秋冬九州薇旅行 之 宮崎-鹿兒島：大和民族的原點，那些說不完的神話故事
為了回歸的出發，還是為了忘卻的離開？
九州 旅行來到末篇 宮崎 \- 鹿兒島 ，這一天我寫完所有的游記，卻差一篇序。
周末的早晨外頭陰雨連綿，我只得帶狗去小區地下車庫溜達。一個男人坐在車裡，半開著車門，車載音樂從裡面飄出來很遠，歌曲是《外面的世界》，“……外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。當你覺得外面的世界很無奈，我還在這裡耐心地等著你……”，因為我們一直在他的附近轉悠，我關註到幾乎一首歌的時間他沒有動，既沒有開車也沒有離開，表情若有所思。一腳油門就可以解脫桎梏為什麼不呢？我們既嚮往又恐懼的 “外面的世界” ，出發到底是為了離開還是為了回來？我突然想起這個有趣的話題。
旅行，是為了看看 “外面的世界” 。一路上，我們聽別人的故事，講自己的曾經，或許，還客串了他人電影里的路人。 九州 的兩個禮拜，濃縮成十幾萬字的游記攻略，包含著當地的人文、歷史，路上遇見的人和事，以及本篇游記里大篇幅的被傳聞有政治目的的神話故事。在旅行的當年，和今天重新把經歷掰開了嚼碎了的復盤，確實會有或大或小的不同看法。譬如，最近幾個月開始，我已經進入了食素的日常。其中一部分是健康原因，另一部分是直覺性需求。難以想象一個曾經多年滿世界追逐輪胎的星星、將旅行變成一張張摘星圖鑒、對美食有著強烈執著的人，現在願意回歸身體的意願，回歸簡單和清凈，還一邊整理著三年前旅行中吃那些奇珍美饈時寫的日記，出於吃貨的本能我甚至還能回憶起部分食材的口感，這也是一件神奇的事。其實就我個人而言，不過是回應了我多年前的直覺：我一直覺得某天開始我會食素。飲食只是習慣思維的一種。確實，改變一個人的思維是這世界上最難的事，但為什麼看似很困難的事情，對於我們個人而言，有時僅僅需要一個日落？是因為我們有隨時思考的能力，在紛繁嘈雜的人生旅途上經歷著各種風景，聽著各式故事。如果足夠智慧，別人的故事就會成為我們成長的養分，會幫助你撥開迷霧，走上真正心之所向的路途。說起來，如果我們能真正從其他人的故事里總結出有益的經驗，難道不是把別人的經歷放入了自己人生的背囊嗎？如果你有一 天長 成一位智者，是不是應該謝謝這些人的經歷呢？我們每一個人都不是一座孤島，從來都不是。孑然一身的旅人看似兩手空空歸來，其實已是陶朱之富，只是，你看得見這些無價的寶藏嗎？
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《秋日 九州 薇旅行》是系列游記，根據地區分為 佐賀 、 柳州 -太宰府、大分、 熊本 、高千穗、 鹿兒島 。
🚀🚀🚀🔥（持續更新中）🔥🚀🚀🚀
👉《秋日 九州 薇旅行 之 佐賀 ：聽海，賞楓，享泉》2.2w字，185張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909150.html
👉《秋日 九州 薇旅行 之柳川-太宰府：逛“文學之鄉”，看 日本 “孔廟”，吃340年的鰻魚飯》1.8w字，96張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909123.html
👉《秋日 九州 薇旅行 之 大分：真正懂得 日本 溫泉的人才知道這裡的山川湖海！》 4.1w字，262張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909150.html
👉《秋冬 九州 薇旅行 之 熊本 ：看火山是火山，看火山不是火山》3.3w字，230張圖片
https://www.mafengwo.cn/i/23927414.html
👉《秋冬 九州 薇旅行 之 宮崎 \- 鹿兒島 ： 大和民族的原點，那些說不完的神話故事》
3.3w字，205張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23949743.html
⚠️綺薇所有游記完全原創，未經同意嚴禁搬運和抄襲，謝謝！
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每次旅行，總會帶一些手辦回家，而每一件物品都有與之相關的故事。作為談資去分享只是這種收穫中最不值得一提的部分，有一些物品的背後蘊藏著地方的傳承、匠人的家傳、百年的文化、甚至是一座活火山，或者，哪怕只是一個路遇的驚喜或是錯過，只要和旅人發生了關聯，它就變成了回憶難以割捨的部分。難得的不是物品，是情感。有趣的不是世界上有，而是和我產生了交集。
每一個成年人，無論身處窘境或時運亨通，一路成長該帶著多少故事。這樣想來，人不應該是最有趣的嗎？在各種因素催生下變成了獨一無二的自己。這樣的獨一無二，難道不是最高級的限量版嗎？也就是這樣，可以理解為什麼我們每個人都有缺點了。因為生命漫長，若沒有這些缺點，這些自己拼了命要去攻剋的難題，生命該有多無趣？如此，光研究自己就能使自己的生活充實起來，還有什麼比這更正經的事呢？到最後，就會和綺薇在《秋冬 九州 薇旅行之大分》 中寫 日本 溫泉形式上 “回歸原點” 一般，愚人之旅的最後，我們都會發現，原來更有趣的不是世界，是你自己啊。
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《秋日 九州 薇旅行》是系列游記，根據地區分為 佐賀 、 柳州 -太宰府、大分、 熊本 、高千穗、 鹿兒島 。
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👉《秋日 九州 薇旅行 之 大分：真正懂得 日本 溫泉的人才知道這裡的山川湖海！》 4.1w字，262張照片
