據說金字塔還有金字塔能，20世紀30年代末期, 法國 科學家鮑 維斯 參觀胡夫金字塔時,一隻垃圾桶引起了他的註意。 當時殿內溫度很高,但垃圾桶內的小動物屍體竟然沒有腐爛,反而脫水了。鮑 維斯 回家後立即做了一個同比例縮小的小型金字塔,他把死貓放在其1/3高處,結果死貓竟然變成了木乃伊。 他又放進去其他東西,都產生了防腐保鮮的效果。
捷克 的一位無線電工程師卡爾 ·特魯巴爾對金字塔內隱藏的這種能量做了進一步的實驗,他將生鏽的剃刀刀片放進金字塔模型內,結果刀片煥然一新。特魯巴爾據此創造出“金字塔刀片鋒利器”。到了1970年,人稱這種神奇能量為“金字塔能”,國際上興起一股“金字塔能”浪潮。後來, 美國 物理學家 費拉 納根對這一能量做出解釋:“金字塔能”實際上一種微波,金字塔的特殊結構最大限度地收集了微波,使其在有限空間內諧振,倍增,從而產生了具有奇異效果的能量。(這個我也是第一次聽說，孤陋寡聞了。）
獅身人面像
↑獅身人面像
↑獅身人面像
↑獅身人面像
↑獅身人面像 哈佛拉的獅身人面像(Sphinx) 長50多米,高20米,用一整塊巨石雕刻而成。 這是在哈佛拉金字塔前的一座大型石雕,也是古 埃及 室外最大、歷史最悠久的石雕.它在哈佛拉祭廟的 西北 方,面向東方. 雕像的頭部戴 nemes,前額上有蛇標,兩眼直視前方。 它的兩隻用巨石砌起來的前爪伸向前方.後腿蜷曲於自己的身子之下。 此獅身人面像以睥睨一切的雄姿守護東會字塔前,仿佛在守護著金字塔的秘密. 它的下頜原來有一部鬍鬚,據說有5米長,拿破侖侵略 埃及 時將其破壞了,19世紀時義被 英國 人弄走了。 在巨爪的中間有一座小神廟。 據說該雕像是仿照哈佛拉的形象雕成的。 獅身人面像的面部現在已殘缺不全,具損環原因有多種說法有人說是14世紀時的阿拉伯聖像破環者對他進行丁假環,後來拿破侖的軍隊為了尋找通向雕像內部的 通道 而進行炮擊,又使它鼻崩目殘等等。早在新王國第18王朝時期,這座獅身人面像就曾被黃沙掩埋,當時還是太子的圖特摩斯四世來此游玩時,在此小憩,做了一個夢,夢見獅身人面像對他說,它被黃沙掩埋住了,假如他能將它身邊的黃沙清理走,那麼它將保佑他當上國王。 圖特摩斯四世照它的話去做,終於當上了國王。 他於是在獅身人面像的兩個前爪之間立了一塊石碑,說明這件事情的經過。 但後來,黃沙又逐漸地將哈佛拉的這個大獅身人面像掩埋,只有頭部露在外面,直到19世紀。 邂逅埃及博物館~
埃及 博物館是由被 埃及 人稱為“ 埃及 博物館之父”的 法國 著名考古學家瑪利埃特於1858年在 開羅 北部的卜臘設計建造的。博物館位於尼羅河東岸，在 埃及 首都 開羅 的解放廣場靠近Nile Hilton酒店處，是世界著名博物館之一，收藏文物 30 多萬件，陳列展出 6.3 萬件，約占全部文物的五分之一。因這座博物館以廣為收藏法老時期的文物為主， 埃及 人又習慣地稱之為“法老博物館”。
埃及 博物館是一座古老而豪華的雙層石頭建築物，是由被 埃及 人稱為“ 埃及 博物館之父”的 法國 著名考古學家 馬裡 埃特於 1858 年在 開羅 北部的布拉克設計建造的。當時建造這座博物館的目的是為了阻止發掘出來的 埃及 國寶流往國外。
