他為死去的母親建造了塔布籠寺，為父親建造了聖劍寺，為自己，則建造了這座巴揚寺。他沒有想到的是，他去世後，吳哥便逐漸衰落，再也沒有走向新的高峰。而巴揚寺，也成了吳哥最後一座偉大寺廟。 也許目睹了太多苦難，覺得這個國家再也不受 印度 諸神的庇護，闍耶跋摩七世在位期間把國教從 印度 教改為了大乘佛教。說巴揚寺這些慈悲面容是佛的臉龐不無道理，但從輪廓分明的嘴唇線條來看，它們帶有典型的高棉人特征，所以我更願意相信這些是闍耶跋摩七世自己的臉。或許他早已把自己和佛陀合二為一，想在死後繼續為自己的國民留下悲憫的力量，用永恆的微笑帶走世間疾苦。 走在第二層迴廊，漆黑的走道深處忽然傳出一個聲音：

到這裡來。

我走過去，發現是一個穿紅色T恤的男孩，向我揮手，說著就蹦過門檻，指著頭頂的光亮說：

看這裡。

我順著他指點的方向，看到 石獅 和人臉遙相對望的情景。 還有這裡，快來。蹬蹬蹬，小男孩又迅速跑開。

就這樣，他帶我穿過黑暗深處，看到一些很特別的角度才能看到的東西。末了，我給了他一點小費作為報酬。有時間的話，不妨找個在景區做嚮導的孩子，他會帶你看一些很容易被錯過的東西。