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👉《秋冬 九州 薇旅行 之 宮崎 \- 鹿兒島 ：大和民族的原點，那些說不完的神話故事》3.1w字，205張照片
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🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 流傳1400年的非物質文化👉 高千穗夜神樂
七點多，從 熊本 城一路游玩的一天終達 宮崎 縣北部的高千穗，check-in後本想在酒店餐廳覓食，沒想到酒店內唯一的餐廳 “木花” 需要提前預約，因為食材是按照人數準備的，我們只能上街去覓食。
意外地，近八點的街上分外寂寥，別說開著的餐飲店，連亮著燈的雜貨店都沒見到。影視劇里總給冷餓交加的時刻增添下雨的情節，說時遲，在寒風裡餓的肚子咕咕叫的一行人一路走過好幾個紅綠燈，欲哭無淚時下起了毛毛雨，氛圍組來了。這時就差放一首 “二泉映月” 了。白天還說著喜歡 日本 鄉下的我這時候又嘟囔著鄉下真太不方便。人的貪心啊，恨不得把好事都占了。這個又冷又餓的時刻讓我想起七八年前在聖塞斯 蒂安 ，那個以吃聞名世界的 巴斯 克地區，小鎮有百來個米其林餐廳，但是相比十一點 “正經時間” 吃晚餐的 巴塞羅那 ，聖塞斯 蒂安 的九點鐘好多店主都早早打烊回家老婆孩子熱炕頭了。那個饑餓難耐的夜晚又像下酒菜一樣配著毛毛細雨和寒風，我和小伙伴走在安靜的老城，看著行人寥寥心裡涼涼的，突然有種無處安放的凄涼感。但是想到這裡就該打住了，看過一個研究，說在不舒適的環境里，人會因為饑餓而對模糊的刺激更容易產生負面想法，你可沒聽過 “又熱又餓” 吧？
終於！看到一家拉麵店！媽耶！就差感動到哭泣了！好久沒覺得一碗拉麵能這麼好吃！
祭完五臟廟一切都好了，我們走去高千穗神社體驗一項 日本 非物質民俗文化財產——高千穗夜神樂。
高千穗神社是垂仁天皇於1900年前創建，現在每天晚上都會在此上演濃縮版的夜神樂。高千穗神社的歷史可以追溯到 日本 《六國史》（ 日本 6-8世紀編纂的書），當時的高千穗神社易經在史冊里是被授予最高等級的古老神社。確切地說，高千穗峽谷在古時共有500間神社，其中規格最高的有八十八家，故被稱為八十八社，而高千穗神社就是八十八社總社。
在神社裡，神社本殿和收藏品鐵造狛犬被指定為 日本 國家重要文化遺產。神社主祭神是高千穗皇神和十社大明神，以求農豐收、驅邪、結緣盛名在外，廣受信奉。高千穗神社不大，園子里有一棵上部融為一體的800年古樹，據說是相愛的人圍繞著走三圈就可以幸福美滿的 “夫婦杉” 。到的晚上黑燈瞎火的，快開演的緣故，除了大殿里坐滿了人，神社周圍都是靜悄悄的，有些神秘的氣息。
要說高千穗這個地方，還要從 日本 神話說起。
日本 的神話雖沒有 希腊 神話有名，但 日本 的神明文化——神道教卻深入民族氣血，聽說過 日本 人稱自己為 “天孫民族” 吧？那是因為他們的神話故事把天神和天皇的血統鏈接了起來，稱天皇一脈是天照大神的後裔，皇統代表的是神統，而他們每一任的天皇至今還兼職承擔著 日本 神道教大祭司的職責，也因為如此，至今還只有男性可以繼承天皇之位。這裡倒不只是重男輕女的問題，事實上 日本 歷史上曾出現過六位女天皇，但為了承擔祭祀職責，女性在職必須保持 “處子天皇” （為啥男性不必保持貞潔？），因此過去的六位女天皇都孤獨終老，終身未嫁，之後皇室就很少考慮女天皇的繼承。這也就能理解 日本 皇室向來對公主的婚事嚴加控制的原因，因為公主們的駙馬很有可能是下一代的天皇。因此之前真子公主力排眾議追求自由婚姻，之後佳子公主戀情候選人的 “審核標準”被宮內廳提高也就能理解了。 日本 是目前所有國家中最神化皇族血統的國家，雖然近兩千年的世襲皇室傳統里只有在平安時代之前有控制國家的實權，之後只是形式上的存在 和政 客之間博弈的籌碼，但作為國家的精神領袖還是很受國民尊敬的。因此 日本 皇室一直在竭盡全力保持自己血統的高貴性，若公主下嫁平民的話只能根據1947年實行的《皇室典範》被貶為庶民，並不再享受皇室成員待遇。這裡再提一句，明治維新後到二戰結束前的一段時間天皇還是恢復了一些實權的，但並不能完全做主，皇族和舊幕府、薩長藩閥（指明治政府建立之後在中央政府中居於中樞地位的極少數以薩摩、長州兩藩的中下級武士出身的軍閥與官僚集團）分庭抗禮，但天皇是面上的決策人。 日本 軍隊發動侵華和太平洋戰爭的時候是頂著天皇的名號，直到二戰後天皇才被迫表態放棄神權 和政 教合一的政體。
那麼天皇一家又是怎麼和神話扯上關係的呢？明治維新之後 日本 實行了神佛分離政策，並將神道教設為國教，又宣傳天皇是放棄了神權的 “人神”。在《秋冬 九州 薇旅行 之 熊本 》中《螢火之森同款森林》（ https://www.mafengwo.cn/i/23927414.html ）篇，綺薇已經介紹過“…… 日本 所有神明的母神伊邪那岐和伊邪那美。他倆是兄妹，但生出了 日本 八大島與諸神。 日本 的神話故事起源就從他倆開始。但他倆後來勢不兩立，故事頗為獵奇……伊邪那美生火之迦具土神時被燒傷而死。伊邪那岐悲痛欲絕，去冥界追妻。 伊邪那美對伊邪那岐說：‘我已經吃了黃泉的飯，等我去和黃泉之神商量一下，但這期間你不能進來看我。’ 伊邪那岐等的不耐煩，背棄了誓言進宮殿， 當看到伊邪那美已經渾身腐爛爬滿蛆蟲，肉身已經化作八位雷神，面容可怖。伊邪那岐嚇得轉身就逃，伊邪那美見伊邪那岐竟然逃跑非常憤怒。伊邪那美在追夫的黃泉之路上被伊邪那岐用千引石堵住道路。