浮生一夢,河北之北的古城對話


曾經的熙熙攘攘的叫賣聲也已經被嘈雜的游客吵鬧所代替。
但是這塊“大好河山”的匾額卻依然面向北方,展示出這裡還有的沉甸甸的自豪感。



但此部分的觀感體驗,真心不好。所有的建築都如同新修一般,毫無半點歷史氣息,或者說人煙氣息都沒有,甚是可悲。

但具體是什麼,我並未查到。

這一趟雲泉禪寺的拜訪止步於廟門前。
因為我們去的那天,正好是寺廟裡的僧人學習的主要時段,閉門謝客中···
我這千里迢迢卻吃了個閉門羹。
只得原路返回。

夕暉千白雪,吾愛雲泉寺。
日出松石上,詩清情復幽。
後人今不見,應共憶斯游。”
這是康有為游覽雲泉禪寺時作的《霧雪登雲泉寺》。
這座寺廟始建於明朝,是一座佛道一處的寺廟。這樣的建築結構在北方的寺廟中並不少見,其原因便是 中國 人內心根深蒂固的佛道思想,當然還有儒的教化,也正是這樣的傳承,才有了我們現今中華民族的性格。

在 張家口 還有一個比較有意思的事情,就是它的行政區劃(除較遠的區外)是橋東區,橋西區。而這兩個區的劃分真的只是根據一條河,據說是 清水河 。突然間覺得,哇,這個城市的行政區劃好隨意啊。

再一次被一個景點給騙了,那就是 張家口 市博物館。
根據百度地圖來到了這裡,心想從博物館里瞭解一些 張家口 的歷史沿革,
可沒想到又被拒之門外,
原因是“這裡不是參觀的地方”
“這裡不是博物館嗎?為什麼不讓參觀?”
“你可以參觀,就是院子里的這個紀念塔,但是沒有展館給你看。”
“OMG,我簡直了···”


張家口 堡是 張家口 市區的“原點”和“根”。
這裡是曾經大境門邊商業繁茂的見證者。
在這裡,可以體會到曾經的經濟昌盛,也可以體會歲月更替之後的痕跡。

關公的民間信仰可能從唐朝之前就開始了,在唐代他被封為“玉泉伽藍”,到了明代則正式尊為“武聖”的稱號。而古代的封建社會之所以把關羽樹立起來,其實和樹立孔子的目的是一樣的,就是要培養一種忠君的思想。
所以,在一般的古城內,都可以看到有文廟供奉孔子,有關帝廟供奉關羽。

中國 古代的建築本身美在了對稱之上。
這種對稱可以體現在方形建築,也可體現在圓形建築之上。
欣賞這種美也是我喜愛逛古城的原因之一。

接近夕陽的下午是最悠然自得的,朋友礙於無聊以及乏力,被我安置在一處小賣店。
而我便開啟了閑逛模式,整個古堡並不算大,規模與之前的暖泉古鎮的西古堡差不多大。
整體建築風格也很類似。

這處掄才書院被修葺一新,嗅起來雖然是新氣息,但卻透著絲絲古意,非常棒。


一處定將軍府出現在一個巷子的中段,走進去,內部已經不是將軍府的曾經的樣子了。
礙於是工作單位,並未再進去打擾。
只不過門口的阿姨自在地擇菜,與過往的街坊隨意地聊天,一度讓我懷疑這裡是否是行政單位。


或許有時旅行的樂趣就在這裡,隨處遇到的小驚喜都會讓人對這個地方多了一些留戀。


其實他們在搬運建築耗材及工具,哈哈
“今日不允許參觀,我們在做維修” 這位道士大爺說道。
“我從外地趕來,我能不能進去看一看啊。” 我問道。
漫漫灰塵襲來,
“不行的,裡面太亂了,你還是不要進去了” 大爺勸道。
期間他們在說著,叫著,大家都在忙忙碌碌的搬這搬那。
那一刻我如同一個隱形人站在他們身邊,觀察著他們進行的一切。



從 張家口 坐火車,大概20多分鐘,我們就到了 宣化 ,在這裡,我們將開啟 河北 之北的第三處旅行之門。
另外,這處鐵路線應該是京張鐵路的一段,也在提示著我那段近代史上 中國 人自發奮強的精神, 張家口 火車站前的詹天佑一直在提醒著我們那段不被忘記的時光。 千年宣化的地下見證晚上在 宣化 安頓下之後,早早便休息了。
第二天一早,天空突然不見了藍色,一陣灰濛蒙的讓我感到十分壓抑,突然感覺從天藍的高原地帶來到了霧霾的中原地帶。事實上在接下去的形成當中,天空基本都是這個樣子的,也正是霧霾的出現讓我意識到了我現在正在接近 河北 的工業重心。

似乎已經很難想象那個時候生活在此的漢人是什麼樣的狀態。
是否跟被殖民時期的人民一樣呢?這一次都不得而知。
然而幸得70年代的一次偶爾發現, 宣化 下八里遼代墓葬內的壁畫向千年後的我們展示了那時的生活狀態。

整個墓葬區只有我們兩個人,偌大的文物區內,我們看的非常仔細。也難為了看門人一直在等著我們,帶我們參觀完畢,立馬鎖門,然後就去另作他事了。

雖然沒有看到張匡正墓室內精美的備茶圖,但能夠親眼目睹張世卿墓內中西合璧的星象圖,還是不虛此行的。

這些壁畫生動形象的描繪了主人生前的生活形態。
有一幅散樂圖,圖中的樂隊分別演奏笙、腰鼓、大鼓、拍板、琵琶、橫笛等樂器,還有一舞者在前翩翩起舞。
