8世紀末9世紀初， 南亞 次大陸的 印度 教經過商羯羅的改革後,出現了復興運動，商羯羅用壓迫佛教的手段大力推行 印度 教。佛教雖然受到沉重的打擊,但在 尼泊爾 谷地和 東北 山區仍在流傳。嗣後幾個世紀，由於佛數和 印度 教的融合，出現了混合的密教或“新佛教”。兩教的密宗的思想和實踐相互吸收、相互滲透,它們的界線很難劃清；在 印度 教中神殿中常常可以見到佛教的 菩薩 、佛像,在佛教的寺廟中也可見到 印度 教的神祇。兩種宗教徒常常崇拜共同的對象,舉行共同的祭祀儀式，並有共同的節日。
8世紀末9世紀初， 南亞 次大陸的 印度 教經過商羯羅的改革後,出現了復興運動，商羯羅用壓迫佛教的手段大力推行 印度 教。佛教雖然受到沉重的打擊,但在 尼泊爾 谷地和 東北 山區仍在流傳。嗣後幾個世紀，由於佛數和 印度 教的融合，出現了混合的密教或“新佛教”。兩教的密宗的思想和實踐相互吸收、相互滲透,它們的界線很難劃清；在 印度 教中神殿中常常可以見到佛教的 菩薩 、佛像,在佛教的寺廟中也可見到 印度 教的神祇。兩種宗教徒常常崇拜共同的對象,舉行共同的祭祀儀式，並有共同的節日。
回到中華寺吃午飯，兩妹也外出。
然後於下午四時，三人退房，和女大師兄告別。取回護照，到前庭再拜。把零錢做了功德捐贈了寺院。倒退著出門，離開了！
三人去搭車回加都。車費是一人100尼比，車況不錯，有空調，電視，WF，但WF是假的，電視也是擺樣子的。每個坐位有充電口。未已。天黑，不斷有人上車，直致全滿。沿途村莊破敗，路不平，塵土滿天。後停一個叫派勒瓦的地方，這裡是有一個機場的，不少人也是從這裡飛加都 ，以減長途之苦。 停下飯，兩妹吃尼餐，我沒吃。坐那兒，忽一尼婦用白話問我，你是 中國 人嗎？我大為驚訝，此地居然有尼人識講白話？尼婦年約四十，說，她是尼國人，但在 香港 出生，回嫁尼國時十九歲，後生女返港。再後與夫離婚，現在 英國 劍橋 開餐館為生。我說，你真不容易！試想，在 尼泊爾 這樣不發達的國家，一個那麼傳統的國家。一個女人要生存本來就很難，再敢離婚，自個打拼，需能怎樣的見識和本事！
要說旅行，風景在路上，我想，旅行也是人文在路上，它會使人思考，得到歷練。
天快亮時，到了 加德滿都 。
路上一小女孩
大巴半夜停了一次，近天明又停了一次，現在想起來後怕，尼國的山路險像環生，夜班車是挺而走險，我國早就禁止了沒有夜班車了，而尼國還有不少國家包括 美國 還在開夜班車。什麼人性化喲。天亮時5時到了 加德滿都 ，我帶兩妹子入我住過的店，店小二見我復來還帶了兩個客，高興壞了。小羅和我共住一雙標，小孔自住一標間，價錢自是優惠得很，雙方都樂，合影。
兩妹補睡，我還是睡不著，就起來。獨自一人去博大哈。門口一堆的士，亂叫價，我說，我在尼好多天了，你們不要亂叫。該給你們的一分不少。
五六百尼比的一律不去，有一個還到350比，靠 譜了，才上車。
博大哈在 加德滿都 很有名，其實就是一個大佛塔，但是 西藏 人很多，可以說是一個藏區，聽說在鬧藏獨時，這裡最凶。我去的目的除了看大佛塔，還想著去買一些手串的配件。車開約二十分鐘，到了一個城區，泥濘的路，亂七八曹的小巷子。看了半天，我才看到入巷的路，聽說有要門票的，一人250比，但我入時沒看到有守門賣票的。
加德滿都 谷地文化遺產囊括7處，分別是杜巴廣場、斯瓦揚布納特寺（又稱猴廟）、博達哈大佛塔、 巴德崗 古城、昌古納拉揚寺、 帕坦 古城、帕 斯帕 提那寺 。
由於坐落在 中國 西藏 與 尼泊爾 通商的要道上，博大哈佛塔一帶成為 尼泊爾 藏傳佛教的重要聖地。環牆外壁有147個凹進去的壁龕，內懸掛經輪和108個打坐的神佛像。信徒祈禱時，必須以順時針方向繞行，一邊拔數念珠或背誦經文，一邊轉動祈禱輪。前來膜拜的信徒多為 尼泊爾 、 中國 西藏 、等地的藏傳佛教徒 。
2015年4月25日 尼泊爾 發生8.1級地震，博達哈大佛塔的主體建築頂部開裂，副塔坍塌，已屬危險建築。