伊邪那美詛咒：‘我的夫君，既然你不顧舊情這樣待我，我就在你的國家每天殺死一千人。’ 伊邪那岐回應：‘ 我的妻子，如果是這樣我就每天建立一千五百個產房。’自此之後，伊邪那美變成 日本 神話里第一個墮落的神。因為 日本 神話里，即使是神，一旦懷有怨恨、執念，沾染上污垢就會成為惡神，不被天神界接受。伊邪那美成為了黃泉大神，又被稱為黃泉津大神，執掌生死，大體和我們這裡的閻王職責相同……後來女神菊理媛出面調停，這夫妻兄妹的怨恨才被化解。也因此，菊理媛被尊為調停之神，以及連接死者與生者、神與人的巫女之神……而後來負妻而去的伊邪那岐生出三子——太陽神天照大神、黑夜神月讀命，和天空之神須佐之男命。” 這三子對於我國年輕人來說並不陌生，畢竟《陰陽師》手游都已經被談論好幾年了。而作為神話故事，這些都被記錄在 日本 的《古事記》與《 日本 書紀》上（ 日本 流傳最早的正史），伊邪那岐和伊邪那美創立島時的懸浮橋天浮橋就在高千穗。書上寫明天皇家族是天照大神的後代，自神武天皇開始就一直統治 日本 。但是《 日本 書紀》這書本身就是取得政權的天武天皇讓人寫下向外宣示自家榮光的，全書共三十卷，記述了神代至持統天皇時代的歷史。這種神道教的神話到底是真實發生過還是任人打扮的布娃娃我們就不得而知了，反正 日本 民族是對此深信不疑，而天皇的權威性也由神話的傳播保留了下來。連 日本 學者都如此評論：“記紀神話是由古代天皇制國家之手集成的露骨的政治神話……它建立了大和朝廷統治全國的宗教根據。”
那麼神道教完全是天皇崇拜嗎？並不盡然，神道教融合了拜物、拜神、拜天皇、拜先人，又融合了佛教、道教。但神道教不像佛教、基督教等宗教有教祖和教義，更沒有具體的教條。 日本 人說的神不是我們定義的 “神仙”，《古事傳記》書中就有註解：“凡稱迦微者，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。” 因此自然萬物，連同妖怪，無不是神。萬物皆有靈，大概是神道教最大的特色。 宮崎 駿動畫里的湯婆婆，白先生都屬於神，因此 日本 有個說法叫 “八百萬神”，這裡的八百萬是個虛數，形容很多。神話故事里八百萬神齊聚的天安河原和天岩戶，就在高千穗。
可以說，高千穗具有豐厚的 日本 神話文化積澱。而 “神樂” 一詞最早出現在《萬葉集》（759年），是從古人祈禱天照大神的祭神舞蹈“神事舞”發展而來的民間祭祀表演，最早跳這個舞的就是後文里會寫到的在天照大神藏身的洞穴外給眾神們跳舞的天鈿女命。神樂分為宮中的御神樂和民間的里神樂。後來由神寺傳存的里神樂由於神寺的衰退逐漸流傳到民間，宗教色彩淡化後增添了百姓生活相關的祭祀樂舞，譬如山嶽神樂、農耕神樂、漁夫神樂。 九州 不同地區的神樂各有特點。其中，高千穗夜神樂、椎葉神樂、高原神舞、米良神樂四種神樂得到了 日本 “國家指定重要無形民俗文化財”的認定。
但現在這種表演形式的 “夜神樂” 並非最初夜神樂的全態。最早的巫女都有通靈異能，而不像現在的巫女誰都能做。最初巫女的舞蹈分兩種類型，一種是附體通靈，第二種才是現在的觀賞祈福舞。不過前者應該有點瘮人並不宜觀瞻。
每年11月到次年2月中會有一兩天，33個從《 日本 書紀》和《古事記》的傳說故事構成的完整夜神樂表演會在 高千穗町 的二十多個村落上演，從下午開始喝酒、跳神舞持續20個小時到天明，這是一場當地人的狂歡。活動的目
平日演出的每晚四幕的夜神樂包括 “手力雄之舞”、“鈿女之舞” 、“戶取之舞” 及 “御神體之舞”。
前三幕表現的是作為太陽神的天照大神被弟弟素盞鳴尊的行為激怒，藏在洞窖里不出來導致人間一片黑暗，眾神四處尋找，白衣金髮的手力男命先找到洞穴，帶著紅頭巾的女神天鈿女命跳起一段荒誕的舞蹈引得眾神哈哈大笑，天照大神聽聞笑聲便悄悄打開岩石門想一探究竟，最後被手力男命拉出洞穴的情節。
而第四幕是表現 日本 神話創世神伊邪那岐和伊邪那美夫婦開心喝酒的場面。
並不能說是精緻的表演，但的確有地方特色。不過慢節奏的表演讓一小時的演出有些乏味，到演出過半的時候我環顧四周，有很多中年游客都睡著了，還有的打起了呼……（也可能是白天游玩累了吧！）
據說這些演員都是高千穗當地百姓，白天有一份普通的工作，晚上來化妝表演。所以說不定白天在高千穗哪個景區遇到的不起眼的工作人員，或是下田幹活的農人，晚間就在臺上熠熠生輝。而這些能夠上臺的表演光一幕戲就要學3年。因為女人不能演出夜神樂，因此所有角色的背後都是男性。記得看過一篇南方周末記者的採訪，問高千穗夜神樂的協會負責人對於這一傳統藝能的發展感想，負責人表示擔憂未來，現在表演的都是中老年人了，因為年輕人都去城裡發展，也會覺得這種表演比較老土沒有人想學。我環顧了觀眾席，真的連觀眾也只有我一個年輕人。傳統藝能無論在哪個國家，似乎都面臨著同一種窘境。
📖高千穗夜神樂信息📌地址： 宮崎 県西臼杵郡高千穂町大字三田井1037
🚌交通： 高千穂バスセンター 出發步行約15分鐘
📌高千穂神社電話：0982-72-2413
⏰年度完整33幕夜神樂演出，每年時間不同， 宮崎 其他地區演出時間也各不相同，
2022年為例：11月22日、23日兩天
22號18：00-21：30，式三番舞蹈為主。
23號10：00-21：30 夜神樂33幕和棒術。
普通版夜神樂演出：每天20：00-21：00
🎫門票：1000円
㊙️綺薇de貼士：
1⃣️年度版晚8-9點人較多，建議提早。
2⃣️普通版19:00開始現場支付購買門票
3⃣️普通版演出一般無需提前預約，現場去都有票，只不過座位先到先得。
也可以在網上預約，通過郵件會收到二維碼在演出接待處確認。
💻：takachiho-kanko.info/kagura/
日本神話發源地👉天岩戶神社
