我和埃及的不解之緣~和我一起全方位瞭解埃及這座城（自由行，多圖，乾貨預警！！）

熱鬧的集市 游記到這裡就結束了，但這遠遠只是開始啊！朋友們，去 埃及 看的是什麼嗎？是去度假的嗎?是去購物的嗎？都不是，是去看它的文化的啊！所以旅行前你需要知道這些。 埃及藝術特點~浮雕
古代 埃及 現存的浮雕有一些明顯的特點。 首先,人和動物的頭都是側面的,而肩和胸則是正面的。 人們把這種方法叫做正一側面的方法。 古代 埃及 人為什麼這樣來表現呢? 大概在他們看來,只有這樣,人的頭部的各部分才看得清楚吧。 牛羊等帶角的動物,全身作側面,角作正面。在構圖方法方面,主要人物總是被安排在最前面,並且,與次要人物或附屬人物相比,主要人物要高大得多,在大小上很不成比例。例如,蝎王權標頭上的蝎王,其形象就比其他人要高大得多。其次,圖文並用是古代 埃及 浮雕和繪畫的一大特點,一般在畫面上不留空隙,凡是畫面上的空白地方,就用象形文字填補。 由於象形文字就像繪畫一樣,因此圖文並用使人感到畫面非常豐富,充實。 埃及 的浮雕常常是著色的,而且色彩異常鮮明,他們在著色方面往往忽視中間色和色階的變化。 在古代 埃及 的浮雕和繪畫中,人物,草木,各有其固定的色彩。 如男子的皮膚作褐色,女子的皮膚作淺褐色或淡黃色,頭髮作藍黑色,眼圈作黑色,樹木作綠色,草作淺綠色,穀物作黃色等。
古代 埃及 浮雕的這些特點也適用於繪畫。
古代 埃及 的浮雕有凸雕(raised relief)和凹雕(sank relief)兩種。凸雕是把對象輪廓的四周鏟平,使對象薄薄地從底面上凸出來;凹雕是在表現對象的四周,挖出一道深溝,使對象和四周分離。 這種雕法,使對象的錶面和石板處在同一平面上,不易損壞。 一般說,凸雕多用於室內,而凹雕則多用於室外。 有學者認為,從中王國時期起,在製作浮雕時,是先打上方格,把要雕刻的對象畫成畫,然後再雕刻。 而在此之前,人們可能是先畫出一些導線,然後畫成畫,而後再雕刻。有學者認為,凸雕出現較早,前王朝時期就已有了;而凹雕則出現較晚,據說是在第5王朝時才出現的。

古代權標
↑埃及博物館 在古代 埃及 ,權標出現得很早,屬於涅伽達文化I時期的阿姆 拉特 的90號墓出土過兩個圓盤形的權標頭。 後來,權標在 埃及 被廣泛運用,因而也多有發現。 最著名的是蝎王權標頭和早王朝時期的納爾邁權標頭。 在國家形成前,權標是表示氏族部落首領的權力和身份的標誌,而在國家形成後,權標又是表示國王身份和權力的象徵。 一個完整的權標包括兩個部分:權標頭和一根固定權標頭的桿子,權標頭的一端有一個孔,可以將桿子插進去。 古代 埃及 留存下來的只有權標頭,固定權標頭的桿子已經毀壞。 繪畫和浮雕中也有權標的圖形,例如在納爾邁調色板的正面,納爾邁的右手高舉權標要擊殺敵人,而在納爾邁調色板的背面,納爾邁的左手也拿著權標。 權標頭的形狀有多樣:最多也是最平常的是梨形權標頭,在歐美很多大博物館都有收藏。還有一種餅形權標頭,其形狀像一個餅,只是中間稍微突出;還有一種梭子形權標頭,它兩頭尖,中間粗,像梭子的形狀,比較少見,還有一種結晶體石灰石的權標頭,球形,其錶面有許多動物頭的裝飾,較為少見,現藏 大英 博物館。權標頭有大有小,納爾邁權標頭略小於蝎王權標頭,其他權標頭都比較小。

