萬籟此都寂,但餘鐘磬音—10天西藏寺廟之旅清單
當天最後一站是 色拉寺 ，作為三大寺廟之一的 色拉寺 在 西藏 寺廟中也是相當出名，很多游客都會來到此地，因為它至今仍舊保持著每日下午三點開始的辯經傳統。
辨經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。
這種方式最早源自 印度 。公元792年，吐蕃三大法王之一的赤鬆德贊從 印度 請來蓮花生、寂護等高僧，入藏弘法。當時在 西藏 也有不少漢僧，領頭的叫大乘和尚。這兩派本著“一山不能容二虎”的原則，擺開了一場論戰擂臺，誓要一見高低。結果漢僧不敵印僧，十分丟臉地敗下陣來。漢傳佛教落敗的原因，倒不是因為漢傳佛教比 印度 佛教差，而是因為兩家修煉的重點各有不同。漢僧習煉禪宗，講究的是“風動”、“幡動”、“心動” 之類玄而又玄、心領神會的頓悟，這種註重心靈和感性思維的方法，在辯論場上，顯然敵不過擅長邏輯思維，強調正誤推判的 印度 佛教。這次打擂，史稱“ 拉薩 論爭”，並由此開創了藏傳佛教辯經的先河。在雪域高原，很多的黃教寺廟都有喇嘛辯經活動，但 色拉寺 的辯經活動不論是規模場面、動作規範、嚴謹激烈的程度都更具特色。 辨經
在藏地基本是奉信佛教，孩子們在baby的時候就會被父母抱著去寺院接受祈福以及祛病消災。在 色拉寺 外，我拍到了一些抱著孩子們的家長們，心中很是被這樣的畫面感動。
其實一個人行走有時候真的很自在，如果我跟好朋友們一起走這個行程，估計會悶到他們吧。畢竟對於佛學的探究每個人的喜好程度不同，加上我的攝影習慣是喜歡慢走慢觀，偶爾也確實需要這樣獨立行走一次來梳理自己各方面的所思所想，這跟與朋友同行是截然不同的體驗。而且加上有僧人讓雄在佛學知識交流上的幫助，實在讓平日身陷繁雜生活的大腦思維得到解放。
我這一路跟著僧人讓雄沒少磕大頭，每天都磕好多個，這次真的算是完全掌握了正確的磕大頭方式。而多吉大哥也非常虔誠，去到哪都很朝拜以及供養。有當地人跟隨的 西藏 ，感覺總歸很不一樣，因為不再只為了風光 和美 景，而是瞭解真正當地藏民的日常生活。
Tips：1.關於 佈達拉宮
預約：參觀 佈達拉宮 需要先預約，預約時間每天9點開始。
如果是旺季，就要提前一天拿身份證在 佈達拉宮 西門售票口領取次日《購票憑證》，購票證上標有次日參觀時間。第二天，按票上標明的參觀時間，提前持身份證和《購票憑證》在 佈達拉宮 正大門購買門票進入。淡季可當天預約當天的預約捲（不過最好提前預約，以免耽誤自己的行程。）
時間：為了減少游客在 佈達拉宮 滯留時間， 佈達拉宮 對旅游團限定參觀時間在一個小時內，進門時會給游客一張紙條，上面註明進門時間，出宮時要檢查，不能超過一小時，否則導游將受罰。但散客參觀則不受時間限制，不過若單獨請了導游，導游還是會受到時間限制，這點獨自出行的朋友需要註意。
安檢：安檢很嚴格，刀具,打火機,液體化妝品都不能帶入景點。
習俗：須遵循所有藏傳佛教習俗,不能穿著過於暴漏,不能穿漏腿的褲子和裙子,進入宮殿後不能戴帽子和墨鏡。 第四日 ：雄色寺、桑耶寺、雍布拉康
第四天我們離開了 拉薩 ，抵達當天的第一站雄色寺。這是一座寧瑪派（紅教）古剎，距今已有900多年的歷史。作為 西藏 境內最大的一座覺姆寺院（藏區出家者男子稱扎巴而女子稱覺姆，是表現尊稱，因此與尼姑名稱的對象一樣但情感不同。）因為地處偏僻，所以游客極少。
早在12世紀，藏傳佛教噶舉派祖師帕珠。多吉傑布曾派弟子克貢•曲 吉森 格在這裡建立了第一座寺院，遂成為噶舉派八個支系之一香巴噶舉的中心。200年後，著名的寧瑪派僧人貢結朗欽巴從藏東來到這裡修行，雄色寺由白教（噶舉派）改成了寧瑪派（紅教）修行的聖地。但傳說其於18世紀毀於戰火，後來，一位名叫仁增•曲尼桑姆的覺姆發宏願重建雄色寺，後以莫大毅力完成了這一願望，雄色寺重見於世。這位覺姆因此被人們尊稱為“瑪尼洛欽”（即誦六字真言的大師），又叫“吉尊仁波齊”。寺院建成之後，瑪尼洛欽制定了一套非常嚴格的管理和修學制度，吸引了眾多的覺姆來此學習，瑪尼洛欽在信教群眾中的影響也越來越大。正是在這種情況下，她被僧尼以及信徒們擁立為“吉尊仁波切”，即“女活佛”。這種活佛不是前世轉生形成的，而是靠自己刻苦修煉形成的，藏語稱之稱為“讓瓊喇嘛”。
雄色寺也是在山上，車可以開上去，但是之後的山路車沒有辦法再往上開了，只能徒步爬上山。在雄色寺廟拍攝，都是經過女僧們的同意進行。大約是平時很少有旅人會來這個偏遠的寺廟，覺姆們對我們一行的到來也很好奇，寺里大多是20-30年齡為主的年輕覺姆，我在拍攝她們的同時，她們也會好奇的觀察著我。
離開雄色寺，我們到達了桑耶寺。桑耶寺非常有名，它是 西藏 第一座佛法僧三寶俱全的寺廟，也是 西藏 第一座剃度僧人出家的寺院。整個寺院的佈局，是按佛教想象中的“世界”的結構設計而成，一般認為是以古 印度 摩揭陀地方的歐丹達菩提寺（飛行寺）為藍本；也有人認為，桑耶寺的建築形式與佛教密宗的“壇城”（即曼陀羅）相似，是仿照密宗的曼陀羅建造。《賢者喜宴》里說：“此寺系一難以想像之建築。此世間無以倫比之寺院”。因其底層為藏式（ 西藏 本地）結構，中層為漢式（ 中國 內地）結構，頂層為印式（ 印度 ）風格，所以，又有人稱桑耶寺為“三樣寺”。
