↑塔布籠寺 （下圖）G-僅存的原始佛像。眾所周知，古 印度 的等級制度森嚴，社會分為四個階層：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
其中婆羅門地位最高，他們是僧侶貴族，大祭司等，他們享受對宗教的最終解釋權，享受全國人民的供奉。
剎帝利地位次之，他們是國王 和政 治貴族，以及軍官等軍事貴族。他們有徵稅的特權，並且世代守護婆羅門。
吠舍地位在次，主要是商人和普通貴族。他們通過交稅和佈施來養活婆羅門和剎帝利階層。
首陀羅地位最低，人數也最多，他們是普通百姓，工匠，奴隸等。
柬埔寨 形成之初受到 印度 教影響嚴重，所以社會上擁有類似於 印度 的等級森嚴的政策。後來隨著佛教的逐漸興盛，一些佛教思想也被一部分統治者所接受，佛教講究芸芸眾生皆平等，這就與當時社會上的既得利益者，婆羅門和剎帝利階級的利益有直接衝突。實際上在闍耶跋摩二世的時代，就開始把佛教思想逐漸滲透到 印度 教中，既擁有佛教特點又擁有 印度 教特點的神像和浮雕也在闍耶跋摩二世的時代問世。
而到了闍耶跋摩七世（塔布隆寺修建於他在位的時代），就出現了完全意義上的佛像。而佛教思想也是闍耶跋摩七世大肆普及的。可惜到了闍耶跋摩八世的時代，發起了一次滅佛運動，所有的佛像也都被闍耶跋摩八世下令損毀。（下圖）是塔布籠寺中唯一一座得以幸存下來的佛像。（現在也看不到了）
↑塔布籠寺 （下圖）H-絞殺木棉和絞殺榕樹。這是C圖的另一側，榕樹盤繞在木棉之上。
↑塔布籠寺
↑塔布籠寺 （下圖）一邊木棉，一邊榕樹。
↑塔布籠寺 （下圖）I-中央塔廟。這是一個和回音室差不多的建築，比回音室要寬大的多。根據周達觀在《真臘風土記》中的記載，當時這裡鑲嵌滿了五顏六色的珠寶，其中包括約摺合現在500公斤的金箔，35顆巨大鑽石，40620顆珍珠，4540顆各色寶石。還有876塊 中國 錦緞和523個傘蓋。想象一下就知道有多壯觀了。現在只剩下牆壁上無數的小孔。
↑塔布籠寺 （下圖）J-生氣的阿普 沙拉 女神。阿普 沙拉 女神的形象都是微笑的，只有右邊的那個是嘟著嘴。
↑塔布籠寺 （下圖）M-盤根錯節的木棉。這棵木棉樹異常巨大，根部包裹著寺廟牆壁。一側在迴廊里，另一側在迴廊外。
↑塔布籠寺 我弟弟這小眼睛眯的還挺萌。
↑塔布籠寺
↑塔布籠寺
↑塔布籠寺 （下圖）塔布籠寺現在大多數 通道 中都佈滿了腳手架，很多 通道 被封死了無法通行，中央主體建築變成一堆亂石。2012年我來的時候大多數 通道 都是可以通行的，中央神廟也很雄偉壯觀。不知道塔布籠寺主體建築坍塌的原因究竟是自然的，還是人為拆毀的。總之，兩次來這個國家給我的感覺就是，我看不到這個國家的未來。
如果一個國家不重視教育，那麼這個國家很難擁有光明的未來。 柬埔寨 有很多學齡孩子都不去上學，每天遊蕩在景區里，管游客要錢要糖果要東西，還有很多兜售明信片和小禮品的。那麼這些孩子長大了做什麼呢？賣一輩子東西嗎？或許，老祖宗留下來的奇觀真的可以喂飽他們，當地人說， 柬埔寨 這個國家80%的收入來自於 吳哥窟 ，60%的以上工作也是為了 吳哥窟 服務的。那麼你們就好好保護 吳哥窟 遺跡啊。
今天為了一個太后的寶藏毀掉一座神廟，那明天在其他神廟底部又發現寶藏了呢？再毀一座嗎？寶藏賣掉可以換很多錢，但是錢總有花光的一天，千年的神廟毀了，就真的毀了。