關於古代 埃及 的王冠。
圖：白冠（左）、紅冠（中）與雙冠（右）

古代 埃及 國王有多種王冠,主要的有白冠紅冠,雙冠,藍冠,nemes 和atef 等。
1.白冠(hedjet),上 埃及 的王冠,最早出現在前王朝末期的蝎王權標頭上,其形狀像一隻鷹,戴上它意為國王受到鷹神荷魯斯的保護,一般認為它是上 埃及 的王冠。
2.紅冠(de-shret),下 埃及 的王冠,其形象最早出現在阿姆 拉特 時期末期的涅伽達1610號墓。 在納爾邁調色板和納爾邁權標頭上,國王納爾邁戴有此冠,其形狀像一把椅子,加上一條眼鏡蛇(wadjet),戴上它,意為國王受到眼鏡蛇的保護。
3\. 雙冠(pchent),即紅白雙冠同時戴在國王頭上,最早出現在第1王朝國王登統治時期,它象徵的是上下 埃及 的統一。
4.雙羽冠（The Two Feathers Crown） 埃及 語叫 Swty。第四王朝開始出現，雙羽冠經常用羊角裝飾，在新王國時代與蛇標、太陽圓盤組合在一起。nemes,是一片亞麻布包裹在頭上,頭前有一條眼鏡蛇,古王國第4王朝時期哈佛拉的獅身人面像的頭上就戴著這種頭飾或冠飾;atef,其形象為白冠的兩邊各有一片羽毛,頂上有一個太陽圓盤,但不見蛇標,這是國王在舉行某種儀式時戴的,較少見。（見下圖）
5\. 阿泰夫冠（The Atef Crown）,其形象為白冠的兩邊各有一片羽毛,頂上有一個太陽圓盤,但不見蛇標,這是國王在舉行某種儀式時戴的,較少見。
6\. 藍冠(khepresh),出現於第二中間期,新王國時期的國王常戴此冠,它的頭前也有一條眼鏡蛇。（見下圖）
七、帽冠（Cap Crown）
從古王國起，帽冠出現。最初帽冠沒有裝飾物，如蛇標、水平線或者圓圈。存世的帽冠就是圖坦卡蒙木乃伊上所佩戴的，亞麻布製成，鑲嵌著黃金和彩珠。在阿瑪爾那時代，王后開始佩戴帽冠。
圖 帽冠 圖 佩戴帽冠的nefertiti王后

八、王巾
有幾種，主要有：Khat or afnet 王巾，它與nemes王巾關係密切。在新王國時代，在往事墓穴的入口出的雕像上往往佩戴著Khat王巾和nemes王巾。Khat王巾在金字塔文中有記載，為母親神Semat-cow（與上 埃及 保護神nakhbet有關係）所佩戴。在古王國左塞王時代，國王的雕像上開始佩戴Khat王巾。有人認為，最早出現在登王的象牙板上。 圖 Khat or afnet 王巾示意圖 圖 Khat or afnet 王巾

Nemes王巾。一片亞麻布包裹在頭上,頭前有一條眼鏡蛇,古王國第4王朝時期哈佛拉的獅身人面像的頭上就戴著這種頭飾或冠飾古，最著名的是圖坦卡蒙法老面具上的nemes王巾。 圖 nemes 王巾
（圖來源於網絡） 法老的詛咒~有關於法老的傳說，最神秘最刺激的莫過於法老的詛咒了
神的警告
1922年秋, 英國 考古學家 霍華德 ·卡特在卡納馮勛爵的資助下,帶領助手們挖開了法老圖坦卡蒙的墓穴。 就在他們動工時,附近的 埃及 農民都顯得人心惶惶,大家傳言可怕的事情就要發生了。 在 埃及 農民看來,法老陵墓中都有神靈把守,闖入者會神秘死去。 所以,當人們看到墓室入口處的法老咒語時,紛紛勸卡特放棄這次挖掘,但被卡特拒絕了。
卡特和卡納馮最初來 埃及 考古時,雇用了一些當地人加人自己的挖掘隊。 挖掘隊隊長就是一名 埃及 人,他對卡特隨身帶來的一隻金絲雀很感興趣,認為這隻鳥會帶領大家找到法老王陵。 卡特聽他這樣說,只是笑了笑,他覺得金絲雀不過是一隻寵物,不會有如此神通。但奇跡發生了,不出幾天他們果真找到了圖坦卡蒙的陵墓。 卡特分外激動,但連日來奔波的疲憊也席卷而來,他準備回家好好睡上一覺。可當他打開家門時,他一下子愣住了,因為僕人的神色看起來非常恐慌。卡特問僕人發生了什麼事,僕人舉起幾根金色羽毛,說:“金絲雀被蛇吃掉了!”
卡特不以為意,在他看來 埃及 多蛇,蛇吃掉鳥兒沒必要大驚小怪。 僕人見狀趕忙解釋:“是這鳥兒帶我們找到了圖坦卡蒙墓,現在它是被神吃掉的,神在懲罰它泄露天機。 ”古 埃及 人相信,聖蛇保護法老及其王位不受敵人侵犯,一旦發現入侵者,立即會吐出火來,將侵犯者燒死,或者一口將其吞食。所以,在僕人看來,神靈已開始動怒,已向入侵者發出了警告,他勸卡特就此罷手。可是,作為考古學家的卡特豈肯聽
這等傳言,他只是讓僕人去忙,然後回屋休息了.