竣工於1881年，收藏的各種文物有30多萬件，陳列展出的僅約6.3萬件。但它的藏品從史前時代到遠古、中古、帝國時代，以至 希腊 和 羅馬 的美術品皆有。包括 埃及 法老的巨大石像和法老的鍍金車輛，有史前的陶器、石器，也有古代藝人精心製作的各種藝術品，以及記載古 埃及 科學、文學、歷史、法律等內容的紙莎草紙文獻。還可以看到幾千年前製作的木乃伊，躺在黃金、寶石鑲嵌的棺 木里 ，依舊保持原貌。
這個博物館後又曾兩次搬遷，1902 年遷至 開羅 新館。博物館前面庭院內種植有代表古代上 埃及 的“蓮葉”和代表下 埃及 的世界上最古老的造紙材料——紙草。館內設有 50 多個陳列室。
一層按年代的順序陳列，展出從古王國時期到公元5、6世紀 羅馬 統治時期的文物，其中包括數量龐大的古代莎草紙和硬幣，這些莎草紙經歷了數千年的腐敗，大都已經支離破碎，莎草紙碎片上發現了多種語言文字，包括 希腊 文、拉丁文、 羅馬 文、阿拉伯文以及古 埃及 文。而硬幣也有金幣、銀幣和青銅幣等各種各樣的材質。這些硬幣也不僅僅來自古 埃及 ，還有些來自古 希腊 、古 羅馬 以及伊斯蘭地區。這些史料為歷史學家研究古 埃及 的貿易提供了幫助。除此之外，一層還陳列了新王國時期的藝術品，時間跨度約在公元前1550—1069年之間，這一時期有不少大型的文物，有雕像、桌子、石棺、 石柱 和浮雕牆等。
↑埃及博物館 二樓是專題陳列室，陳列的文物來自 埃及 的最後兩個王朝，不少來自法老圖特摩斯三世（ThutmosisIII）、圖特摩斯四世（ThutmosisIV），阿蒙諾菲斯二世（AmenophisII），哈特謝普蘇特女王（Hatshepsut）和朝臣麥赫珀里（Maiherpri）的陵墓，也有許多出土自帝王谷，引人註目的是從保存完好的圖坦卡蒙（Tutankhamun）和普蘇森 尼斯 二世（PsusennesI）陵墓中發掘出的文物，其中，圖坦卡蒙陳列室中的黃金面具、人形金棺、黃金御座等堪稱 埃及 博物館的鎮館之寶。另有個特別的木乃伊陳列室用於存放新王國時期國王及后妃們的木乃伊，其中保存最為完好的是第19王朝法老拉美西斯二世的木乃伊。
在進人博物館後, 游客首先會被散佈著雕像的庭院吸引, 這個庭院正是 馬裡 埃特的墓地所在, 因為 馬裡 埃特希望死後仍能守在他為之獻身保護和宣揚的文物身邊。 馬裡 埃特的雕像周圍是圍成半圓形的半身像,雕刻的是世界 埃及 學歷史上最傑出的人物,其中包括讓-弗朗索瓦·商博良、加斯頓·馬斯佩羅、理查德·萊普修斯、海因利希·布魯格施、 伊波利托 · 羅塞里尼和拉比伯 · 哈巴赤。 這些偉大的學者象徵性地守護著 埃及 博物館內收藏的珍貴文物。
納爾邁調色板（第零王朝，納爾邁王時期）
↑埃及博物館 古代 埃及 有兩類調色板:一類是人們化妝時調顏料用的調色板(古件 埃及 人,包括男人和女人在內,經常化妝,在化妝時就用調色板調顏料),在這種調色板上常常刻有圖案,可能反映的是調色板的主人生前活動的情況。 另一類是書吏在書寫時調墨水用的調色板。 用於化妝的調色板在其主人去世後可能會放在主人的墓里作殉葬品。
