從高原精靈到峽谷冰川，一部山南環線的紀錄片

↑雍布拉康 雍布拉康的始建距今已有兩千一百多年的歷史了，它分為兩部分，前邊是一座多層建築，後邊是一座方形的碉樓。碉樓據說由第一代藏王聶赤贊普所建，後來歷代都有擴修。松贊干布時期雍布拉康由宮殿改作寺廟， 文成 公主初來 西藏 時每到夏季都會和松贊干布來這裡居住。至五世達賴時又在原碉樓式建築的基礎上修建了四角攢尖式金頂，並將其改為黃教寺院。 ↑雍布拉康 不知為何，從 拉薩 出發沒多久那雙曾經陪我走過 海螺溝 的鞋就開始磨腳，也許是這些年走過的路還是太少了。前面的路還有很長，我只能讓他們慢慢再磨合。這就像人生，處在不斷變化之中，也需要不斷磨合。

在秋高氣爽、碧空萬里的清晨，沿著馬道拾級而上，登上扎西次日山頂，來到雍布拉康東側的一處山尖，這裡可以俯拍整個宮殿。 ↑雍布拉康 ↑雍布拉康 背景是藍天下的褐色群山和雅礱河谷，金色的楊樹劃分出阡陌交錯的片片農田，這裡就是雅礱藏文明的發源地，這裡就是吐蕃王朝的起點。遙想當年，第一代藏王聶赤贊普就是在這裡俯瞰他的臣 民和 疆土，接受朝拜；松贊干布就是從這裡出發，完成他的統一大業。 ↑雍布拉康 ↑雍布拉康 順著 西藏 的母親河蜿蜒南行，前方就是雅礱河的源頭——雅拉香波。 在佛教傳到雪域前，藏區有四大山神，它們是衛藏的雅拉香波，藏北的念青唐古拉，南方的庫拉崗日和東方的沃德貢傑。其中的雅拉香波是吐蕃王室的保護神，隨著吐蕃的興起地位日漸顯赫，據 敦煌 古藏文記載，雅拉香波乃吐蕃王國眾山神中地位僅次於 岡仁波齊 的神山。只是後來隨著藏傳佛教的崛起，這些原來本教的山神，地位也一落千丈。 ↑雅拉香波 過了雅拉香波，海拔越來越高，喬木已了無蹤影。路邊的高山草甸上突然出現了一群岩羊，這是此行見到的第一撥高原精靈，不禁有些激動。 岩羊是國家二級保護動物，它們有天然的保護色，很善於在岩石上跳躍。但是它們卻有個傻傻的習性，逃跑時跑一陣總要停下來回過頭來看一看再跑，而往往在這個時候就會喪命。 第一次來到海拔五千米，在亞堆扎拉山口跳躍，放飛一下自我。當時並沒什麼感覺，但後來大家都有些氣短，頭有點犯暈。 在日當鎮吃過午餐，下午來到拿日雍錯。拿日雍錯海拔4900米，就在公路邊上，雖然名氣比不上三大聖湖，但能號稱“雍措”的也絕非等閑，因為“雍措”是對聖湖的專稱。 ↑拿日雍措 我眼中的拿日雍錯也是個神奇的所在，它被一座小山包分為一大一小兩個湖泊， 大湖 中間有一個小島。和其他湖泊相比，湖面不算大，但岸線曲折豐富，湖水依深淺不同泛著不同的藍，精緻的猶如一位羞澀的少女。 ↑拿日雍措 ↑拿日雍措 山南之南，是回不去的家鄉很多 山南 環線的行程由此就轉向西行了，因為向南只能通往 錯那 ，這意味著前方的路是一段回頭路。但是我卻因為要去 錯那 ，要去勒布溝而開 始興 奮。因為一場戰事，還因為一段人生。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
——倉央嘉措
關於倉央嘉措，有很多種傳說，但無論哪一種傳說，在 錯那 生活的那段時光，都影響了他的一生。
康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生於藏南門隅達旺地區的一戶門巴族家庭，家中世代信奉寧瑪派佛教。

