浮生一夢，河北之北的古城對話

↑開元寺 ↑開元寺 ↑開元寺 ↑開元寺 至於鐘樓，梁先生第一眼便看出此物似為唐代遺構，但上部卻非唐代。可惜我們現在卻已經看不到梁先生所謂的上部建築了，因為1989年對鐘樓進行大修時，上層原有的結構被拆除，代以今人臆造的所謂“唐代風格”。
曾有人說過：梁公要在，即便認識上有偏差，也斷不至於造成這個樣子，梁公的話該聽的一句沒聽······如此碩大的鋪作被輕易換掉，完全不顧文物建築修繕應遵循的可逆性原則。
也是可悲了··· ↑天寧寺 由開元寺向東，便可到天寧寺。
天寧寺始建於唐代，經歷代變遷，寺內僅存一座寶塔，名曰凌霄塔。 ↑天寧寺 “天寧寺《縣誌》稱建於唐咸通初年(公元860年前後)，位於隆興寺之西，本是 正定 重要伽藍之一，但現在只餘木塔及小殿數楹而已。 塔高九級，平面作八角形。塔身下四層為磚造，下三層鬥拱及第二，三四層塔身雖屬磚造，但在角上則用磚砌成八角木柱形，門窗榻板，亦用磚砌出。” ——梁思成，1933年 ↑天寧寺 入口處的這座石 獅子 倒是很萌的彎著頭，像是在打探“來者何人？”，哈哈~~ ↑天寧寺 眼前的這座千年古樹見證了寺廟的由盛及衰的歷程，由人聲鼎沸到後來的門口羅雀。
時間可以雕塑出一個建築物的最終形態，而這種變化卻在一直陪伴著一個生命體的生長。
這種感覺，非常微妙。 ↑天寧寺 凌霄 塔下 還有一處紀念天主教教徒的殉難處。 ↑天寧寺 凌霄塔最大的特點，是在塔身第四層中心部位豎立一根直達塔頂的木質通 天柱 ，並依層位用放射狀八根扒梁與外搪相連。這樣的結構國內現存僅此一例，極其可貴。該塔結構既不同於一般木塔，也有別於一般磚木結構塔。
可惜，這個最大的特點卻並沒有在這次參觀中看到，原因是為了保護，已經不再開放參觀了~~~ ↑正定隆興寺 接下來，就是 正定 之行的第四座寺廟，但也是最重要的，保存最完整的一座佛教寺廟，那就是隆興寺。位於天寧寺之東，步行可達。 ↑正定隆興寺 “隆興寺在 正定 縣東部，舊名龍興寺，俗稱大佛寺，是 河北 重要大伽藍之一，寺之創建，可以追溯到隋開皇六年(公元586年)，著名的成藏寺碑到如今還在大悲閣前直立著為這寺史做證據。但是現存的建築，最古者不過宋初。” ——梁思成，1933年 ↑正定隆興寺 隆興寺於北宋開寶四年（971年）興工，至開寶八年（975年）落成。並以大悲閣為主體採用中軸線佈局 大興 擴建，形成了一個南北縱深、規模宏大、氣勢磅膳的宋代建築群。 ↑正定隆興寺 天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾。
隆興寺主要建築分佈於一條南北中軸線及其兩側。寺前迎門有一座高大琉璃照壁，經三路三孔石橋向北，依次是：天王殿、天覺六師殿（遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御書樓（遺址）、大悲閣、集慶閣（遺址）和彌陀殿等。在寺院圍牆外 東北 角，有一座 龍泉 井亭。寺院東側的方丈院、雨花堂、香性齋，是隆興寺的附屬建築，原為住持和尚與僧徒們居住的地方，現有梁思成紀念館。 ↑正定隆興寺 ↑正定隆興寺 此處為大覺六師殿，它是中軸線上的第二重殿，始建於北宋神宗元豐年間，面闊九間，應為隆興寺內最大的一處佛殿，可惜此殿現僅存地基。