著名的納爾邁調色板一直被認為是一件具有重要歷史政治意義的文物,因為它展現了上下 埃及 的統一。與前王朝和古朝時期的調色板類似,這塊調色板的作用是將孔雀石或方鉛礦石研磨成粉,以製作塗於眼皮上的顏料,調色板正面中間大長頸獅頸部交叉的部分輕微下陷,正表明瞭它的用途。然而,這塊調色板很可能從未用於這一目的,而主要用於祭祀,它出土的地方表明瞭這一點:希拉康坡裡斯的荷魯斯神廟。該調色板正面的最上邊一欄,有兩個公牛頭(這是古 埃及 王權的象徵之一),中間一個方框,象徵王宮,方框內是納爾邁的名字:一個錐子和一條魚說明這個調色板的主人是納爾邁。 在第二欄,表現的是納爾邁頭戴高高的白冠,左手抓住一個故人,右手握著一柄高高舉起的權標,像是要擊殺敵人。 在他的前方有一隻鷹,抓住一東象徵三角洲的紙草,意味著征服了北方三角洲。 他的背後有一個僕人為他提著涼鞋。最下邊一欄雕刻的是兩個望風而逃的敵人。
↑埃及博物館
調色板的背面中間一欄表現的是納爾邁在取得對北方的勝利回來後舉行的慶祝儀式:他頭戴象徵北方王權的紅冠,右手放在胸前,左手握一權標,正在檢閱被殺死的俘虜。 這些俘虜的屍體被排成兩排,他們的頭就放在他們的兩腿之間。 在他前面有四個人各打著一面旗幟,人們認為這是納爾邁在進行統一戰爭時的同盟國的旗幟。國王的前方刻著納爾邁的名字，與其他人相比，國王的形象格外高大，古 埃及 時期通過這一表現形式強調其重要性.最下麵一欄描述的是一頭公牛(顯然象徵的是納爾邁及其崇拜的公牛神)正在用角破壞敵人的城牆,並用蹄子踐踏敵人。
在納爾邁調色板上已經具備了後來法則中的基本特點,同時,也透露出法則的形成道路。 一方面,調色板上的場面反映了在以更高技巧水平描繪現實方面所取得的新成就:形體比例大致正確,刻畫了肌肉,通過不同的服裝頭飾,表徵來明確地表現每一個人物的社會地位。 除此以外,可以溯源到遙遠過去的藝術手法得到了鞏固:以登場人物形體規模的不同來表現人物社會地位的區別,從不同的視角來描繪人物以及飛禽走獸軀體上的各部分(也用不同的視角來表現國王的凱旋行列與分成一排一排的敵人軀體)。按照法則來描繪人物這一種相習成風的傾向,並沒有應用到納爾邁調色板背面中央場景中的北方人奴隸上。 奴隸社會時代的 埃及 美術里,摒棄了這一種法則,從而在描繪下層居民的人物時特別得心應手。納爾邁調色板的上邊左右各刻有一個帶角牛頭(哈托爾女神的象徵)作裝飾,中間是一個被稱為“王名框”的方框,裡面刻著法老納爾邁的名字。 在這下方,調色板兩面都刻有具有象徵性 和政 治意義的場景,用於歌頌君主的強大形象,將君主刻畫為征服敵對勢力和消滅敵人的強大勝利者。
古王國時期
喬塞爾坐像（第三王朝）
從這尊雕像看,這時的喬賽爾似乎年事已高。 他穿著慶典的禮服,戴著眼鏡蛇的頭飾,擺出的姿勢是正襟危坐,右手彎曲,而手心向著胸口並按於胸前,左手擱在膝蓋上。 其面部表情非常安詳,但具有國王的威嚴。 雕像有殘留的著色痕跡,如濃藍的發須、棕色的皮膚和白色的衣服。 雕像底部留有作者伊蒙荷特普的名字(在雕像上留下作者的名字在 埃及 是極為罕見的)。 雕像的鼻子已殘, 眼睛原是用水晶鑲嵌的,但已不存。 他頭戴 nemes,下巴上戴有假須。
