埃及——公元前三千年的沙與海，迪拜——現代文明的沙漠奇跡

面對這幾千年的歷史遺跡，我的心中驚嘆又敬畏，古 埃及 人是如何勞作才能建起如此雄偉大殿，所以我們也要不忘初心牢記使命，建設好美麗 中國 。 第一院

通過大門游客進入拉美西斯二世建造的院。這個院被兩重廊柱圍繞。這些廊柱由紙莎草捆組成，上有柱台。

院的西部是一座清真寺。這座清真寺位於一座教堂的遺址上。這座清真寺位於神廟地基以上五米高的地方，原因是清真寺被建造時神廟已經被埋在五米深的塵土下了。院的西面是女王哈特謝普蘇特的一座小聖堂。這座聖堂由三座屋組成，分別獻給姆特、阿蒙和孔斯。院的內牆上畫有祭祀的場面以及拉美西斯的兒子們。院子的後面的像上雖然有拉美西斯的名字，但是有些是阿蒙霍特普三世時候留下的，僅僅將名字改變了。
盧克索 神廟地處 盧克索 市中心交通便利，我們在吃飯的時候就從外面經過了幾次。神廟相比 卡納克 神廟小很多，裡面全身拉美西斯二世的雕像。而且這座神廟可以說也算是三教共存了，本來是古 埃及 的神廟，然後被 亞歷山大 改成了基督教，後被尼羅河泛濫的淤泥掩埋後，又在上面蓋了一座清真寺，這座清真寺距今都已經有幾百年的歷史了，也算是一座文物建築了。
最後提一下文明中外的“丁錦昊事件”，我們引以為戒吧，當年鬧得沸沸揚揚現在仍記憶猶新，雖然當事人的父母已經道歉了，但是造成的文物毀壞和十幾億 中國 人名譽損失是不可估量的。 參觀完 盧克索 神廟大家就回酒店休息了。

凌晨兩點的房間，我們倆報名了團里的熱氣球，這個點就起床收拾了。洗漱好，再把行李裝箱，兩點半上車，結果開到酒店門口，通知大風，熱氣球取消了。 太遺憾了

其實地面感覺也就兩三級的風，而且昨天還是個大晴天，誰曉得今天就坐不了了，不過安全第一回去吧，也辛苦蘇美陪我們白跑一趟。 本來還想在熱氣球上美美地拍照，奈何天公不作美，來都來了，酒店門口拍個照再回去睡覺吧。 今天驅車前往哈特謝普蘇女王神廟，尼羅河遠處塵沙彌散，蘇美說就算勉強坐了熱氣球升空，這種天氣也只能看見黃沙一片，打消了我倆的最後一絲遺憾，以後有機會再乘坐熱氣球吧。 哈特謝普蘇特女王神廟
哈特謝普蘇特（Hatshepsut或Hatshepsowet；約前1508年－前1458年1月16日），或譯哈特舍普蘇特、赫雀瑟或哈塞普蘇，在古 埃及 語的意思為“最高貴的女士”。她是第十八王朝法老（約公元前1479年－約公元前1458年在位）也是古 埃及 第二位可考的女性法老，是古 埃及 一位著名的女法老。

哈特謝普蘇特神廟也稱為德巴哈里停靈廟（Deir el-Bahri），坐落於尼羅河西岸的懸崖峭壁之下，供奉太陽神阿蒙拉。整個神廟十分雄偉恢宏，神廟有3層，順著一條長長的石頭階梯可以拾級而上。神廟每層都有長長的柱廊。


哈特謝普蘇特女王神廟的停車場，距離神廟還很遠。 哈特謝普蘇特是法老圖特摩斯一世與雅赫摩斯王后之間唯一的嫡女，圖特摩斯二世的異母姐與妻子，圖特摩斯三世的繼母。在她的父親圖特摩斯一世駕崩後，因為王后雅赫摩斯沒有嫡出兒子能夠繼承王位，因此由側妃—姆特諾費列特所出的兒子繼承王位，即日後的圖特摩斯二世，但因為出身不夠，因此圖特摩斯二世必須迎娶一位具有純正王室血統的女子為妻，因此身為前任法老嫡女的哈特謝普蘇特嫁給了自己的異母弟圖特摩斯二世。

