一個人的尼泊爾，做了三天的和尚
三千年前的古 印度 靠近雪 山南 麓森林繁茂的地方，有一個很 富裕 的國家名叫迦毗羅衛國。國王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛城隔河相對的天臂城善覺王的長女。
根據當時的風俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經藍毗尼花園，即今 尼泊爾 南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達多。經典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生於蘭毗尼園的無憂樹下。
摩耶夫人在太子出生後的第七天去世。幼年時代的太子是由他的姨母波闍波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝(即五明等)。太子相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能級。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。
入，室內光線昏暗，是由四方圍欄護著，基本看不清內里，人們主要是看那個腳 印。我只能給大家看網絡圖。
印度 君主 印度 孔雀王朝阿育王是虔誠的佛教信徒，不僅下令免除了佛祖誕生地附近的所有苛捐雜稅，還在佛祖誕生的確切地點上立了一塊石碑作為標記，並以示紀念。於公元前250年在此立下一個紀念自己的 石柱 ，柱高6米，有一半埋在地下。碑是圓柱形，刻在碑上的文字確鑿無疑地證明瞭蘭毗尼是佛祖降生之地。阿育王石碑也因此成為蘭毗尼最重要的歷史文物。
太子墮地行七步，二龍王浴太子。身浴處遂作井，及上洗浴池，今眾僧常取飲之。凡諸佛有四處常定：一者成道處，二者轉法輪處，三者說法論議伏外道處，四者上忉利天為母說法來下處，餘者則隨時示現焉。迦維羅衛國大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象 獅子 ，不可妄行。”
公元636年， 中國 高僧玄奘三藏法師來到藍毗尼聖地。他當時在藍毗尼見過無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池，更重要的是他還見過阿育王 石柱 以及 石柱 上所刻文字，只是 石柱 的頂部斷了一部分。
如是不虛。
虔誠的佛教徒不遠千里，穿過崇山峻嶺，越過急流峽谷，來到這兒，獻上各自的禮物，表達真摯的心意。 在樹下念經打坐。繞樹三圈。五色旆旗，隨風獵獵，一派佛國風光。
公元前565年的一天，迦毗羅衛國的瑪雅·黛維王后在回娘家的途中，路過蘭毗尼花園，被花團錦簇的美景所吸引，就住在那裡欣賞起來了。第二天，正值尼歷正月十五，入夜後，圓圓的月亮掛在空中，銀輝似的月光撒滿了美麗的花園，端莊的黛維王后，沉浸於這良辰美景之中，毫無痛苦地扶著園中的這棵娑羅雙樹，生下了王子一悉達多。
菩提樹：菩提樹是桑科、榕族、榕屬的大喬木植物，幼時附生於其他樹。花期3-4月，果期5-6月。
菩提樹在 中國 廣東 沿海島嶼、 廣西 、 雲南 北至 景東 ，多為栽培。 日本 、 馬來西亞 、 泰國 、 越南 、錫金、 巴基斯坦 及 印度 也有分佈，多屬栽培，但喜馬拉雅山區， 尼泊爾 ，印巴多有野生。
傳說在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在 印度 。 尼泊爾 ，，無論是 印度 教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神聖之樹”。政府更是對菩提樹實施“國寶級”的保護。菩提樹本有許多別名：沙羅雙樹、阿摩洛珈、 阿裡 多羅、 印度 菩提樹、黃桷樹、思維樹、無憂樹，畢缽羅樹、覺樹，等。
“菩提”一詞為古 印度 語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。因為佛祖是在此樹下“成道”，此樹便被稱為菩提樹。
佛教尊佛祖頓悟時的聖菩提樹直系後代為尊。即 印度 菩提迦耶的那棵，有說法稱，公元前3世紀，阿育王的妹妹砍下了聖菩提樹的一棵樹枝，將其帶到了 斯裡蘭卡 並種植成活。後來位於菩提迦耶的聖菩提樹在阿拉伯人入侵 印度 時被毀， 斯裡蘭卡 的那果菩提樹便成了維繫佛祖淵源的“血脈”。現佛祖打坐原址菩提迦耶的聖菩提樹，是由 斯裡蘭卡 的菩提樹嫁接而來。而現在這棵不知是也不是。
反正菩提樹就那麼神，我去了 印度 迦耶在那棵菩提樹下打坐過，也到了 斯裡蘭卡 看到那棵維持血脈 的菩提，現在再來看佛出生地的菩提，三者連成一條鏈。我認為我是幸運的，是佛給我的福田。我只需好好珍惜便有福報。
我們三走到樹下，虔誠地合十，繞樹下走三圈，在掃得十分乾凈的樹幹地上，祈求能請到一張菩提樹葉，第一圈沒有。第二圈，一張小菩提葉悠然然落到我的身上。小羅眼快，幫我拈住，喜出望外，第三圈，小羅又得到一張，她一併送與我，我真高興壞了。