對了，喜歡收集印章的註意在這裡可以蓋隆興寺的紀念章，可以留意一下。 ↑正定隆興寺 ↑正定隆興寺 穿過大覺六師殿之後，便是第三重殿了，也是隆興寺內最大，最完整，最重要的一處，摩尼殿。
平面闊七間，深七間，所以摩尼殿的平面是個近於正方的長方形。 ↑正定隆興寺 四面的正中都有抱廈，而抱廈卻以山面向著四面。
“這種的佈局，除去北平故宮，紫禁城角樓外，只在宋畫里見過；那種畫意的瀟灑，古勁的莊嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體佈局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在 中國 建築物里也是別開生面。” ↑正定隆興寺 “鬥拱摩尼殿鬥拱雄大，分部疏朗。上下兩檐都是單抄單昂偷心造-第一跳跳頭無橫拱。其最引人註意之點在補間鋪作之特別雄大-柱頭鋪作只有華拱與下昂伸出，而補間鋪作則有四十五度斜拱，如 遼寧 磚塔上所常見，清代所稱“如意鬥拱”的做法。” ↑正定隆興寺 “塑像壁畫內槽九間全是佛壇，高1米，上供釋迦及二 菩薩 ，有阿葉迦難及二天王侍立”，
殿內壁畫大多為明代所繪，色彩依然鮮艷明快。 ↑正定隆興寺 殿後是曾經被魯迅先生極為贊嘆的“倒座觀音”像，這幅塑像給我的印象極為深刻，被他那傳神的雕塑已經鮮明的用色所打動。
梁先生對於改塑像的描述為“在內槽背壁之北面有山中的觀音，四周有龍虎獅象等猛獸，而觀音一足下垂，一足踞起的姿勢，和身段的結構，顯然是宋代原塑，雖然被後世塗改了不少，倒還保存一些本來面目。” ↑正定隆興寺 在摩尼殿後，有一牌樓門，門口闊一間，兩旁有肥大的柱。 ↑正定隆興寺 牌樓東側有 清康 熙十年石碑，刻有“從此須登彼岸”。
這讓我聯想起“佛法無邊，回頭是岸”。
佛界需要一個虔誠的心。 ↑正定隆興寺 過牌樓，之後便是戒壇。
戒壇是一座亭台式建築，現存木結構部分為清代重建。是佛教僧徒受戒時舉行宗教儀式的場所。
內供明代銅鑄雙面佛像。二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——藥師佛。這尊雙面銅佛像具有明顯的明朝中期宮廷造像的風格。隆興寺戒壇是我國北方三大壇場之一，其餘兩處分別在 北京 戒台寺和 五台山 清涼寺。 ↑正定隆興寺 “金繩覺路”匾。
出自李白《 春日 歸山寄孟浩然》中的“金繩開覺路，寶筏度迷川。”
佛教常常將向解脫之路的嚮導喻為金繩，將渡脫生死苦海的大船喻為寶筏。 ↑正定隆興寺 ↑正定隆興寺 ↑正定隆興寺 “在大悲閣之前，配置於東西兩側者為慈氏閣及轉輪藏殿，閣在東，藏殿在西。兩者外形頗相類似，但大小各有小差，而結構法，在平面的佈置，梁架之結構，鬥拱之配用，則完全不同。二者之中，轉輪藏殿之結構，尤為精巧，是木構建築之傑作。” ——梁思成，1933年 ↑正定隆興寺 “轉輪藏前的阿彌陀佛依然笑臉相迎，於是繞到輪藏之後，初次登樓。越過沒有地板的梯台，再上大半沒有地板的樓上，發現藏殿上部的結構，有精巧的構架，與《營造法式》完全相同的鬥拱，和許多許多精美奇特的構造，使我們高興到發狂。” —— 梁思成，1933年
轉輪閣創建於北宋，建築手法保留著突出的宋代特點。
轉輪是佛教取法輪常轉，自強不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉相傳，永不停息。轉動時整個轉輪藏的重量由底部藏針承受。是我國現存時代最早，體量較大的一個。