冥神帶走闖入者
圖坦卡蒙墓還是被挖開了,卡特和卡納馮大喜,他們迫不及待地掀開圖坦卡蒙的黃金面罩,可就在一瞬間,卡納馮突然感覺臉被蚊子類的東西咬了一下,只是區區一隻蚊子,他也沒在意。當天完工後,卡納馮照常返回 開羅 。過了幾天,他突然覺得被叮咬的左面頰很癢,而且腫了起來。一天早上,他刮鬍子時不小心把腫包刮破了,這本來是很平常的事情,可是,接下來他開始發燒，渾身疼痛難忍,只得卧床,可正是這一卧床,他再也沒有起來。卡納馮臨終時,護士聽到他斷斷續線址說: “圖坦卡蒙 ·法老土··找看到他了......原諒我..”說完,他氣絕身亡。就在卡納馮死的同時, 開羅 全城突然停電,時間長達五分鐘。
卡納馮勛爵的死在 倫敦 引起了極大的轟動,各大報紙紛紛在頭版頭條登出這一新聞,標題醒目且讓
人觸目驚心一一《法老的詛咒》。報紙還告訴人們一件怪事,就在卡納馮勛爵去世的當天,他在 倫敦 家中的狗一天不吃不喝,第二天早上,人們發現了它的屍體。報紙還聲稱卡納馮勛爵“只是法老詛咒的第一位殉難者” 。這句話就像黑色預言,因為接下來發生的事都被它言中了。
科學家阿齊伯爾特·理查德嘗試用X光透視木乃伊,結果工作開始沒久便發起了高燒,回到 英國 後不治身亡。 卡特的助手亞博·邁斯在法老墓見天日三年後去世,另一名助手查德·凡賽爾也在1929年猝死。 其
他那些參與挖掘墳基者和研究木乃伊的科學家,也在短短時間內不斷離奇死亡。
1929年,卡納馮勛爵的岳母伊麗莎白夫人在家中突然死去,據知情人透露,她的死因也是被蚊子叮咬。
1966年, 法國 政府向 埃及 政府發出盛情邀請,請其將圖坦卡蒙陵墓中的珍寶運往 巴黎 ,以讓 法國 甚全 歐洲 人有幸親眼觀瞻法老寶物。這一提議想到了 埃及 政府的同意,文物管理局的官員穆罕默德·亞伯拉罕受命簽字將木乃伊調出。 接到命令的這天夜裡,穆罕默德做了一個不同尋常的夢,夢中他受到警告:如果他簽字,致使這批文物運出 埃及 ,他及家人將遭不測。驚醒後的穆罕默德急急勸阻上司不要批准文物運出,可是遭到拒絕,最後,他只得在文件上簽字。 接下來的日子,對於穆罕默德來說,簡直是不可終日。一天,當他惴惴不安地離開展覽會場後,被一輛飛馳的汽車撞倒,兩天后穆罕默德去世。 這還沒有完,他的女兒也在父親出事後遭遇車禍,雖然保住了性命,但劫後餘驚纏繞了她一生。
與穆罕默德女兒的情形相似,卡特之女上吊自殺,臨死前她留下了一封令人費解的遺書: “我再也無法忍受詛咒了。”幾乎所有人都認為她是不堪忍受法老詛咒而自殺的。
自1922年至今,“法老的詛咒”已經流傳了80多年,它就像死神的羽翼一樣,穿破3000多年的時空阻隔,向每一個擅闖法老墓的人撲來,這隨時可能發生的索命一擊令所有人聞之喪膽。

