登上平臺的游客還是不多的。向下眺望所看到的另一番殘損的迴廊和石塔的景象。
天氣炎熱，幾乎每看完景點，吉姆就會打開突突座墊，拿幾瓶冰鎮的礦泉水給我們。到達東梅奔寺時，我坐在突突車上，讓吉姆用手機拍的。包括我們倆的合影。
【東梅奔寺】當時就是一個很大水域中的一座神廟。吳哥建都以來，雨季到來，河流暴漲，為了緩解這種危機，國王修建了水庫，併在水庫的中央建造了有神明保佑水神廟。寺有五座石塔，聳立在最高層的平臺之上，五座石塔象徵著 印度 神話中的世界中心：五座山峰 須彌山 。在吳哥王朝時期建造的大小寺院中的都有被供奉的五座寺塔的“ 須彌山 ”。
在有二層平臺的四角分別坐落著大象石雕。大象是用整塊石頭按實際比例雕成的。
在最高層平臺的寺 塔下 坐著來自 歐洲 的三口之家的游客，父親正仔細閱讀英文版的吳哥旅游的書，他此刻正在解讀東梅奔寺的景點。其實這樣的游客也常遇見，到一個景點，坐下翻閱一下。
沿著大圈的線路，一會來到了塔遜寺。
【塔遜寺】有說法是闍耶跋摩七世是為紀念吳哥王朝在全盛時期的一位驍勇之將所建，又叫達松將軍廟，寺廟很小。
寺內多處可見的女神Apsara浮雕，細看石雕塊錯縫構成，想起來蔣勛老師所說的是為了建造的牢固而不易坍塌。
離開塔遜寺，吉姆帶著我們去了下一景點龍蟠水池附近的歺館，這時己下午約1點多了。歺館是用很大的帳蓬搭建的，我們根據菜單圖片，點了炒飯拌面和湯，這裡是我們第一次吃的高棉菜，確實不太好吃，尤其是東陰功湯里放的檸檬葉的沖味。
【龍蟠水池】通往龍蟠水池有橫卧寬廣湖面上很長的木棧橋，行走在上面頓生海闊天空的感覺，湖面兩旁生長著造型各異的光禿的樹幹。棧橋的盡頭，參天的巨大的古樹迎面而來...這時正逢著雷陣雨。
在吳哥大部分女游客，都穿戴了當地的景點商鋪購買的鮮艷紗巾和衣裙。
闍耶跋摩七世在位時期，積極心關民生生活，建造水庫、鋪路修橋、建了眾多的醫院，其中龍蟠水池便是一座寺廟療養所，在當時是一個大醫院。龍蟠水池的大水池中央有個小島，島上平臺矗立著石塔，石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王（Naga）。
大水池（被稱為聖池）四邊各連接一座小水池，當時的人們在主池底部種滿草，雨季池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小水池，再由各出水口流出，病患在這裡以藥草水淋身治病。
回來的木棧橋上，陣雨過後，燥熱的氣 溫頓 時感覺了涼爽。 長滿綠苔的迷宮
【聖劍寺】來到大圈最後的景點聖劍寺已是下午2點半了。聖劍寺的門口立著數尊手拿長蛇攪動乳海殘破的雕塑。這種雕塑多見於吳哥的寺廟前。攪拌乳海是最著名的古 印度 神話故事：為了取得長生不死的甘露，修羅和阿修羅們決定合作...他們各持蛇頭和蛇尾，日夜不停地攪拌乳海，一直持續了數百年。乳海翻騰，海中升起各種神物...
相傳該寺廟是闍耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。據說當時大吳哥城正在修建，這裡就成了國王臨時的住所，也是國玉舉行朝拜和讀書的地方。聖劍寺規模很大，是大圈景點最大的：其長方形的圍牆長800米、寬700米。有四條路通往寺廟的中央聖塔。
寺廟內，高大茂密的樹木下，散亂地灑落著被崩塌的大石塊。
在亂石堆砌前的圍牆被古樹的盤根纏繞著，這景象在塔布隆寺到處可見。
從中央聖塔開始，四條狹長的走廊向各個方向延伸，且四方的門框對著多重的門框，相似框中畫，又像走入迷宮，分不清東南 西北 。
古老的建築己沾滿了綠苔，在斑駁陸離的寺塔中，是否有穿越歲月滄桑的感覺。
聖劍寺內雕有女神的浮雕很多，大多都已破損，而寺內有些角落的女神卻幾乎完好無損。女神Apsara由來也來自 印度 的神話：二條蛇攪動乳海，捲起浪花，便誕生了一個個神釆各異的女神，這就是 中國 所說的“飛天”的原型…想想古 印度 的神話卻確實生動而離奇。