神廟的入口，進入後兩側是琳琅滿目的小商品，然後是安檢機。 圖特摩斯二世一生體弱多病，生前不曾親自出征，婚後短短三年，圖特摩斯二世突然死亡。由於哈特謝普蘇特只生了一個女兒，所以從後宮妃子生的王子中推舉了只是個小男嬰的圖特摩斯三世成為新法老。

因此圖特摩斯三世即位之後，因為年歲尚輕，因而由哈特謝普蘇特成為他的監護人。哈特謝普蘇特曾趁著繼子年幼時，將國政掌握手中，將圖特摩斯三世的權力完全架空，並宣佈自己為法老，同時為了強調執政的合法性，她宣稱自己是阿蒙神之女，也因為這樣，哈特謝普蘇特宣稱，她的統治不需經由和圖特摩斯二世的婚姻，因為她就是尊貴的阿蒙神之女，這也影響到她至今所保留下來的雕刻都是以男性的形象出現。


入口處的神廟模型 哈特謝普蘇特執掌國政的期間，停止了 埃及 向外的戰爭，因而使 埃及 在 敘利亞 及 巴勒斯坦 的統治權動搖，雖然如此，但哈特謝普蘇特開始了 埃及 與鄰國的商貿，使 埃及 在她執政的期間變得十分繁華富庶，哈特謝普蘇特繼而利用財富開始大規模建築神廟，包括在底比斯的停靈廟（Deir el-Bahri）。

哈特謝普蘇特在位21年後去世，而在她去世後， 敘利亞 及 巴勒斯坦 便宣佈獨立（之後由圖特摩斯三世出征且收復）。同時圖特摩斯三世開始獨自治國，而為了消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。


我們乘坐黃色小車去神廟，這樣做是為了避免游客大巴車的震動對文物造成損壞。 哈特謝普蘇特是法老圖特摩斯一世與雅赫摩斯王后的長女。她有三個兄弟分別是圖特摩斯二世，阿蒙摩斯和娃德傑摩斯。由於阿蒙摩斯和娃德傑摩斯於圖特摩斯一世去世前死去。圖特摩斯二世才能得到繼位的權利，但因為他是圖特摩斯一世與側室姆特諾費列特的兒子，並沒有完全的王權，所以圖特摩斯一世將哈特謝普蘇特許配給他以便得到正式合法的王權。

哈特謝普蘇特也有一個妹妹妮斐魯碧提，但史書文件並沒有關於她的詳細記載，僅與父親圖特摩斯一世和母親雅赫摩斯王后出現於一副壁畫，她可能早夭。哈特謝普蘇特與圖特摩斯二世生有一個女兒，涅弗魯利，她可能是圖特摩斯三世的皇后，但沒有任何文物顯示他們有婚約，在哈特謝普蘇特倒台前去世，享年16歲。她的祖母是仙塞妮普。仙塞妮普的家世不詳，丈夫身份有待考察，或為阿蒙霍特普一世的姐妹或妾室，出現於停靈廟的幾副壁畫。

部分學者認為哈特謝普蘇特在與圖特摩斯二世結婚前擁有一個情人賽門姆特（亦稱"森穆特"）。他是哈特謝普蘇特時期的大臣兼建築師。賽門姆特是農夫（後為大臣）拉摩斯與哈諾費雷特夫婦的兒子，涅弗魯利公主的家庭教師，與哈布森尼布為當時勢力最強大的大臣，擁有極大的權勢，在哈特謝普蘇特倒台後失去記載。

據說哈特謝普蘇特女王神廟就是由她的情人賽門姆特設計修建的。 哈特謝普蘇特女王神廟和 卡納克 神廟坐落在同一條中軸線上，而女王神廟背後的山崖下麵就是帝王谷。 女皇在位期間重新開啟了在喜克索斯時代被切斷的貿易路線。女皇統治第九年（約公元前1470年），她到達了龐特（今地理位置不明，可能是今天的 索馬裡 ）。她以她的名義調派了五艘船前往，這五艘船每艘平均大約21米長。此行有210人前往，這些人包括了水手和30名駕駛。他們在龐特帶回來乳香和沒藥。