是法老詛咒還是細菌殺手
當曾經與卡特一起進人圖坦卡蒙墓的人不斷死去時,人們都很驚訝為什麼卡特本人卻安然無惡。即便他於1938年辭世,也是毫無痛苦,以65歲的適當年齡壽終正寢。 卡特一直不相信法老的組院能置人於死地,他認白己能夠好端端地活著就是最佳例證,而且,他的同事並沒有都因法老的詛咒而死去,所以,在現在高科技發展的今天這一系列的離奇死亡事件，科學家們都希望通過高科技技術解密這“凶殺案”的真相，覺得背後肯定另有真凶。
說到法老的詛咒,古 埃及 人都會在墓穴內刻上咒語,以借助咒語的麽力來阻止那些盜墓者闖入。 人們篤信咒語的威力,事實上,所有亡靈在前往冥王那裡時都會一路念動咒語來闖過各種險關。 咒語的這些作用,只是古 埃及 人的宗教觀念,並不意味著它真能傷害到今天打開墳墓的人。據此, 卡特和科學家們猜測,那些死去的人很有可能是感染了陵墓中的特殊細菌。 塵封幾千年的墓穴滋生出奇怪的細菌是很正常的,所以科學家們正嘗試用現代化儀器檢查墓穴,尋找有毒物質的痕跡,找到“法老詛咒”的真相。 那麼,到底是怎樣神奇的墓室帶來了這如此恐怖的後果呢?

說完法老，必然要說說如雷貫耳的木乃伊了。電影《木乃伊123》的風靡全球，讓神秘又令人可怖的木乃伊展現在所有人的眼前。我也是看了電影對 埃及 文化產生了極大的興趣，電影中的木乃伊倒是沒那麼可怕恐怖。但在 埃及 博物館親眼親身看到真正的木乃伊，還是讓人不寒而慄，不是害怕，而是對 埃及 人這種對往生，對來世執著不已的信仰肅然起敬。這裡我們就來說道說道。 木乃伊千年的等候~約公元前2600年
在求取永生的過程中,如果說“卡“和 “巴” 在冥界冒險闖關,那麼死者的身體則一直在等待“卡”回來與之結合,唯有肉體與靈魂相結合,死者才能複活並飛升天堂;如果肉體腐爛或被損壞,那麼卡"就會如煙般散去,死者再不能複活。所以,古 埃及 人想方設法保存屍體,而木乃伊,作為肉體的終極呈現,其製作技術越發成熟。古 埃及 上上下下,無論貧富,人人都渴望死後被製成木乃伊,藉以為靈魂保留棲身之所。