一早下起零星小雨，在酒店附近的高千穗BC坐巴士前往天岩戶神社。這個山地中的小城，所有景點分散，交通基本靠定時巴士，出租車只有在巴士站可以找到。不過住在高千穗BC所在的本町的話，不長的一條街集中了各種餐飲小店（只要掌握好用餐時間），附近也有一間大的折扣超市能滿足基本生活需求，而高千穗的景點都是循環巴士可達（只要安排好時刻表），打車的公里費相對 大城 市較便宜。車開了一會停下來，上來的本地人和司機似乎是熟人，兩人笑著說了兩句。好像30歲以後漸漸明白了 “好山好水好無聊” 是只有躁動的年少才會有的認知，熟悉而簡單的一切，讓人心安。燈紅酒綠的都市生活，很多時候不及一口清新的空氣和一桌優質的食材帶來的歡愉。
巴士在盤山公路上晃晃悠悠，不一會兒就來到目的地。天岩戶車站旁的餐飲店還沒開， 日本 的鄉下很多餐飲店營業時間很晚，我查看了看酒店前臺拿的小鎮餐飲地圖，大多數的店都是10點11點開門。門口的人形招牌就是昨晚高千穗夜神樂里的天鈿女命，就是在天照大神藏身洞穴外給眾神跳舞的女神，她是巫女，在《 日本 書紀》中天鈿女命被奉為藝能之神，而巫女的起源神是調停伊邪那岐、伊邪那美夫婦矛盾的大神菊理媛命。很多日漫中都有巫女的形象， 比如 《犬夜叉》中的桔梗。“巫女” 在古代擔任靈媒的角色，兩大技能為通靈和神樂舞。巫女曾在 日本 社會中有著至高無上的地位，他們憑藉可以和神溝通的異能甚至曾經走上國家權力的頂端，但巫女的職業形象沒落期同樣令人咂舌。
在公元六世紀到八世紀， 日本 處於巫政時代，據古書記載這時天皇的妻子皇后是有靈力、帶有巫女性質的皇后，可以與天神溝通。天皇去世後皇后作為中繼天皇，使用靈力將先皇的旨意傳達給幼子。折口信夫的《女帝考》中有記錄：祭司者為王。隨著 奈良 時代佛教傳入 日本 ，男權又漸漸複蘇起來。這時的巫女分兩種，“神子” 是有官方職責在固定神社工作的，“市子” 則是居無定所在民間進行巫術活動的個體戶，這兩種人的生活狀況天差地別。神社巫女是神社在地方大族中挑選的是處子的幼女，她們履行巫女職責直到婚嫁的年紀，再由下一任處子幼女接任。可以說，正統巫女的純潔天地可表。另一些出生神道教世家的巫女可選擇嫁贅婿，然後讓丈夫成為神職人員掌管神社，那他們的孩子就能承襲 “神子”身份。相比較， “市子”的處境就比較顛沛流離了，他們在占卜、通靈、跳舞請神還不能賺取生活來源後，有部分 “市子” 就通過和信徒發生性行為換取錢財，美其名曰 “以身體作為載體向信徒傳達神諭” ，這些巫娼就變成後來風俗女的起源。而皇宮貴族，也有圈養巫娼尋歡作樂的。神聖的 “夜神樂” 也經過一名叫阿國的巫女改造成為後來的 “歌舞伎” 表演。
而巫女淪落為 “巫娼”並非 日本 獨有，我國作家在1932有著書《 中國 娼妓史》，作者王書奴認為 中國 殷商時期有大量 “女巫” 是為巫娼，他認為妓女的起源正是由於女巫對於權貴的攀附和獻身，以肉體換取食物和保護，這種行為類似於西方的“神娼”。而 “巫娼” 後來就演變為了 “娼妓”。當然他的說法因為沒有確實力證，所以受一些學者質疑。但世界上各宗教都曾經歷了“神娼”或稱“巫娼”的時代，如帕台農神廟的女神職。死海古捲是與聖經同時代的猶太文獻，其中也記載了類似的風俗，在此不予展開。總之，這些演變態在歷史中存在過，但是脫離當時的歷史和文化、宗教甚至政治語境去批判是沒有什麼意義的。而現在，這些巫女和神職人員已經變成一種正常的普通工作了，這樣形容好像也不對勁。其實我更願意認為，這些職業的神聖性設定其實一直都沒有變過，但假借宗教之名的利用和干涉，不義和罪惡的例子也不勝枚舉。 日本 明治時代推行國家神道時，巫女職業因不符合文明 開化 的價值而被禁止。現在神社裡的巫女只從事輔助祭祀和表演奉納舞樂的一般工作，甚至大多數的巫女都是臨時工。前陣看到因為 日本 現在經濟不良，有空姐去神社做兼職巫女的新聞。對了，做為一項傳統文化體驗，現在一些神社有付費的 “一日巫女” 體驗哦！
佐賀 和高千穗的紅葉時間相同，我們到時已經幾乎落頃。當天起的太早還沒醒，綺薇在自動售賣機上買罐咖啡， 日本 不同地區同樣商品的物價不同，高千穗物價真的便宜，這罐咖啡只要100円！
今日第一站來到的天岩戶神社和昨晚夜神樂的故事又巧妙聯繫了起來。
在本游記《 日本 神話起源地de高千穗夜神樂》中綺薇介紹過 “……負妻而去的伊邪那岐生出三子——太陽神天照大神、黑夜神月讀命，和天空之神須佐之男命……” ，伊邪那岐把天地交由三子，天照神負責統治高天原，月讀命治理黑夜世界，須佐之男命則負責管理海洋和葦原 中國 （古 日本 國）。
後來須佐之男命想念母親伊邪那美想去黃泉之國找她，伊邪那岐知道後很生氣並將其驅逐出境。須佐之男命想去高天原找姐姐天照大神，但因行走時震動了山川，天照大神以為他是邀戰便防禦起來，為了證明兩者都沒有侵略性，他們交換了誓約，天照大神把須佐之男命的十握劍折成三段，用高千穗的天真名井的水清洗，放入口中咬碎吐氣生出田心姬、湍津姬和市杵嶋姬三女神。而須佐之男命則拿天照大神的勾玉放入口中咬碎吐氣生出五位男神。因雙方物品所誕生之神皆為純凈之神，能夠證明須佐之男命沒有邪念，天照大神便同意弟弟留在她管轄的留高天原。哪知道須佐之男命在高天原處處搞破壞，不僅踩壞田地，在豐收祭典的屋頂上大解，還讓紡織房的織女因為看到他惡作劇活剝下的斑馬皮受到驚嚇，失手將梭子刺入下體而斃命。天照女神又氣又愧，就躲到了天岩戶洞穴里。因為天照神掌管人間的太陽，她躲起來整個高天原就一片黑暗，後來八百萬眾神就齊聚天安 河源 ，商議如何讓其出洞。