1682年，第五世達賴喇嘛圓寂後，當時 西藏 地方政務的掌權者桑結嘉措為了獨攬大權秘不發喪，三年之後才派出兩名活佛從 拉薩 出發，開始秘密尋訪第五世達賴喇嘛的轉世靈童。他們很快便在門隅的納拉山下找到了倉央嘉措。這裡偏僻、安定，容易保守秘密，並且那裡的人們大多信奉紅教，如果誕生出一個黃教教主，有利於黃教勢力的擴大。

通常轉世靈童在1到3歲就能通過尋訪認定。但因為當時特殊的政治環境，桑結嘉措嚴令封鎖消息，所以倉央嘉措的身份一直被保密，而是以另一個活佛靈童的名義被培養。

倉央嘉措一家起初被安置在 錯那 縣的雪夏村，生活條件很差。如今這一處故居還被保留著，只是上層屋頂全部垮塌，底層房頂也多半坍塌了。1686年，桑結嘉措委派兩位活佛來到 錯那 ，專職培養倉央嘉措。1688年，桑結嘉措責成 錯那 宗，為倉央嘉措單獨安排較為清凈的生活起居和學習環境。於是 錯那 縣的亞瑪榮村成為倉央嘉措學習生活的首選之地。如今這一處兩層樓的建築依然保存完好。之後，這位轉世靈童按照佛教法規開始了高級活佛的學習、訓練和生活。

康熙 平定 噶爾 丹叛亂之後，從俘虜口中得知五世達賴喇嘛早已圓寂的消息，十分震怒。此時，桑結嘉措只能被迫公開了倉央嘉措的身份。1697年，倉央嘉措於 拉薩 佈達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛，而那時的他已14歲了。

此時的 西藏 ，政局動蕩，矛盾尖銳，所以倉央嘉措始終被作為一枚棋子，任人擺佈,直至1705年被廢。第二年，在押解送往 北京 的途中，倉央嘉措於 青海湖 畔圓寂，年僅24歲。

不過倉央嘉措並不是唯一一個英年早逝的政治鬥爭犧牲品，因為從達賴九世到達賴十二世全都死於政治鬥爭，壽命最長的也只有22歲。

沒有自由，不能把握自己的命運，倉央嘉措的一生無疑是悲慘的；所以在世時，他也只能把情感寄托於詩歌中。他早期的詩歌受門巴族情歌影響較深,所以這一時期的詩歌更多表現為情詩。

關於倉央嘉措愛情的傳說有很多。一說在雪夏村時，他與巴珠家的一位漂亮女兒相戀，並留下了這樣的詩句：“骨肉潔凈有何用，香粥調料當不成，雪夏巴珠的女兒，本是天仙空行女。”

一說他14歲那年,搬到 錯那 縣城附近的貢巴孜寺,他又與姨媽家寄養的 瓊結 女孩仁增旺姆相戀,並寫下了一首情詩：“愛慕的人兒，若能百年偕老，就像大海深處，撈來奇珍異寶。”

最知名的傳說是他在一次游歷中愛上一個民間女子瑪吉阿米，並難以自拔，甚至溜出寺院與其相會，並寫下了這首膾炙人口的詩句：

在那東方高高的山尖，每當升起那明月皎顏，
瑪吉阿米醉人的笑臉，會冉冉浮現在我心田。

傳說始終是傳說，不排除有很多演繹的成分。不過倉央嘉措生於世代信奉寧瑪派佛教的家庭，該派教規並不禁止喇嘛娶妻生子，所以 14歲前，他有較多的時間接觸民間生活，因此他不喜清規戒律的約束也並不稀奇。