此行也在返回時帶回了31棵沒藥樹。在回程時這些樹的樹根都被小心的保存在籃子里。這也是目前發現最早有國家從別的國家移植樹木回國的記錄。女皇將這些樹栽種於她的停靈廟前的前院。 埃及 也對龐特送回了回禮，其中包括乳香。女皇將乳香搗碎後將其雜製成眼影粉。這也是最早有使用到樹脂製作化妝品的記錄。此外，在停靈廟裡發現了一些來自 紅海 的魚種的壁畫，這是女皇要向百姓和世人證明她曾經到過 紅海 。 阿蒙神，原本只是八個創世神之一，且扮演配角而已。達到如今的這個至尊地位，無疑也走過了一段漫長的途程。他是底比斯的保護神，而這座城市自身權力地位的上升，也順帶提攜了阿蒙以及他在 卡納克 的神廟的地位。對外征伐所帶來的財富日益增多，且大都被捐贈到了神廟這裡，這又讓廟裡的神職人員獲得了更大的政治權益，而他們全力支持的女王也就更加根基穩固、權勢日增。

北方的祭司群體所尊奉的還是拉（Ra）神。為了得到他們的支持，可行的方式就是將南北兩位神祇組合起來，創造出一個超級大神，即阿蒙兼Ra太陽神（Amen-Ra）。這個組合神受到了所有人的愛戴，工匠內布拉（Nebra）甚至宣稱：“當我在痛苦中向您呼告，您到來並拯救了我。您就是阿蒙-拉神，底比斯的主宰，聽到窮苦人的求告就會到來。”

哈特謝普蘇特自己對這位大神的恭敬崇拜，在她的帝王名中就表達了出來，赫內美特阿蒙，也即“與阿蒙神結合在一起”，而她在 卡納克 的宮室則被命名為“我離他（阿蒙）不遠”。實際上，對 卡納克 的美化修飾，她有著繁多的計劃，而且不遺餘力，全身心投入；她聲稱，“因為阿蒙的神廟，我廢寢忘食”。作為“神之妻”，她此前就在那裡侍奉阿蒙。 通往神廟的是一條巡禮大道，兩邊拱衛著多座斯芬克司像。她的廟堂正面是幾排廊柱，從低到高，如疊層瀑布。這眾多的多立克式柱子，人們原本臆測是由公元前7世紀的 希腊 人所發明，但此風格實則在 埃及 早已出現。立柱正面巨大的人物造型都是哈特謝普蘇特自己，但呈現成奧西裡斯的形象。

遠遠看去神廟共有三層 哈特謝普蘇特人首獅身像 我們登上了第一層，才發現光是第一層就有這麼大 神廟依山而建，氣勢龐鴻 這片寬闊的廣場是獻給太陽神的露天祭壇 哈特謝普蘇特女王同時也是阿蒙的孩子——官方施展了個政治宣傳的小手段，宣稱是阿蒙-拉神讓女王的母親阿赫摩斯王后懷孕的。故事是這樣講的：“王后在美輪美奐的宮殿卧房中睡覺，被神看到。神的芬芳氣息讓她醒來。於是神走向她，對她滿懷渴慕。神將自己的心給了她，神的愛欲傳遞到了她的全身。王后驚呼道：‘見到您是多麼美妙，您將神的恩寵與我合為一體，您的雨露流進了我的軀體，我的四肢！’神便與她進行了床笫之事，為所欲為。”

在相應的神廟石刻壁畫中，神與王后的手指相觸，標志著受孕的時刻。哈特謝普蘇特九個月之後出生，被標榜為阿蒙-拉神的女兒，“千真萬確，如假包換”。在古代世界， 希腊 語中指稱“阿蒙的女兒”或“阿蒙降世”這一概念的詞語Amensis，在一千兩百年後仍被人們當作哈特謝普蘇特的名字而得到普遍認知。 神廟中精美的壁畫，圖中應為阿蒙-拉神在接受貢品。形象為頭戴雙翎冠的男人。