根據《古事記》、《 日本 書紀》記載，天岩戶神社附近天安 河源 邊的洞穴便是天照女神躲藏之處。神社是為供奉天照大神而設，分為西本宮和東本宮，兩座神殿供奉的主神均為天照大神。東本宮是天照皇大神從天岩戶出來後最初居住的地方。西本宮是把天照大神藏身的洞窟作為被御神體（被膜拜的神物）來供奉。在本游記《 日本 神話起源地》篇已經介紹了 日本 神道教的 “萬物中心論” ，不只是洞穴這種 “物” 可以供奉為神， 把人作為 “在世現神” 是 日本 神道教不同於其他宗教的特色之一，譬如《秋冬 九州 薇旅行 之 柳州 -太宰府》游記中 《 九州 孔府源於古 日本 四大怨靈之一》（ https://www.mafengwo.cn/i/23909123.html ）菅原 道真 死後被封為天滿大自在天神和學問之神。
日本 人很講究物體的 “能量” ，他們認為有傳說的物體和地點是有正能量的，更別說是神誕生之地。因此把天岩戶神社譽為 宮崎 的能量聚點，雖然高千穗地處偏僻，但為了求取朱印和御守前來的游客絡繹不絕。天岩戶神社的面具繪馬和麵具御守與眾不同，我買了個聲響特別的水琴鈴掛在包包上，頗有靈氣的鈴鐺聲行走在高千穗的森林、河邊、峽谷、風聲里，把大自然串成了一首歌。
📖天岩戶神社信息📌地址： 宮崎 縣西臼杵郡 高千穗町 岩戸1073-1
🚌交通：高千穗BC 乘 岩戶線巴士約15分鐘，於岩戸下車步行4分鐘
📒岩戶線路線：mb.jorudan.co.jp/os/bus/4509/line/49786.html
💻官網：amanoiwato-jinja.jp
☎️電話：0982-74-8239
㊙️綺薇de貼士：如需講解，每天定時（從9 ：30-15 ：30，每半小時一次）由神職人員以“嚮導”的形式講解，想要嚮導的客人需在開始時間之前聚集在授予所前的“休息處”。
800萬神相聚之地👉天安河源
九州 旅行來到末篇 宮崎 \- 鹿兒島 ，這一天我寫完所有的游記，卻差一篇序。
周末的早晨外頭陰雨連綿，我只得帶狗去小區地下車庫溜達。一個男人坐在車裡，半開著車門，車載音樂從裡面飄出來很遠，歌曲是《外面的世界》，“……外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。當你覺得外面的世界很無奈，我還在這裡耐心地等著你……”，因為我們一直在他的附近轉悠，我關註到幾乎一首歌的時間他沒有動，既沒有開車也沒有離開，表情若有所思。一腳油門就可以解脫桎梏為什麼不呢？我們既嚮往又恐懼的 “外面的世界” ，出發到底是為了離開還是為了回來？我突然想起這個有趣的話題。
旅行，是為了看看 “外面的世界” 。一路上，我們聽別人的故事，講自己的曾經，或許，還客串了他人電影里的路人。 九州 的兩個禮拜，濃縮成十幾萬字的游記攻略，包含著當地的人文、歷史，路上遇見的人和事，以及本篇游記里大篇幅的被傳聞有政治目的的神話故事。在旅行的當年，和今天重新把經歷掰開了嚼碎了的復盤，確實會有或大或小的不同看法。譬如，最近幾個月開始，我已經進入了食素的日常。其中一部分是健康原因，另一部分是直覺性需求。難以想象一個曾經多年滿世界追逐輪胎的星星、將旅行變成一張張摘星圖鑒、對美食有著強烈執著的人，現在願意回歸身體的意願，回歸簡單和清凈，還一邊整理著三年前旅行中吃那些奇珍美饈時寫的日記，出於吃貨的本能我甚至還能回憶起部分食材的口感，這也是一件神奇的事。其實就我個人而言，不過是回應了我多年前的直覺：我一直覺得某天開始我會食素。飲食只是習慣思維的一種。確實，改變一個人的思維是這世界上最難的事，但為什麼看似很困難的事情，對於我們個人而言，有時僅僅需要一個日落？是因為我們有隨時思考的能力，在紛繁嘈雜的人生旅途上經歷著各種風景，聽著各式故事。如果足夠智慧，別人的故事就會成為我們成長的養分，會幫助你撥開迷霧，走上真正心之所向的路途。說起來，如果我們能真正從其他人的故事里總結出有益的經驗，難道不是把別人的經歷放入了自己人生的背囊嗎？如果你有一 天長 成一位智者，是不是應該謝謝這些人的經歷呢？我們每一個人都不是一座孤島，從來都不是。孑然一身的旅人看似兩手空空歸來，其實已是陶朱之富，只是，你看得見這些無價的寶藏嗎？
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《秋日 九州 薇旅行》是系列游記，根據地區分為 佐賀 、 柳州 -太宰府、大分、 熊本 、高千穗、 鹿兒島 。
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👉《秋日 九州 薇旅行 之 佐賀 ：聽海，賞楓，享泉》2.2w字，185張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909150.html
👉《秋日 九州 薇旅行 之柳川-太宰府：逛“文學之鄉”，看 日本 “孔廟”，吃340年的鰻魚飯》1.8w字，96張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909123.html
👉《秋日 九州 薇旅行 之 大分：真正懂得 日本 溫泉的人才知道這裡的山川湖海！》 4.1w字，262張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23909150.html
👉《秋冬 九州 薇旅行 之 熊本 ：看火山是火山，看火山不是火山》3.3w字，230張圖片
https://www.mafengwo.cn/i/23927414.html
👉《秋冬 九州 薇旅行 之 宮崎 \- 鹿兒島 ： 大和民族的原點，那些說不完的神話故事》
3.3w字，205張照片
https://www.mafengwo.cn/i/23949743.html
