斑駁時光， 神祇輪流， 微笑記憶（柬埔寨行）

過往盡成廢墟，未來不可知悉，唯有當下教我們萬般珍惜。
惜取而今現在，珍重萬千；然而，就是當下也不能執取。
——蔣勛《吳哥之美》 前言——蔣勛老師幫我識吳哥日子總會一天一天地逝去，不管你願意還是不願意。與其慨嘆時光的無情，不如坦然享受歲月帶給自己的一切：歡愉、痛苦、勞累或輕鬆。畢竟，這才是真真切切、實實在在的人生。

↑吳哥寺 ↑巴戎寺 ↑戰象臺階 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑聖劍寺 ↑巴戎寺 當我真正踏上吳哥的土地，望見遠處的鬱郁蔥蔥的樹林，閃著金光的吳哥寺，心裡想，眾生的國王，萬物的天神，膜拜的人們，是否能夠真的明白那些建築背後所代表的信仰，而依靠信仰，真的可以活下去嗎？《吳哥之美》書的作者蔣勛先生，由衷地贊美那些大美，他贊嘆文明和建築，贊嘆世代的興衰，贊嘆讓人深刻的歷史。那不僅僅代表著是對現世的一份誇贊，而是內心的寬容和悲憫。這本書對於我是有獨特的引導的，通過閱讀蔣勛先生的《吳哥之美》使我行前對吳哥城有了深刻的印象，特別是書中配有大量吳哥城的圖片更讓我覺得自己正在吳哥城中旅游，而不是在讀一本游記類的書。在先生的筆下，吳哥城是美與歷史的完美結合，是一種沉澱的美。在此非常感謝向我推薦此書我的同事林老師！正由此我後來網上又觀看了《殷瑗小聚》、《 吳哥窟 之美》等視頻，查閱了周達觀《真臘風土記》的白話文，做了充足的功課。如果你和我一樣去過吳哥，你或許會不僅僅感嘆那裡的美，還會有些遺憾，因為那些建築只是廢墟的組成，帶有破敗和滄桑，滿目蒼夷形容有些過分，但不完整和自成體系是必然。所以，你要先去看看蔣先生的書，聽下他的講座視頻。你就能理解美同樣伴隨著破，就仿佛 成功 伴隨著失敗，進步伴隨著落後。苦難、艱辛也是如此。吳哥是一部微笑著的文明。或許，歷史的進步、朝代的更迭都伴隨著戰爭和犧牲，人可以去了，但那些見證過歷史滄桑的建築卻永遠停留下來，它以一種過來人的姿態，俯視著渺小的我們，俯視著茫茫世界里不值一提的過往。 我喜歡書中一個形容：美，總是要走向廢墟。但是，美，同樣救贖了早已成為廢墟的吳哥。蔣勛老師的文字細膩、唯美，同時帶有一種身臨其境的悲憫，過往已成雲煙，未來不可知曉，唯有當下教會我們萬般珍惜。生之偉大，生之渺小。來來去去，一切皆空。 游前知識儲備 柬埔寨歷史西元一世紀時，柬境建立扶南國，奉 印度 教為國教，吉蔑Khmen=高棉，是當地民族的名字。大概孫權的年代， 中國 的大使就被派去扶南國,開始了兩國之間的往來，琉璃、音樂、佛教、造船業很多文化陸續傳入 中國 ，高棉語中扶南國王叫Kurung bnam，Kurung（帝） bnam（山），扶南是bnam 就是“山”的意思，這是一個崇拜山的民族，認為越是高處就越與神接近。
扶南國有屬國真臘。約公元400年，北邊的真臘滅掉扶南，高棉人建立了真臘王朝（就是後來的 柬埔寨 ）。802年，闍耶跋摩二世建立高棉國家，他是一位神王，在吳哥王城作為帝國首都。1010-1150年蘇利耶跋摩一世和蘇利耶跋摩二世的統治時期，帝國步入極盛。9世紀至15世紀出現的吳哥王朝，被稱為高棉帝國,國勢鼎盛，文化燦爛，版圖包括今日 柬埔寨 全境以及泰、寮、越三國之部份地區。
1430年暹羅入侵 柬埔寨 ，包圍吳哥城七個月，最後攻破吳哥。因為吳哥太靠近暹羅邊境， 柬埔寨 放棄吳哥，遷都 金邊 。