雕像的基座上刻有喬賽爾的名字和雙王銜符號(三角洲布托的眼鏡蛇女神Uadjet和南方埃爾一卡伯的禿鷹女神Nekhbit,即兩婦人;蜜蜂與菅茅等象徵 埃及 上下兩塊土地聯合或統一的王銜符號)。 有學者說,該雕像是 埃及 藝術中息莊嚴而雄偉的石像,以後的許多國王雕像都繼承了這個石像的裝飾和風格。 他頭上所戴的頭飾被稱為 nemes,是古代 埃及 國王中第一個戴這種頭飾的(他以前的國王,如蝎王、納爾邁等都是戴白冠或紅冠而不是戴nemes),以後的 埃及 國王廣泛地採用了這種頭飾。 他下巴上的山羊鬍鬚(假須)也為以後的國王所採用,這是識別古 埃及 國王的標誌之一,其起源可能是早期法老喜歡的山羊鬍鬚的形狀。 他給我們留下了一個層級金字塔及其附屬建築物-祭祀神廟(這是由他的宰相伊蒙荷特普為其設計和修建的)。 這座層級金字塔是古代 埃及 存留下來的最早的一個大型石造建築物。
伊蒙荷特普是第3王朝喬賽爾統治時期的 維西 爾,出身平民。 據說他在開始時只是一個小官,以後一步一步地從下層上升到了 維西 爾的職位。 他還擁有希利奧波利地方太陽神廟的祭司長及其他許多職務。 他為喬賽爾設計和建造了層級金字塔,從而名垂青史。 他不僅是著名的建築設計師、作家,而且精通醫學。 他死後被尊為神。 開羅 埃及 博物館收藏有他的一尊雕像,表現的是他坐在一把矮的靠背椅子上,雙手捧著一捲紙草,似乎正在沉思。 這個形象完全像個學者而不像個官吏,在 劍橋 大學博物館也收藏有一座後期 埃及 時期的他的雕像,是青銅的,這表明,一直到那時, 埃及 人還非常地専敬他、懷念他。
一般把 維西 爾(vizier)稱作是古代 埃及 宰相,但實際上,古代地及人是把宰相叫做塔提, 維西 爾是一個阿拉伯司,以前的 土耳其 蘇丹 稱其宰相為首席 維西 爾(Grand Vizier), 德國 學者邁耶首次將這個詞用來表示塔提,以後很多學者也這麼用了。 維西 爾是古代 埃及 國王之下最高的行政官吏,主管行政、司法、經濟、建築和神廟等事務,但一般來說不管軍事。 伊蒙荷特晉可能是我們知道的古代 埃及 歷史上的第一個 維西 爾。
胡夫坐像
胡夫(Khufu)坐像 象牙,高7.5釐米,1903年彼特裡發現於阿卑多斯的奧西裡斯神廟,屬早王朝第4王朝時期,現藏 開羅 埃及 博物館。 這是到目前為止發現的胡夫的唯一一個雕像。 希腊 人把胡夫叫做齊奧普斯(Cheops). 我們知道他至少有兩個妻子(He-nutsen,Mertiotes)。從雕像看,他端坐在靠背椅子上,頭戴一頂帽子,也許是一個已經殘破了的紅冠,右手握有王笏,左手放在膝上,表情嚴肅。其臉部的刻畫極具特點，與刻畫其他法老的方式相距甚遠，小眼睛，塌鼻子和寬嘴巴也許是這位法老真實面容的寫照。
胡夫是斯尼弗魯(Snefru)國王和王后赫特菲勒斯一世(Hetepheres I)所生的兒子,第 4王朝的第二個國王,就是修建古代 埃及 最大金字塔的那個國王。 他不僅為自己修建了金字塔,而且還在他的大金字塔旁為他的王后、公主修建了金字塔。 在希羅多德的《歷史》一書中,他的聲譽並不好。 希羅多德說:“..·國王齊奧普斯當政的時候,人民卻大倒其霉了。 因為首先,他封閉了所有的神殿,以致任何人也不能在那裡奉獻犧牲;其次,他強迫所有的 埃及 人為他做工(按:修建金字塔).....”據希羅多德說,胡夫統治了 50 年。 由希羅多德講述的胡夫殘忍而瀆神的統治使他臭名昭著,留下千古罵名。 但有的學者認為,如果他不是一個強有力的和有權威的人,那麼,能動員那麼巨大的人力和物力來修建像金字塔那樣的建築將是不可想象的。 修建瞭如此壯觀的一座大金字塔的胡夫竟然沒有留下一座像樣的雕像,是否說明他的不得人心呢?