談起倉央嘉措，並不因為特別喜歡他的詩，只是因為更喜歡揭開謎團，探究歷史真相。

是什麼可以讓他在所有人最期待的目光之下，拒絕五世班禪為他授比丘戒；是什麼可以讓他在眾目睽睽之下，還如此的離經叛道。瞭解了他過往的經歷，也許就不足為奇了。雖說這世上沒有真的感同身受，但有時也會想，如果我是他，我也會有那份打破世俗的勇氣嗎？

從拿日雍錯向南，道路右側的雪山是空佈崗，主峰海拔6537米。此時天氣陰沉，只能看見它下部的冰川。 再向南就是海拔4380米的 錯那 縣城了。 錯那 藏語意為“湖的前面”，而這湖指的就是拿日雍措。 翻過海拔4550米的波拉山口，前面即將進入喜馬拉雅南麓的勒布溝，這也是 西藏 腹地進入倉央嘉措故鄉達旺地區的重要 通道 。在不到一小時的車程里，海拔高度高度急轉直下了2000多米，氣候由乾冷變為溫暖濕潤，地貌也由黃褐色的高山草甸變為綠色的亞熱帶雨林，路上還有很多180度的轉彎很是刺激。 ↑勒布溝 勒布，藏語意為“好的地方”。它是喜馬拉雅 山東 段的一條南伸式大峽谷，國家3A級旅游景區，位於是娘江曲中下游，門隅的 西北 部，西方是 不丹 王國，南方是門隅核心的達旺地區。溝內由北向南包含吉巴 、貢日 、麻瑪 、勒四個門巴民族鄉，之後進入 印度 控制的達旺地區。
↑勒布溝 這裡沐浴著來自 印度 洋的水汽，一年四季常青，還盛開著各種各樣的野花。沿著兩年前貫通的柏油馬路在原始森林中穿行，隨處可見峭壁懸崖，溪流飛瀑。

平心而論，在內地見到這樣的峽谷並不會覺得特別稀奇，但很難想象在 西藏 也會有這樣林木繁盛的亞熱帶峽谷。之前有些犯暈的腦袋也立馬來了精神，因為再也不用擔心缺氧了。

大家都是第一次來到這裡，想探探路，看看能走到哪裡，因為我們都知道不遠的前方就是中印邊境了，而且是曾經爆發過戰爭的中印邊境。

道路順著娘江曲蜿蜒向南， 經過了55年前的中印邊境反擊戰時張國華將軍的前線指揮部。

對於當年羸弱的 中國 來說，我們的最 高領 導人毛主席是冒著丟失整個 西藏 的風險，艱難的下定決心打這一仗的。

勒布溝麻瑪鄉是當年著名的中印邊境反擊戰的主戰場之一。在這裡，張國華將軍指揮打響了對印自衛反擊戰第一槍，並最終取得了壓倒性的勝利。從1962年10月20日凌晨7時開始，解放軍各部隊向東西長達21公里戰線的印軍發起了總攻。 三個小時內拿下克節朗河谷，三天內全殲印軍王牌第七旅，並活捉該旅旅長達爾維准將。在一個月的時間里，先後經歷了克節朗與西山口兩個作戰階段，共殲滅印軍三個旅，擊斃、俘虜敵人8800多人, 中方 東線邊防部隊陣亡462人，傷998人。

想著55年前這裡還沒有柏油路，充其量也就是條僅可勉強通行的土路，我們的解放軍戰士在這崇山峻嶺之間付出了多少艱辛才取得了戰爭地位勝利。只是戰爭結束，考慮到當時的中印關係，我們並沒有收回我們的國土，所以包含達旺的6萬平方公里國土依然被 印度 占領。

過了前線指揮部不久，一條瀑布出現在眼前， 這便是崗亭瀑布了。瀑布邊修了一條向上爬的木棧道，並沒有指引去向何方。我們拾級而上，大約爬了半個小時，來到棧道頂端居然發現這裡還有一條瀑布。原來崗亭瀑布分為兩截，如果不爬上來是根本看不到，也想不到上面還有一段瀑布的。 ↑勒布溝 ↑勒布溝 ↑勒布溝 ↑勒布溝