元朝時，元成宗鐵穆爾在元貞二年（1296年）派遣周達觀出使真臘。明為拜訪，其實是軍事間諜，周達觀和他的大使團駐吳哥一年，在真臘詳細記載了當時的風土人情，地理天氣等，回國後寫了關於真臘風土民情的報告《真臘風土記》。幸運的是元朝最終沒有發起侵略戰爭。這本記錄了吳哥鼎盛時期的書在以後的很多年，被翻譯成了各種語言流傳至今。
有趣的是，當吳哥成為棄城，在密林里沉睡了幾百年後，最終被 法國 人再度發現，發現它的人正是因為這部翻譯成法語的《真臘風土記》，看到書里描述的神秘王朝，於是去一探究竟，竟然被他在密林深處找到，可以試想一下他當時看到的景象是多麽震撼，以至於他興奮地回國將消息帶給國人時居然沒有人相信他，為了證明自己，又重返吳哥，只是這次沒有那麼幸運，35歲因病去世了，但吳哥終於重見天日。
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柬埔寨 歷史：
扶南（1世紀 - 約630年）
真臘（約630年 - 802年）
吳哥王朝
（高棉王國）
（802年 - 1432年）
柬埔寨 （1432年 - 1864年）
法國 統治時期
法屬 印度 支那聯邦
（1864年 - 1953年） 日本 占領時期
（1941年 - 1945年）
柬埔寨 王國（1953年 - 1976年）
民主 柬埔寨 （1976年 - 1990年）
柬埔寨 （1990年 - 1993年）
柬埔寨 王國（1993年至今）
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提起吳哥，不得不聊聊兩位著名的國王。
1.建國之軍1113年—1150年 蘇耶跋摩二世 （Suryavarman II）
,（跋摩是寶座的意思，國王名字後面都有跋摩兩個字）世界7大奇跡之一的 吳哥窟 Angkor Wat=小吳哥,就是這位國王為自己修建的陵墓。
2.1125年—1219年 闍耶跋摩七世 （Jayavarman VII）
，這位就是傳說中的銀髮國王，活了90歲，他看到了蘇利耶跋摩二世的鼎盛，看到了叛亂，看到了外敵的入侵和劫掠，看到了滿目瘡痍，看到了國家的重生國都的重建，看到了外敵的滅亡。經歷了無數的生和死，等待和爭鬥，背叛和復仇，侵略和抵抗，衰落和興盛，恥辱和榮耀，闍耶跋摩七世改變了信仰，從之前的 印度 教皈依了大乘佛教。闍耶跋摩七世重建了國都吳哥城（Angkor Thom），為紀念其父修建了聖劍寺（Preah Khan），為紀念其母修建了塔布蘢寺（Ta Prohm），而他為自己修建了巴戎寺（Bayon）。是一個有49座（現存37座）四面佛 塔塔 的 塔林 ，加上周圍5座門塔，一共54座四面佛塔，200個左右微笑的面孔俯視著巴戎寺和吳哥，“高棉的微笑”就指這裡。 \-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
紅色高棉的那段不堪歷史
紅色高棉執政期間，試圖逐步將 柬埔寨 改造為無分任何階級的社會。其政策包括：廢除貨幣、宗教；沒收私有財產；取消城市，拆散家庭；關閉銀行、學校、醫院、工廠、寺院；禁用書籍和印刷品；只唱革命歌，跳革命舞，穿革命服裝，嚴禁西方文化傳播；殺害商人、教師、醫生和僧侶；將市民送入集體農場等。

1970年3月18日， 柬埔寨 國王諾羅敦· 西哈努克 被 美國 人暗中操控的朗諾一施里瑪達政治集團廢黜了。4月30日， 美國 和南越軍隊大舉入侵 柬埔寨 ，意在徹底消滅退入柬腹地柬共占領區與政府對抗的北越軍隊。3月的政變和4月的入侵激起了更加強烈的仇恨，悲憤的人民迅速投向反美的柬共一方並將他們稱作紅色高棉。1975年3月29日，美從 越南 撤退，4月，朗諾逃往國外，17日紅色高棉攻陷 金邊 。但是，緊接著的是 柬埔寨 人民慘遭一場殘暴的大屠殺，導演者就是紅色高棉的領袖 波爾 布特。在他執政的3年8個月時間內，柬人口驟減了三分之一。在死亡人數和國民人口相對值上，它創了世界之最。

波爾 布特是世界上最為神秘的政府首腦，他認為共產主義無論是在蘇聯還是在 中國 都實行得不徹底，他要開創歷史的新紀錄，他要用自己的國家來做 “徹底的共產主義”的試驗田。曾被 美國 中央情報局稱為“不可接觸者”。他以淵博的學識，富有感染力的個人魁力和毫不妥協的鐵腕統治，在 柬埔寨 開創了一個“從零年開始的 波爾 布特時代”，對 柬埔寨 和 東南亞 歷史造成了深遠的影響。西方一些國家認為 波爾 布特執政期間導致了成百萬人的死亡，要求國際法庭以種族滅絕罪對他進行審判。在 金邊 ，洪森政府時期早已對他實行了缺席審判，宣佈了他的死刑。 波爾 布特的個人經歷，生活背景，政治理想，統治手段，多年來一直是世界上的歷史學家 和政 治家，乃至情報專家們深感興趣的研究課題之一。
柬埔寨宗教蘇利耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗濕奴派（高棉帝國的國教為濕婆派），從闍耶跋摩7世開始由 印度 教轉變為大乘佛教，而現在 柬埔寨 很多人信奉的是小乘佛教。而 中國 佛教是大乘佛教，大小乘的分別，主要在於大乘著重利他（利益大眾的行為），小乘著重自己解脫。小乘佛法只度自己，不管他人 。一個是他沒有足夠的智慧去救度他人，一個是他本人也不想救度他人。 大乘佛法是自度， 度他 。既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他 。

