在琉璃殿東側的 文昌 宮，是一座清代建築，一進兩院，重建於清同治年間，由大殿、前殿、門樓、廂房及附屬建築構成。
文昌 宮的大殿里，祀奉 文昌 帝君。
文昌 宮的廂房裡，陳列有十餘幅琉璃殿、大寶積宮、大定閣壁畫的複製品，讓游客可以近距離地對其進行觀察和拍攝。
白沙 壁畫繪製於明永樂年間至清代，歷時三百載。據當時的記載，參與了創作的藝術家來自不同地域和宗教信仰，有漢族畫家馬嘯仙、藏族畫家古宗古昌、納西東巴畫家張仙師，因而這些壁畫也糅合了漢、藏、納西的繪畫藝術，展現了禪宗、密宗以及儒、道等多種宗教。
難能可貴的是，這些有著不同宗教信仰和文化背景的畫匠，各執一筆，竟然能如此和諧地將整幅畫面融合在一起，堪稱是一個文化奇跡。
若你願意花時間仔細觀察這些壁畫，會發現用筆極為細膩，色彩對比也很強烈。通過這些多種宗教文化雜交的壁畫，或許能從中看到當時的人們對宗教的理解和他們生活的圖景。
【 白沙 壁畫】
地址： 麗江 市 玉龍納西族自治縣 白沙鄉 。
門票：全票20元。
——————————————— 玉湖村白沙 古鎮以北六公里處的玉湖村，是 麗江 最接近玉龍雪山的村落。比起人潮洶涌的大研古鎮，這裡仿佛是一個世外 桃源 。
在早年，玉湖村也叫做雪嵩村，納西語叫“巫魯肯”，意為“銀石之腳”，也就是雪山腳下的村子。
村落 東北 方有一個湖泊叫玉湖，也叫龍女湖。
儘管這裡交通非常不便，平日里游人稀少，卻出乎意料的美，安靜，與世無爭。龍女湖看似野湖，實則是從前木氏土司組織開挖的一個人工湖，早年湖邊還建有行宮和養鹿場。所以玉湖村中最早的居民，就是為土司養鹿的人。
當地納西人會用馬匹向游客招攬生意，這是當地人為數不多的謀生手段之一。假如對騎馬不感興趣，拒絕即可。
玉湖村為人知曉，更多的是因為一個外國人，美籍 奧地利 探險家約瑟夫·F· 洛克 。20世紀初， 洛克 從 美國 出發，經泰緬邊境進入 中國 雲南 ，調查 中國 野生植物。
從1922年到1949年， 洛克 曾在 中國 考察了二十七年之久，其中的大部分時間都是獃在 麗江 ，他特地在雪嵩村租下了一個帶閣樓的院子作為自己的住所，推開窗就可以望見白雪皚皚的玉龍雪山。
一個世紀過去了，玉湖村卻幾乎還保留了 洛克 那個時代的模樣。
村子里的房子，都是用一塊塊石頭壘成的。建築裝飾兼具了納西與漢族文化的特征，門樓檐口、雀替、坊中門窗均採用木雕板，美觀 大方 。院門鋪和前檐則多見石雕。
村裡的生活節奏悠閑，絲毫沒有受到現代化城市生活的影響。在玉湖村，你依然能夠像當年的 洛克 一樣，腳步從容，感受這個納西古村的寧靜與美麗。
當年 洛克 生活過的這個院子，現在被闢為了 洛克 舊居陳列館，對游客開放。一個老人看守著這個院子，有人來，便引進去參觀。
洛克 舊居現有一院三房，館內陳列的除了有 洛克 當年在 中國 西南拍攝的圖片，還有一些 洛克 當年使用過的物件，其中毛料大衣、獵槍、牙醫器具、術匠工具、鋁皮例釘牛皮巷等，均為 洛克 當年從西方社會帶來的物品，這些物件幸運地在上世紀的動蕩時代被本地村民保存了下來。
洛克 也是第一個用圖片和文字相結合的形式，把 中國 大 香格裡拉 地區的方方面面展示給世界的外國人——他對 麗江 的描繪，亦被認為是尋找“ 香格裡拉 ”的熱潮來源之一。
詹姆斯·希爾頓那本《消失的地平線》，也是受啟發於 洛克 對 中國 西南的描述。也多虧了 洛克 那些珍貴的照片和記事，如今人們才對那個年代東巴文化和 麗江 的追憶有了根據。
坐西朝東的那幢樓房的二樓，是 洛克 住了二十多年的起居室，目前作了複原處理，擺放的物件均為 洛克 當年的遺物。
1949年， 洛克 乘機離開 中國 ，這一去也就成了他和 麗江 的永別。在他的垂暮之年， 洛克 曾寫道，“與其躺在 夏威夷 的床上，我寧願回到玉龍雪山的鮮花叢中死去”。
相較 洛克 ，另一個外國人，來自俄國的顧彼得在 麗江 所待的時間並不算長，只有八年出頭，但這並不妨礙他與 洛克 之間產生了深厚的 友誼 ，以及他寫出了《被遺忘的王國》這一著作。
這是一本詳細描述了 麗江 古城的富庶安寧、各族百姓的生活風俗、以及抗戰結束初期當地貿易和生活變化的書——書的扉頁，則寫著“獻給約瑟夫·F· 洛克 博士”。
【玉湖村】
地址： 麗江 市 玉龍納西族自治縣 白沙鄉 玉湖村。
門票：無； 洛克 舊居陳列館全票25元。
——————————————— 【玉龍雪山】無論在 麗江 的哪個角落，若天氣晴好，只要一抬頭，就總是能看見玉龍雪山巍峨的身影。
玉龍雪山是納西人的神山，納西人相信，每當他們與外敵發生戰爭的時候，玉龍雪山就會化身成他們的庇護神“三朵”，以一個白盔白甲，騎白馬，執白矛的勇士形象，幫助他們打退敵人。