↑塔布籠寺 茶膠寺（塔高寺）（Takeo）茶膠 寺是 吳哥窟 遺跡群中，還沒有建造完成的寺廟代表。由於連樓梯都沒有來得及打磨和雕刻， 茶膠 寺或許是 吳哥窟 所有寺廟中，最容易爬上去的一座了。寺高22米，臺階相對其他寺廟來說還是比較寬大的。對於筆者這樣喜歡簡單粗暴的人來說，爬 茶膠 寺就是一口氣跑上去，下來的時候從樓梯兩側的大階梯跳下來。
當然了，大家爬 茶膠 寺還是要量力而行。
↑茶膠寺
↑茶膠寺 茶膠 寺修建於公元1000年，闍耶跋摩五世在世時期。闍耶跋摩五世本意是想把 茶膠 寺作為自己的葬廟。不過這位皇帝在位時期太嘚瑟了（囂張）。前面說過，在闍耶跋摩二世的時期，就開始逐漸把佛教思想滲透到國民心中。一直到闍耶跋摩五世，這個滲透工作都在潛移默化的進行中。但是五世皇帝嫌滲透的太慢，他想搞 “一刀切” 政策。也就是一下子消除吳哥王朝中的等級制度（畢竟他是國王，屬於剎帝利階層，在他頭頂還壓著一個婆羅門階層的大祭司們，國王總被人壓著，心裡也不好受吧）
但是一刀切的話，比國王地位更高的大祭司這些既得利益者能願意嗎？所以一刀切政策不久後，闍耶跋摩五世就被逼下臺。他下臺的時候， 茶膠 寺開工一剛剛年多，不久後，這位皇帝就在鬱郁寡歡中去世了。之後，寺廟就停工了。
茶膠 寺這座半成品寺廟也解釋了 吳哥窟 寺廟建造的順序——先把石頭堆積起來，然後再雕刻修飾。
↑茶膠寺 看姐姐爬 茶膠 寺時候痛苦的表情。雖然說 茶膠 寺算是比較好爬的寺廟了，但實際上從上面往下看還是顯得挺陡峭的。姐姐啊，你可知道巴方寺沒有修木質樓梯之前有多難爬嗎？
茶膠 寺是 中國 政府協助 柬埔寨 修複的。修複效率很高。而且沒來得及拼湊起來的碎石，也在寺廟腳下碼放的整整齊齊。 中國 人幹活就是講究。為 中國 修複工作者點1000個贊。
↑茶膠寺 筆者認為從旁邊的大階梯一級一級跳下來是最快的下來方式。跳6次就可以了。可是一行人沒有其他人敢這麼做，姐姐根本就沒爬上來。沒辦法，站在下麵拍拍他們小心謹慎的樣子也挺有意思的。
再次重申。在 吳哥窟 爬寺廟的時候一定要量力而行，安全第一！ 吳哥城（Angkor Thom）吳哥城又叫大吳哥，是闍耶跋摩七世在位時期修建的。闍耶跋摩七世是 柬埔寨 歷史上最具有傳奇色彩的國王。也是 柬埔寨 歷史中最鼎盛時期的國王（吳哥王朝是 柬埔寨 歷史最鼎盛的時期，闍耶跋摩七世在位時期是在吳哥王朝中最鼎盛的時期）這位國王活到了94歲高齡（1125-1219）他一生之中曾有三次當國王的機會，然而前兩次他都放棄了。他本想做個遠離塵世的隱士，但歷史的洪流把他推向風口浪尖之上。
↑巴戎寺 1160年，闍耶跋摩七世35歲那年，老國王駕崩，本應推舉他作為新國王，但他把王位讓給了自己的弟弟耶所跋摩二世。他自己也隱居到 “占婆” 也就是今天的 越南 境內。不巧的是，他弟弟王位還沒坐熱乎，就於1165年被權臣特裡呼伐那迪耶跋摩所殺，王位也被他所篡奪。這時他身邊的忠臣勸他回國做王。他第二次拒絕了，他說只要能把國家治理好，不在乎誰是王。
後來公園1177年，占婆人（ 越南 人）入侵吳哥，看到自己的子民生活在水深火熱之中，闍耶跋摩七世不能忍了，他回國組織反抗軍，用了4年時間擊退入侵者，並且把國土面積擴展到了占婆（ 越南 ）。他於公元1181年稱王的時候，已經56歲了。
↑巴戎寺 他在位的38年時間里，南征北戰，把吳哥王朝國土擴展到了前所未有的龐大，基本上獨占整個 東南亞 ，形成了擁有54個省份的強大帝國。吳哥 大城 的大部分遺跡都是他在位時期修建的。他為他母親修建了塔布籠寺，為他父親修建了聖劍寺。為他自己修建了巴戎寺。同時修建了整個吳哥 大城 （新首都）戰象台，空中宮殿，班黛卡蒂，盤龍寺等等。