⚠️綺薇所有游記完全原創，未經同意嚴禁搬運和抄襲，謝謝！
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每一個成年人，無論身處窘境或時運亨通，一路成長該帶著多少故事。這樣想來，人不應該是最有趣的嗎？在各種因素催生下變成了獨一無二的自己。這樣的獨一無二，難道不是最高級的限量版嗎？也就是這樣，可以理解為什麼我們每個人都有缺點了。因為生命漫長，若沒有這些缺點，這些自己拼了命要去攻剋的難題，生命該有多無趣？如此，光研究自己就能使自己的生活充實起來，還有什麼比這更正經的事呢？到最後，就會和綺薇在《秋冬 九州 薇旅行之大分》 中寫 日本 溫泉形式上 “回歸原點” 一般，愚人之旅的最後，我們都會發現，原來更有趣的不是世界，是你自己啊。
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《秋日 九州 薇旅行》是系列游記，根據地區分為 佐賀 、 柳州 -太宰府、大分、 熊本 、高千穗、 鹿兒島 。
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🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 流傳1400年的非物質文化👉 高千穗夜神樂
意外地，近八點的街上分外寂寥，別說開著的餐飲店，連亮著燈的雜貨店都沒見到。影視劇里總給冷餓交加的時刻增添下雨的情節，說時遲，在寒風裡餓的肚子咕咕叫的一行人一路走過好幾個紅綠燈，欲哭無淚時下起了毛毛雨，氛圍組來了。這時就差放一首 “二泉映月” 了。白天還說著喜歡 日本 鄉下的我這時候又嘟囔著鄉下真太不方便。人的貪心啊，恨不得把好事都占了。這個又冷又餓的時刻讓我想起七八年前在聖塞斯 蒂安 ，那個以吃聞名世界的 巴斯 克地區，小鎮有百來個米其林餐廳，但是相比十一點 “正經時間” 吃晚餐的 巴塞羅那 ，聖塞斯 蒂安 的九點鐘好多店主都早早打烊回家老婆孩子熱炕頭了。那個饑餓難耐的夜晚又像下酒菜一樣配著毛毛細雨和寒風，我和小伙伴走在安靜的老城，看著行人寥寥心裡涼涼的，突然有種無處安放的凄涼感。但是想到這裡就該打住了，看過一個研究，說在不舒適的環境里，人會因為饑餓而對模糊的刺激更容易產生負面想法，你可沒聽過 “又熱又餓” 吧？
終於！看到一家拉麵店！媽耶！就差感動到哭泣了！好久沒覺得一碗拉麵能這麼好吃！
高千穗神社是垂仁天皇於1900年前創建，現在每天晚上都會在此上演濃縮版的夜神樂。高千穗神社的歷史可以追溯到 日本 《六國史》（ 日本 6-8世紀編纂的書），當時的高千穗神社易經在史冊里是被授予最高等級的古老神社。確切地說，高千穗峽谷在古時共有500間神社，其中規格最高的有八十八家，故被稱為八十八社，而高千穗神社就是八十八社總社。
在神社裡，神社本殿和收藏品鐵造狛犬被指定為 日本 國家重要文化遺產。神社主祭神是高千穗皇神和十社大明神，以求農豐收、驅邪、結緣盛名在外，廣受信奉。高千穗神社不大，園子里有一棵上部融為一體的800年古樹，據說是相愛的人圍繞著走三圈就可以幸福美滿的 “夫婦杉” 。到的晚上黑燈瞎火的，快開演的緣故，除了大殿里坐滿了人，神社周圍都是靜悄悄的，有些神秘的氣息。
日本 的神話雖沒有 希腊 神話有名，但 日本 的神明文化——神道教卻深入民族氣血，聽說過 日本 人稱自己為 “天孫民族” 吧？那是因為他們的神話故事把天神和天皇的血統鏈接了起來，稱天皇一脈是天照大神的後裔，皇統代表的是神統，而他們每一任的天皇至今還兼職承擔著 日本 神道教大祭司的職責，也因為如此，至今還只有男性可以繼承天皇之位。這裡倒不只是重男輕女的問題，事實上 日本 歷史上曾出現過六位女天皇，但為了承擔祭祀職責，女性在職必須保持 “處子天皇” （為啥男性不必保持貞潔？），因此過去的六位女天皇都孤獨終老，終身未嫁，之後皇室就很少考慮女天皇的繼承。這也就能理解 日本 皇室向來對公主的婚事嚴加控制的原因，因為公主們的駙馬很有可能是下一代的天皇。因此之前真子公主力排眾議追求自由婚姻，之後佳子公主戀情候選人的 “審核標準”被宮內廳提高也就能理解了。 日本 是目前所有國家中最神化皇族血統的國家，雖然近兩千年的世襲皇室傳統里只有在平安時代之前有控制國家的實權，之後只是形式上的存在 和政 客之間博弈的籌碼，但作為國家的精神領袖還是很受國民尊敬的。因此 日本 皇室一直在竭盡全力保持自己血統的高貴性，若公主下嫁平民的話只能根據1947年實行的《皇室典範》被貶為庶民，並不再享受皇室成員待遇。這裡再提一句，明治維新後到二戰結束前的一段時間天皇還是恢復了一些實權的，但並不能完全做主，皇族和舊幕府、薩長藩閥（指明治政府建立之後在中央政府中居於中樞地位的極少數以薩摩、長州兩藩的中下級武士出身的軍閥與官僚集團）分庭抗禮，但天皇是面上的決策人。 日本 軍隊發動侵華和太平洋戰爭的時候是頂著天皇的名號，直到二戰後天皇才被迫表態放棄神權 和政 教合一的政體。