阿蒙被描繪為人形，頭戴一個頭箍，由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾。這可能象徵著鷹的尾羽。阿蒙有兩種常見的形象：一種是坐在王座中，另一種是站著，手持一根鞭子，很像科普托斯和齊米斯的神祇敏。後者可能是他的原始形象：生育之神。國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的穀物。他的配偶有時被稱作埃莫奈特（Amaunet，Amon阿蒙的陰性詞），但通常稱作姆特（Amaunt與mut並非同一神，Amaunt更多被認為是Amon的女性化，即日升為Amon，日落為Amaunt）；她長著人類的頭，頭戴上下 埃及 的雙冠。他們的兒子是孔斯。 這個神廟主要講述了一個故事，哈特謝普蘇特女王是太陽神阿蒙-拉的女兒，所以她有資格成為一名法老。 下圖右側為孔蘇（英語：Khonsu），是 埃及 神話中的第一代月神。形象為王室髮辮，頭頂滿月盤和新月，少年木乃伊形象或獵鷹頭男人身形象出現。辨識時容易與荷魯斯搞混，註意孔蘇是月神，頭頂有月亮。

中間被毀壞的圖像應該為哈特謝普蘇特女王，因為女王是太陽神阿蒙的女兒，所以在這張圖裡和她的兄弟孔蘇站在一起。

在各個神廟裡哈特謝普蘇特女王的形象都被毀去了，唯有這些神靈的形象出於敬畏被保留下來了。 藍色的天花板和眾多的星星代表了努特（Nut，也作Nuit），她是 埃及 神話中的夜空或者星星之神。

下圖為阿努比斯（古 希腊 語：Ἄνουβις），他是 埃及 神話中一位與木乃伊製作與死後生活有關的胡狼頭神。阿努比斯其實是個古 希腊 語的名字，而根據阿馬爾奈文書中的 阿卡 德語譯文，他的名字在 埃及 語的發音更接近“Anapa”。在 埃及 神話中，他是奈芙蒂斯與歐西裡斯之子，也有記述說是奈芙蒂斯與賽特之子。目前所知有關阿努比斯最早的記述是在古王國時期的金字塔文本，文中他與法老的葬禮有所關聯在這個時期，阿努比斯是最重要的死亡之神，但到了中王國時期他的地位便被歐西裡斯所取代。

阿努比斯的形象以胡狼頭、人身的形象出現在法老的壁畫中，註意他和賽特的區別，賽特的耳朵是方的；阿努比斯的耳朵是方的。賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祇，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。 阿努比斯與木乃伊的製作有所關聯，而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守護者。他通常是被描述是一位有著胡狼頭的男性，但也有被描述為是一隻戴著緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷的外形。在古 埃及 ，胡狼[b]與墓地有很強的關聯性，因為胡狼這種食腐動物會去墓地吃那些暴露在外的死屍。而阿努比斯身上獨特的黑色不是一般胡狼會有的顏色，而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色，象徵著重生。目前僅知在阿拜多斯的拉美西斯二世墳墓中，有將阿努比斯整個描繪成人形的案例。
在一些葬禮文本中阿努比斯被描述成會伴隨在亡者的木乃伊身旁或是坐在墳墓的頂端保護墳墓的樣子。而事實上，在防腐過程中，首席防腐員會扮成阿努比斯的樣子。另外在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測量員的角色，是“天秤的守護者”，藉由比較亡者心臟與瑪亞特（真理女神，通常以一根鴕鳥的羽毛來象徵之）孰重孰輕來決定亡者是否有進入死後世界（陰間，又稱杜埃）的資格。而在新王國時期的墳墓封印上會描繪阿努比斯坐在九弓上，象徵他徹底控制了 埃及 的敵人。 下圖右側被塗抹掉的應為哈特謝普蘇特女王，導游講解的我都忘了，現在我看來這麼推測圖中所畫應為哈特謝普蘇特女王像阿努比斯獻上豐盛的極品，好讓她進入亡靈之地。