闍耶跋摩七世在位時期，把吳哥王國的國教從 印度 教改為佛教。巴戎寺中隨處可見的蓮花和四面 菩薩 就是最好的例證。 巴戎寺（Bayon）巴戎寺就是傳說中全都是臉的那個寺廟。巴戎寺是闍耶跋摩七世為了自己修建的（有一種說法是巴戎寺本來就有，是闍耶跋摩七世擴建成現在這個樣子的）闍耶跋摩七世在位時，吳哥王國有54個省份。所以巴戎寺上面有54尊四面佛像，共216張臉，象徵著國王時刻註視著國土任何一個省份的四面八方，守護著每一寸土地。並且臉型是按照闍耶跋摩七世本人雕刻的。面部表情是帶著不怒自威的一縷微笑。傳說這也是闍耶跋摩七世本人在位時期最常見到的一種表情。很多人喜歡管它叫著 “吳哥的微笑”
（下圖）左邊是博物館中闍耶跋摩七世的複原塑像，右邊是巴戎寺中的佛像。
↑巴戎寺 根據周達觀的《真臘風土記》記載，吳哥王國全盛時期的巴戎寺，所有的臉上都是貼滿黃金的。想象一下在那個年代，每天仰望著如此巨大的216張金燦燦的臉，是一種什麼感覺。現在也只有日落時分，巴戎寺才會被裹在一縷金色的光芒中，微笑了千年的嘴角依然上揚著，註視著這個國家和來往的游客。
↑巴戎寺 其實，在巴戎寺看日落是 吳哥窟 的一種小眾玩法。日落時分幾乎所有的人都擠在巴肯山上，明知道巴肯寺限流登山，但每天還是有很多人在根本就看不到什麼景色的山頂上排隊到天黑。與其這樣，還不如來巴戎寺看看。這裡日落時分基本上沒什麼人。還能身在寺廟中（巴肯山上是遠觀吳哥寺）。
↑巴戎寺 （下圖）日落時分的巴戎寺，沒有過多的人打擾，靜靜的近距離的看，一種寧靜而莊嚴的感覺。看著一張張臉慢慢的裹上金色，再慢慢的暗淡下去，仿佛在目睹這個國家，不，或許是整個人類歷史的行進步伐。無數個國家無數個時代，總是慢慢的走向鼎盛，再慢慢的暗淡下去，周而複始，重覆延續。
↑巴戎寺
↑巴戎寺
↑巴戎寺
↑巴戎寺 （下圖）是巴戎寺（港台人喜歡翻譯成巴揚寺）的平面圖，以及寺廟中的一些浮雕的位置。
↑巴戎寺 （上圖）A-御駕親征。B- 中國 商人。C-先王駕崩。D-水戰和打獵生產。E-下棋和慶功宴。F-雜耍。G-內層浮雕。
（下圖）A-御駕親征。描述的是1177年到1181年，闍耶跋摩七世領導吳哥對 越南 的反侵略戰爭時期的場景。畫面分為上中下三段。最上面的部分，畫面中坐在寶座裡面比例最大的就是闍耶跋摩七世本人了，他旁邊騎象的是將軍。中層為手持武器的士兵。吳哥軍人的特征是長耳朵，下身纏著腰布。士兵下麵還有一些送行的家眷，婦女背著小孩，頭頂重物。
↑巴戎寺 浮雕上面的棕櫚樹和寺廟周圍栽種的棕櫚樹是同一品種。這種植物世世代代都是 柬埔寨 人民的重要食物來源。他們吃棕櫚果，喝棕櫚樹汁，還用棕櫚果熬製糖漿，做成棕櫚糖。
吳哥寺附近有賣棕櫚樹汁的小販，味道很特殊，清甜味略帶煙草味道。
↑巴戎寺 描述戰爭場面的浮雕就算在千年之後的今天看來，依然栩栩如生。浮雕中頭戴類似於倒置花朵頭飾的是敵軍占婆人的士兵，有騎射兵，大象騎兵，還有步兵。
↑巴戎寺 浮雕構圖精美，畫面繁複，凸顯出來了當年戰爭的宏大氣勢
↑巴戎寺 （下圖）B- 中國 商人。這個部分的浮雕描述吳哥王朝全盛時期集市的交易買賣等活動，趕集時候的熱鬧場景在這裡有所表現，由於吳哥文明的繁榮是伴隨著與 中國 的頻繁貿易交易才慢慢發展起來的，所以浮雕中不時的會浮現出 中國 人的影子。