關於古代 埃及 的王位繼承 。大概有以下幾種情況:父子相承(又可以分為 長子 繼承和其他兒子繼承兩種情況。如胡夫是子承父位);兄弟繼承,即兄終弟及(哈佛拉就是兄終弟及的一個例子)；選擇其他人繼承(如第19王朝的荷連姆赫布沒有讓自己的後代繼承王位,而是選擇了拉美西斯一世為自己的接班人)；謀殺篡權(第12王朝時期的建立者阿美涅姆赫特一世原來是第 11 王朝國王孟圖荷特普四世的宰相,他發動政變,推翻了第 11 王朝,建立了第 12 王朝；人民起義推翻舊王朝,推舉新國王；其他,例如有人認為, 埃及 還發生過讓外國的王子來擔任自己的國王的事。
哈佛拉（Khafre）坐像
↑埃及博物館 哈佛拉(Khafre)坐像 閃綠岩,高168釐米,1860年. 馬裡 埃特(A.Mariet)發現於基澤地方的哈佛拉的祭廟裡。 屬古王國第4王朝時期。哈佛拉是胡夫和王后亨努特森(Henutsen)所生的兒子,他繼承了吉德弗拉的王位。 他頭戴 nemes,頜下有一綹禮儀鬍鬚(和喬賽爾的一樣,呈山羊鬍鬚狀,是假鬍鬚),上身赤裸,下穿華麗的短裙,兩眼直視前方,雙手放在膝蓋上。 在他的頭的後部,有一隻鷹展開雙翅,意味著鷹神荷魯斯保護著王。 這表明,在第 4 王朝時期,鷹神荷魯斯的地位還未發生多大的變化,仍然是王權的主要保護神。
↑埃及博物館 這個雕像表現的是,哈佛拉坐在一把高靠背的椅子上,座椅是用一整塊石頭雕成,兩邊扶手呈雙獅形狀(可以看到兩邊各有兩個獅頭和獅腿),側面有 獅子 浮雕， 獅子 四條腿為寶座的四足；還飾有蓮花和紙莎草的圖案，分別代表上 埃及 和下 埃及 ，象徵上下 埃及 的統一。
↑埃及博物館 有學者說,從側面看,鷹翼、頭巾和假須正好形成一條直線,增強了頭部的體積感。 哈佛拉的這個雕像非常重要也非常著名。 從它被髮現之日起,就成了宮廷藝術家雕刻藝術的代表作,而且,它不僅是古王國時 埃及 宮廷藝術家為國王而雕刻的代表作,也是古代 埃及 雕刻藝術規律的範例之一。 該雕像雕工精細,反映了雕刻師在硬材料上加工的技藝。
孟考拉與神（組雕）
1908年在基澤地方孟考拉的祭廟發現的,。 在這個組雕中,孟考拉居中,他的右手邊是哈托爾女神,左邊是阿卑多斯南部的狄奧斯 波里 · 帕爾弗(Diospolis Parv) 諾姆 的地方神。他在胡夫和哈佛拉的大金字塔旁建了一個金字塔,是基澤的三個大金字塔之一,雖然比其他兩座金字塔要小得多,但據說其內部的裝修卻是最好的。盂考拉與神的組雕不止一個,至少有5個,這是其中之一。其他四個分別是:孟考拉與哈托爾女神和底比斯(Thebes)地方的保護神、孟考拉與女神哈托爾和辛諾 波里 斯(Xinopolis)地方的保護神、還有一個是孟考拉、哈托爾和另外一個地方女神在一起。這幾個組雕中的女神們各自用一隻手摟住孟考拉,顯示出這些女神與孟考拉之間非同尋常的親密關係。
