↑達薩斯瓦梅朵河壇
↑達薩斯瓦梅朵河壇 清晨沐浴的場景，在我心中是 印度 的ICON一般。而對於信徒來說，這好像是一個平平常常的清晨，用這樣的方式開啟他們的新的一天，美好、純凈。當天剛好是國慶節當天，在大家都在祝福祖國的時候，我發的狀態與眾人格格不入。
↑鹿野苑 之後吃過早飯，便打了突突趕到了 鹿野苑 。 鹿野苑 是 印度 最重要的佛教遺跡之一。傳說公元前531年，釋迦牟尼就是在這裡完成第一次說法的，當時在佛陀旁邊聽法的五位比丘和尚，是世界上最早的佛教僧侶與僧團。佛教在 印度 沒落之後， 鹿野苑 層數次被入侵，許 多佛 教建築都遭到破壞。值得一提的是，玄奘西行曾經來到這裡，見證了 鹿野苑 的盛況。
鹿野苑 的環境也是相當好，藍天、草地加上遺址，組成了一副整潔的畫面。繞著遺址到了答枚克佛 塔下 ，剛好遇到似乎是來自 臺灣 的佛教朝聖團體正在佛 塔下 誦經。於是乎，我們也在佛 塔下 坐著，聽著誦經的聲音，又是感到無限的平靜。接著，出去轉了幾個寺廟，耆那教、 泰國 、藏傳佛教的寺廟，但規模都比較小。考古博物館在前一天 印度 國家博物館的映襯下也失去了色彩。回程的突突驚險無比，上午的 瓦拉納西 嚴重堵車，路況又極差，屢次感覺會失去重心飛出去。
↑鹿野苑
↑鹿野苑 鹿野苑 真的有鹿！
↑鹿野苑
↑鹿野苑
↑鹿野苑
↑鹿野苑
↑鹿野苑
↑鹿野苑
↑鹿野苑 虔誠的心誠念佛團。這是他們的朝聖之旅，在這裡看到虔誠的佛教信徒同胞，真的是很神奇。
↑瓦拉納西 下午走到了 馬尼卡 尼卡祭壇旁的火葬台，雖然之前看了LP已經通曉火葬台附近假嚮導的伎倆，我們還是中招了。當旁邊的人跟我們講述這些火葬的知識，我們不自由自在地就跟他走了上去，穿過濃煙滾滾的火葬台，在河邊喘息。這時候他們告訴我們說火葬用的木頭特別昂貴，沒有錢的窮人只能等捐獻，於是讓我們捐獻2000盧比。我瞬時知道中招，但又不好意思不給，於是給了400盧比了事。據我所知，我是問到的人裡面給的錢最多的了。
↑瓦拉納西 然後又是心心念念的 恆河 夜祭。今晚我們花了200盧比，在室內挑了一個好位置坐下看夜祭。室內夜祭仍是有所局限，場面不如在室外宏大。
↑恆河
↑達薩斯瓦梅朵河壇
↑達薩斯瓦梅朵河壇 雖然 印度 早已取消掉種姓制度。但這些執行夜祭的祭司們仍是最高種姓的婆羅門，因為只有婆羅門才會唱念祭祀所用的梵語。他們身著華服，道具繁複，時而扇動扇子，時而舉起熏煙，這是他們日常的祭祀操作，這是兩千多年每日每夜都在執行著的傳統。但這個儀式依然令我們感到激動，而又感到 平和 。整個屋子裡擠滿了 中國 人，似乎只有 中國 人才會付出這200盧比來進到室內看夜祭。
↑達薩斯瓦梅朵河壇
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↑達薩斯瓦梅朵河壇 真的親身經歷了 恆河 夜祭之後，我卻感覺沒有之前圖片上領略的那種震撼。也許是因為室內規模太小，看不到虔誠的信徒在旁，也可能是期望過高。但無論如何，來過，經歷過， 瓦拉納西 才能形成你心中的樣子。也許你覺得它髒亂差，環境極其惡劣。也許你覺得它飽含 印度 教的每一個嚮往，傳說 印度 教的四大樂趣“住 瓦拉納西 、結交聖人、飲 恆河 水、敬濕婆神”有三個都要在 瓦拉納西 實現。
DAY 5 克久拉霍的夕陽中午從 瓦拉納西 飛到了 克久拉霍 ，飛機又是奇跡般地早到目的地。
說起 克久拉霍 ，可能它的名氣沒有 阿格拉 、 瓦拉納西 這樣的地方這麼響亮，或者說它的名氣來源並不光彩。提起 克久拉霍 ，所有人的第一反應便是性愛神廟。沒有錯，公元10-11世紀時， 克久拉霍 是德拉王朝的首都，而當時的宗教理念對於性愛極其開放，將其作為結婚、戰爭、狩獵、祭祀等日常事宜中的一項，在雕刻中顯現了出來。儘管 克久拉霍 遺址群因性愛雕像聞名遐邇，但神廟裡蘊含的哲學含義要遠遠豐富得多，它們是對當時生活的謳歌。
↑克久拉霍
↑克久拉霍
↑克久拉霍 第一日，我們參觀的是南廟群和東廟群。事實證明先選擇游覽這兩塊地方是正確的，因為他們不如西廟群這樣華麗精美，卻可以滿足我們第一天的游覽需求。
↑克久拉霍