那麼天皇一家又是怎麼和神話扯上關係的呢？明治維新之後 日本 實行了神佛分離政策，並將神道教設為國教，又宣傳天皇是放棄了神權的 “人神”。在《秋冬 九州 薇旅行 之 熊本 》中《螢火之森同款森林》（ https://www.mafengwo.cn/i/23927414.html ）篇，綺薇已經介紹過“…… 日本 所有神明的母神伊邪那岐和伊邪那美。他倆是兄妹，但生出了 日本 八大島與諸神。 日本 的神話故事起源就從他倆開始。但他倆後來勢不兩立，故事頗為獵奇……伊邪那美生火之迦具土神時被燒傷而死。伊邪那岐悲痛欲絕，去冥界追妻。 伊邪那美對伊邪那岐說：‘我已經吃了黃泉的飯，等我去和黃泉之神商量一下，但這期間你不能進來看我。’ 伊邪那岐等的不耐煩，背棄了誓言進宮殿， 當看到伊邪那美已經渾身腐爛爬滿蛆蟲，肉身已經化作八位雷神，面容可怖。伊邪那岐嚇得轉身就逃，伊邪那美見伊邪那岐竟然逃跑非常憤怒。伊邪那美在追夫的黃泉之路上被伊邪那岐用千引石堵住道路。伊邪那美詛咒：‘我的夫君，既然你不顧舊情這樣待我，我就在你的國家每天殺死一千人。’ 伊邪那岐回應：‘ 我的妻子，如果是這樣我就每天建立一千五百個產房。’自此之後，伊邪那美變成 日本 神話里第一個墮落的神。因為 日本 神話里，即使是神，一旦懷有怨恨、執念，沾染上污垢就會成為惡神，不被天神界接受。伊邪那美成為了黃泉大神，又被稱為黃泉津大神，執掌生死，大體和我們這裡的閻王職責相同……後來女神菊理媛出面調停，這夫妻兄妹的怨恨才被化解。也因此，菊理媛被尊為調停之神，以及連接死者與生者、神與人的巫女之神……而後來負妻而去的伊邪那岐生出三子——太陽神天照大神、黑夜神月讀命，和天空之神須佐之男命。” 這三子對於我國年輕人來說並不陌生，畢竟《陰陽師》手游都已經被談論好幾年了。而作為神話故事，這些都被記錄在 日本 的《古事記》與《 日本 書紀》上（ 日本 流傳最早的正史），伊邪那岐和伊邪那美創立島時的懸浮橋天浮橋就在高千穗。書上寫明天皇家族是天照大神的後代，自神武天皇開始就一直統治 日本 。但是《 日本 書紀》這書本身就是取得政權的天武天皇讓人寫下向外宣示自家榮光的，全書共三十卷，記述了神代至持統天皇時代的歷史。這種神道教的神話到底是真實發生過還是任人打扮的布娃娃我們就不得而知了，反正 日本 民族是對此深信不疑，而天皇的權威性也由神話的傳播保留了下來。連 日本 學者都如此評論：“記紀神話是由古代天皇制國家之手集成的露骨的政治神話……它建立了大和朝廷統治全國的宗教根據。”
那麼神道教完全是天皇崇拜嗎？並不盡然，神道教融合了拜物、拜神、拜天皇、拜先人，又融合了佛教、道教。但神道教不像佛教、基督教等宗教有教祖和教義，更沒有具體的教條。 日本 人說的神不是我們定義的 “神仙”，《古事傳記》書中就有註解：“凡稱迦微者，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。” 因此自然萬物，連同妖怪，無不是神。萬物皆有靈，大概是神道教最大的特色。 宮崎 駿動畫里的湯婆婆，白先生都屬於神，因此 日本 有個說法叫 “八百萬神”，這裡的八百萬是個虛數，形容很多。神話故事里八百萬神齊聚的天安河原和天岩戶，就在高千穗。
可以說，高千穗具有豐厚的 日本 神話文化積澱。而 “神樂” 一詞最早出現在《萬葉集》（759年），是從古人祈禱天照大神的祭神舞蹈“神事舞”發展而來的民間祭祀表演，最早跳這個舞的就是後文里會寫到的在天照大神藏身的洞穴外給眾神們跳舞的天鈿女命。神樂分為宮中的御神樂和民間的里神樂。後來由神寺傳存的里神樂由於神寺的衰退逐漸流傳到民間，宗教色彩淡化後增添了百姓生活相關的祭祀樂舞，譬如山嶽神樂、農耕神樂、漁夫神樂。 九州 不同地區的神樂各有特點。其中，高千穗夜神樂、椎葉神樂、高原神舞、米良神樂四種神樂得到了 日本 “國家指定重要無形民俗文化財”的認定。
但現在這種表演形式的 “夜神樂” 並非最初夜神樂的全態。最早的巫女都有通靈異能，而不像現在的巫女誰都能做。最初巫女的舞蹈分兩種類型，一種是附體通靈，第二種才是現在的觀賞祈福舞。不過前者應該有點瘮人並不宜觀瞻。
每年11月到次年2月中會有一兩天，33個從《 日本 書紀》和《古事記》的傳說故事構成的完整夜神樂表演會在 高千穗町 的二十多個村落上演，從下午開始喝酒、跳神舞持續20個小時到天明，這是一場當地人的狂歡。活動的目
前三幕表現的是作為太陽神的天照大神被弟弟素盞鳴尊的行為激怒，藏在洞窖里不出來導致人間一片黑暗，眾神四處尋找，白衣金髮的手力男命先找到洞穴，帶著紅頭巾的女神天鈿女命跳起一段荒誕的舞蹈引得眾神哈哈大笑，天照大神聽聞笑聲便悄悄打開岩石門想一探究竟，最後被手力男命拉出洞穴的情節。
而第四幕是表現 日本 神話創世神伊邪那岐和伊邪那美夫婦開心喝酒的場面。
並不能說是精緻的表演，但的確有地方特色。不過慢節奏的表演讓一小時的演出有些乏味，到演出過半的時候我環顧四周，有很多中年游客都睡著了，還有的打起了呼……（也可能是白天游玩累了吧！）
據說這些演員都是高千穗當地百姓，白天有一份普通的工作，晚上來化妝表演。所以說不定白天在高千穗哪個景區遇到的不起眼的工作人員，或是下田幹活的農人，晚間就在臺上熠熠生輝。而這些能夠上臺的表演光一幕戲就要學3年。因為女人不能演出夜神樂，因此所有角色的背後都是男性。記得看過一篇南方周末記者的採訪，問高千穗夜神樂的協會負責人對於這一傳統藝能的發展感想，負責人表示擔憂未來，現在表演的都是中老年人了，因為年輕人都去城裡發展，也會覺得這種表演比較老土沒有人想學。我環顧了觀眾席，真的連觀眾也只有我一個年輕人。傳統藝能無論在哪個國家，似乎都面臨著同一種窘境。
🚌交通： 高千穂バスセンター 出發步行約15分鐘
📌高千穂神社電話：0982-72-2413
⏰年度完整33幕夜神樂演出，每年時間不同， 宮崎 其他地區演出時間也各不相同，
2022年為例：11月22日、23日兩天
22號18：00-21：30，式三番舞蹈為主。
23號10：00-21：30 夜神樂33幕和棒術。
普通版夜神樂演出：每天20：00-21：00
🎫門票：1000円
㊙️綺薇de貼士：
1⃣️年度版晚8-9點人較多，建議提早。
2⃣️普通版19:00開始現場支付購買門票
3⃣️普通版演出一般無需提前預約，現場去都有票，只不過座位先到先得。
也可以在網上預約，通過郵件會收到二維碼在演出接待處確認。