下麵開始介紹幾位 印度 教主要的神，因為 印度 教里的神很多，而且每個神都會各種變換，很容易弄混，所以分清楚他們有個竅門，就是記住他們的坐騎，和外貌特征，這樣比較好記住。

先說三大神：毗濕奴、濕婆、梵天
毗濕奴Visnu：守護之神

有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。（在高布斯濱的水中有很多毗濕奴的雕像）坐騎：金翅鳥伽魯達。正妻：吉祥天 傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一“劫”(相當於人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反覆沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。 吳哥窟 是毗濕奴的神殿。

濕婆Siva：毀滅之神 額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火， 印度 教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創造力的象徵。坐騎：神牛 南迪 他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。孩子，象頭神 女王宮就是為濕婆神建的寺廟。

梵天：創造神，四面四臂，註意不要和佛教的四面佛弄混了。 哈奴曼， 印度 史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。哈奴曼幫助阿逾陀國王子羅摩（Rama）從魔王羅波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），燒毀魔王的楞伽城，飛到喜馬拉雅山取回藥草，救治羅摩的傷兵。羅摩為報答他竭力相助賜他長生不老。詩人滿懷熱情稱頌神猴的法力，謳歌神猴的慈悲，盛贊神猴的義勇。他也是西游記中孫悟空的原型。 蛇：那伽， 柬埔寨 的圖騰崇拜，七頭蛇(蛇神Naga)。傳說蛇神那伽除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。在很多神殿的入口處都有那加的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。後來佛教東傳，為了擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把那伽翻譯成龍。 柬埔寨 有關蛇王那伽的神話中，最經典的就是遍佈吳哥的“攪拌乳海”的故事。 伽魯達Garuda：毗濕奴的坐騎
這也是在吳哥經常能看到的形象，人身，鳥頭，有翅膀，和那迦是死對頭，一般雙手上舉，手裡抓著的是那迦的尾巴，在攪拌如海故事里，伽魯達在中間，左右手各跩一隻那迦，是左右平衡的中間點。 林伽：濕婆神的象徵，男性生殖器象徵
尤尼：女性生殖器象徵 經常配對出現 南迪 ：濕婆神的坐騎，很可愛哦，肉敦敦的
公牛象徵男性生殖能力，也象徵著正法，是濕婆神最忠實的信徒。公牛 南迪 也是一位溫馴、快樂的神。它的雕像常被放在神廟的大廳或門廊里，面對著內部的聖所。 南迪 一般都被認為是瘤牛，特征是耳朵短而松垂，牛角向後卷曲，頸部下有很大一片垂肉，尤其典型的是瘤牛背部有一大塊隆起的肉瘤。這種牛在 印度 次大陸地區最常見，一般是白色或淺灰色。公牛 南迪 和供奉濕婆神的神廟聖所里最常見的林伽像一樣，一般是獨立的雕像，佩戴一個由小鈴鐺串成的花環和其他一些裝飾品。 金邊一日游這天的游程是：獨立紀念碑—— 西哈努克 銅像—— 金邊 大皇宮 柬埔寨 的旅游車很寬敞，都是進口車。這位是年輕的 金邊 小胖導游。 路邊席地休息的 柬埔寨 人 金邊 街景 路邊椰子攤 小胖導游嘴裡的最大貪官首相洪森的官邸，按照領隊和當地導游的說法，這個國家的腐敗已達極致，我們入關時就見識過，這是後話，後面會說。但這個國家言論還是自由的，他們可議論官員，百姓對已故太皇 西哈努克 充滿感激之情。 洪森首相 朝鮮 駐 柬埔寨 大使館 大白是想來個國王的姿勢，你非他，何來氣勢！（穿的是休閑短褲 ，腿部略去） 西哈努克 銅像----柬王國政府建設這座銅像是為了對已故太皇、 柬埔寨 獨立和民族和解之父——諾羅敦· 西哈努克 為國家主權獨立、民族和解、 和平 與發展做出的歷史性貢獻表達感恩之情，並永遠紀念其為祖國和人民奉獻的一生。 和尚用 西哈努克 銅像做背景在拍照