斑駁時光， 神祇輪流， 微笑記憶（柬埔寨行）

↑巴戎寺 ↑巴戎寺 紫外線厲害，一不拍照，我趕緊戴上大帽檐帽，暑假 歐洲 之行對皮膚損害的教訓歷歷在目啊！所以這次出游，防護工作做得好，白白凈凈回來過春節啦！ ↑巴戎寺 這樓梯不是好爬的，下比上還難。註意安全。 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 精美的雕刻，荷花舞。佛教雕塑是俗世的人們對理想人格狀態的嚮往和表達。 巴本宮 戰象台 12生肖塔巴本 宮位於巴戎寺北面， 於 1060 年為供奉 印度 教三大天神之一濕婆建造，最高層的廂房，傳說每個晚上， 國王都必須再廂房內與蛇精會面，延續國家之福祉。 【空中宮殿 Phimeanakas】『真臘風土記』記載為『 金塔 』，是吳哥城裡非常高的建築，為當時皇城中的聖廟。整個建築構築於 高臺 之上，所以給予『空中宮殿』的感覺，整個迴廊式的建築，可以說是後來小吳哥皇城的雛型，傳說中 金塔 上藏著一隻蛇精，晚上變成一個女人，國王必須每天晚上與他同睡，否則國王或他的王國必有災難。

此遺址是於十一世紀初建築完成的 Baphuon 國廟建築群，為當時柬國境內面積最大、高度很高的神廟，根據考古學家估計塔高50公尺，所以 中國 元朝大臣周達觀著作的「真臘風土記」所記載，給了『比 金塔 更高，望之鬱然』的印象。 佛塔與 通道曾經雄偉的 巴本 宮 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 戰象臺階也叫鬥象台，位於通王城內，曾是吳哥國王挑選坐騎、檢閱及舉行慶典儀式的地方。戰象臺階共有三個平臺，長約350米，高2-3米，長長的基座上雕刻著多個栩栩如生的大象頭顱和長長的象鼻。 游覽完通王城中心的巴戎寺後往北走，不遠便是戰象臺階。如果你是從勝利門進入通王城的，南部的階梯以三頭象為柱，支撐著象頭及平臺，象鼻捲著蓮花。在周邊的圍牆上雕有許多 印度 教的神像及神獅、神鳥、犀牛、河馬等動物，栩栩如生，還能看到關於打獵場面的浮雕。有些雕刻到目前都還算完整，可以看出當時精湛的藝術造詣。 ↑戰象平臺 象鼻式的建造思維，戰象臺階的浮雕，見證了當年的血雨腥風。 戰象臺階的大象與騎兵浮雕、癩王臺階上的浮雕、癩王臺階的雕像，整個臺階看上去像是一個巨大的檢閱台，可以設想一下在吳哥王朝的鼎盛時期，國王站在檢閱臺上簡約士兵和戰象的盛況，當然還有戰象之間搏鬥的慘烈與血腥。
↑戰象平臺 ↑戰象平臺 ↑戰象平臺 十二生肖塔是用來關押犯人令其懺悔的地方，年代久遠，已看不出形狀，現在看來塔形抽象，不具形，看不出哪一座是龍、哪一座是蛇。十二生肖塔據說是古代法院，若犯人不認罪，就按照屬相關進相應的 塔里 三天， 塔里 蛇蟻鼠蝎樣樣都有，三天后安然無恙，證明神靈判你無罪，三天后被咬的體無完膚，那就是神靈認定有罪藉此懲罰。在我看來，這簡直就是拼體力的地方，搞不出對錯，就把人扔裡面，由老天去評判，一點看不出法律的尊嚴，這就是聽天命吧！ ↑戰象平臺 聖劍寺聖劍寺，是 柬埔寨 吳哥一座建於12世紀闍耶跋摩七世時期的主要廟宇。 它緊鄰吳哥城 東北 方。相傳該寺是闍耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。聖劍寺規模宏大，其長方形的圍牆長800米、寬700米。通往寺廟有四條路，在寺廟的門口立著數尊手拿長蛇攪動乳海的眾神與阿修羅，在東西兩邊，有一列長的砂岩石蓮花牆，而蓮花上曾經有佛像，但在濕婆派主持時，他們被毀壞。風景名勝在聖劍寺東邊入口有一座兩層建築物，相傳這座房子是用來存放聖劍的，它的圓形支柱很像 地中海 建築風格。從中央聖塔開始，四條狹長的走廊向各個方向延伸，並帶拱頂。在聖塔寺的西面和背面則分別供奉著毗濕奴和濕婆的神龕。聖劍寺寺名來源於闍耶跋摩二世傳繼承人聖劍的傳說。闍耶跋摩七世重建吳哥城時曾在此居住，這裡曾經是高棉人最重視的寺廟之一，最重要的節日典禮都在這裡舉行，數千人供養和維護著這座寺廟。 ↑聖劍寺 聖劍寺進門的沙土地上，一對外國情侶搭肩摟腰地前行在我們團隊前面，拍下這美好的瞬間。 ↑聖劍寺 吳哥城內都是這樣的沙土地，我的一雙鏤空白鞋，回程已成灰鞋。之前看攻略時知道會有此種結果，可讓我穿上旅游鞋夏天出游，我實在不習慣。 ↑聖劍寺 聖劍寺的門口，兩尊七頭蛇神像帶著兩隊阿修羅迎接游客的到來.。 ↑聖劍寺 大道兩邊本應該是修羅和阿修羅的石像各一排，上演著“挑拌乳海”的故事。這個場景在吳哥各處經常可以見到。可惜的是神像破壞嚴重，有的已經看不清面部表情，有的已無頭。

修羅，也就是天神，品行和行為端正，代表正義；另一邊是阿修羅，“阿”是對修羅的否定，阿修羅意為不端正，品行和行為邪惡，代表非正義。兩組石像像拔河一樣，都抱著一個粗大的繩索，這繩索正是蛇王瓦蘇基。他們乾著同樣一件事——拉動繩索，攪拌乳海，獲取長生不老藥。