💻：takachiho-kanko.info/kagura/
日本神話發源地👉天岩戶神社
一早下起零星小雨，在酒店附近的高千穗BC坐巴士前往天岩戶神社。這個山地中的小城，所有景點分散，交通基本靠定時巴士，出租車只有在巴士站可以找到。不過住在高千穗BC所在的本町的話，不長的一條街集中了各種餐飲小店（只要掌握好用餐時間），附近也有一間大的折扣超市能滿足基本生活需求，而高千穗的景點都是循環巴士可達（只要安排好時刻表），打車的公里費相對 大城 市較便宜。車開了一會停下來，上來的本地人和司機似乎是熟人，兩人笑著說了兩句。好像30歲以後漸漸明白了 “好山好水好無聊” 是只有躁動的年少才會有的認知，熟悉而簡單的一切，讓人心安。燈紅酒綠的都市生活，很多時候不及一口清新的空氣和一桌優質的食材帶來的歡愉。
在公元六世紀到八世紀， 日本 處於巫政時代，據古書記載這時天皇的妻子皇后是有靈力、帶有巫女性質的皇后，可以與天神溝通。天皇去世後皇后作為中繼天皇，使用靈力將先皇的旨意傳達給幼子。折口信夫的《女帝考》中有記錄：祭司者為王。隨著 奈良 時代佛教傳入 日本 ，男權又漸漸複蘇起來。這時的巫女分兩種，“神子” 是有官方職責在固定神社工作的，“市子” 則是居無定所在民間進行巫術活動的個體戶，這兩種人的生活狀況天差地別。神社巫女是神社在地方大族中挑選的是處子的幼女，她們履行巫女職責直到婚嫁的年紀，再由下一任處子幼女接任。可以說，正統巫女的純潔天地可表。另一些出生神道教世家的巫女可選擇嫁贅婿，然後讓丈夫成為神職人員掌管神社，那他們的孩子就能承襲 “神子”身份。相比較， “市子”的處境就比較顛沛流離了，他們在占卜、通靈、跳舞請神還不能賺取生活來源後，有部分 “市子” 就通過和信徒發生性行為換取錢財，美其名曰 “以身體作為載體向信徒傳達神諭” ，這些巫娼就變成後來風俗女的起源。而皇宮貴族，也有圈養巫娼尋歡作樂的。神聖的 “夜神樂” 也經過一名叫阿國的巫女改造成為後來的 “歌舞伎” 表演。
而巫女淪落為 “巫娼”並非 日本 獨有，我國作家在1932有著書《 中國 娼妓史》，作者王書奴認為 中國 殷商時期有大量 “女巫” 是為巫娼，他認為妓女的起源正是由於女巫對於權貴的攀附和獻身，以肉體換取食物和保護，這種行為類似於西方的“神娼”。而 “巫娼” 後來就演變為了 “娼妓”。當然他的說法因為沒有確實力證，所以受一些學者質疑。但世界上各宗教都曾經歷了“神娼”或稱“巫娼”的時代，如帕台農神廟的女神職。死海古捲是與聖經同時代的猶太文獻，其中也記載了類似的風俗，在此不予展開。總之，這些演變態在歷史中存在過，但是脫離當時的歷史和文化、宗教甚至政治語境去批判是沒有什麼意義的。而現在，這些巫女和神職人員已經變成一種正常的普通工作了，這樣形容好像也不對勁。其實我更願意認為，這些職業的神聖性設定其實一直都沒有變過，但假借宗教之名的利用和干涉，不義和罪惡的例子也不勝枚舉。 日本 明治時代推行國家神道時，巫女職業因不符合文明 開化 的價值而被禁止。現在神社裡的巫女只從事輔助祭祀和表演奉納舞樂的一般工作，甚至大多數的巫女都是臨時工。前陣看到因為 日本 現在經濟不良，有空姐去神社做兼職巫女的新聞。對了，做為一項傳統文化體驗，現在一些神社有付費的 “一日巫女” 體驗哦！
佐賀 和高千穗的紅葉時間相同，我們到時已經幾乎落頃。當天起的太早還沒醒，綺薇在自動售賣機上買罐咖啡， 日本 不同地區同樣商品的物價不同，高千穗物價真的便宜，這罐咖啡只要100円！
在本游記《 日本 神話起源地de高千穗夜神樂》中綺薇介紹過 “……負妻而去的伊邪那岐生出三子——太陽神天照大神、黑夜神月讀命，和天空之神須佐之男命……” ，伊邪那岐把天地交由三子，天照神負責統治高天原，月讀命治理黑夜世界，須佐之男命則負責管理海洋和葦原 中國 （古 日本 國）。
後來須佐之男命想念母親伊邪那美想去黃泉之國找她，伊邪那岐知道後很生氣並將其驅逐出境。須佐之男命想去高天原找姐姐天照大神，但因行走時震動了山川，天照大神以為他是邀戰便防禦起來，為了證明兩者都沒有侵略性，他們交換了誓約，天照大神把須佐之男命的十握劍折成三段，用高千穗的天真名井的水清洗，放入口中咬碎吐氣生出田心姬、湍津姬和市杵嶋姬三女神。而須佐之男命則拿天照大神的勾玉放入口中咬碎吐氣生出五位男神。因雙方物品所誕生之神皆為純凈之神，能夠證明須佐之男命沒有邪念，天照大神便同意弟弟留在她管轄的留高天原。哪知道須佐之男命在高天原處處搞破壞，不僅踩壞田地，在豐收祭典的屋頂上大解，還讓紡織房的織女因為看到他惡作劇活剝下的斑馬皮受到驚嚇，失手將梭子刺入下體而斃命。天照女神又氣又愧，就躲到了天岩戶洞穴里。因為天照神掌管人間的太陽，她躲起來整個高天原就一片黑暗，後來八百萬眾神就齊聚天安 河源 ，商議如何讓其出洞。
日本 人很講究物體的 “能量” ，他們認為有傳說的物體和地點是有正能量的，更別說是神誕生之地。因此把天岩戶神社譽為 宮崎 的能量聚點，雖然高千穗地處偏僻，但為了求取朱印和御守前來的游客絡繹不絕。天岩戶神社的面具繪馬和麵具御守與眾不同，我買了個聲響特別的水琴鈴掛在包包上，頗有靈氣的鈴鐺聲行走在高千穗的森林、河邊、峽谷、風聲里，把大自然串成了一首歌。
🚌交通：高千穗BC 乘 岩戶線巴士約15分鐘，於岩戸下車步行4分鐘
📒岩戶線路線：mb.jorudan.co.jp/os/bus/4509/line/49786.html
💻官網：amanoiwato-jinja.jp
☎️電話：0982-74-8239
㊙️綺薇de貼士：如需講解，每天定時（從9 ：30-15 ：30，每半小時一次）由神職人員以“嚮導”的形式講解，想要嚮導的客人需在開始時間之前聚集在授予所前的“休息處”。