清理內臟
在古 埃及 ,一旦有人去世,其屍體就會被家人送至尼羅河西岸的“美屋”。為什麼是尼羅河西岸呢?這與古 埃及 神話有關。 太陽神每天於西邊天際落入冥界,亡者欲前往冥界,同樣要自西邊進人。到了“美屋”,這裡的工匠們便將屍體浸人泡鹼液池內,對屍體進行清洗消毒;同時,那些在“美屋”里工作的祭司也會不停地念誦符咒、高唱贊歌,直到屍體清洗儀式結束。接下來,木乃伊製作正式開始。
一名祭司充當整個製作過程的監工,他頭上套起豺狗面具,代表阿旁比斯來為死者服務。實際上,此舉暗示了死者將成為奧西裡斯。屍體被平放在一張大桌子上,誦經祭司開始念誦咒語,他會一直不停地禱告直到製作過程結束。祭司及其助手先將死者顱腔和鼻腔分界處的篩骨敲碎,順著骨頭裂縫,拿一隻金屬
鉤探進顱腔,把裡面的腦子盡皆掏出。（這個畫面想想就怪滲人的!!）古 埃及 人認為心勝才是思想之所,而大腦則沒什麼用處。腦部清理乾凈後,一名祭司用黑曜石刀切開死者的左腹部,然後,他扔下石刀拼命逃出“美屋”。這一突然舉動著實令不知情者為之愕然,不過看他身後人的行為,就會明白他為什麼突然逃跑了。原來,在古 埃及 ,對一個人開膛破肚是不被神允許的,甚至是對神的大不敬,但這一步驟又不得不完成,所以古 埃及 人想出這種辦法:當祭司用石刀切開死者腹部時,在場的人除工匠外一律對其投擲石塊,並高聲謾罵,藉此安慰眾神。在眾人又打又罵之時,其他工匠開始掏出死者內臟。除心臟仍保留在體內外,死者的胃、腸、肝、肺等內臟皆被取出,清洗乾凈後再放人泡鹼中脫水。 待到內臟完全風乾,便給其裹一層樹脂,再用布纏緊放人卡諾皮斯罐子里,這種罐子通常被裝飾上荷魯斯四個兒子的頭像,有這四位內臟保護神在,死者的內臟就會萬無一失。到了後來,人們不再用這種罐子,而將內臟與荷魯斯四子神像一起放入亞麻 布袋 中,將其放回身體內,或者擺到死者兩腿中間。
屍體已被掏空,工匠們用香料和椰酒清洗它，然後,在其內塞滿亞麻布等臨時填充物,使屍體不致早早地乾癟。 最後,工匠們將屍體放入乾燥的泡鹼中使其徹底脫水。 40天后,屍體脫水完畢,這時,工匠們要開始對屍體精雕細琢了。也是為了讓逝者更好的迎接往生複活。

為屍體化妝
工匠們取出屍體內的臨時填充物,但不會丟掉,畢竟它們與屍體共處了40天。 一般的做法是,將這些填充物與死者一同放人墓穴。 這與古 埃及 人對腦漿的丟棄形成了鮮明的對照。 之後,工匠們把屍體浸人香油或香酒中,然後,往其腦腔內放入樹脂浸泡過的亞麻布或者木屑,而在其胸腔和腹腔內塞滿樹脂浸過的藥物和內裝木屑的亞麻 布袋 。 說起這種填充物,倒有一件十足的趣事。 19世紀末,當拉美西斯二世的木乃伊將在場的人嚇得魂飛魄散。鼻露在陽光下時,其內的填充物:遇熱膨脹,法老的手竟然緩緩舉了起來,填充物塞好後,工匠們小心地縫合屍體腹部的切口,並貼上一塊繪有荷魯斯之眼的皮,以借助荷魯斯之眼的強大恢復力使切口早日愈合。為使死者的皮膚與活著時一樣光鮮潤滑,工匠們會往屍體錶面塗抹一層樹脂、蠟、松脂和泡鹼的混合物,還要再撒上香料。.古 埃及 人仍嫌不夠,他們還有一套保持臉形不變的絕技。 工匠們用石刀在死者的臉部划出很多小口.一點一點細心地塞進填充物,這樣,死者的臉看上去飽滿勻稱,再無皮膚下陷之患。塞提一世的木乃伊充分展示了這種化妝術的優良效果。當人們掀開這位勇武法老的人形棺蓋時,發現雖塵封了3000多年,但其面部皮膚仍然鮮活緊致。這令所有有幸目睹法老木乃伊的人為之驚嘆。皮膚處理好後,工匠們用石頭堵住死者已被毀壞的鼻子,往其眼眶內放人人造眼球,然後,給死者戴好假髮辮,再用熱樹脂塗抹屍體,一則防水,再則潤澤皮膚。這時,就只差為屍體纏繞裹屍布這最後一道工序了。

數百米裹屍布
古 埃及 的木乃伊動輒用去裹屍布數百米。 白色的亞麻布事先在香油中浸泡過,然後從手指、手掌和腳纏起,然後包裹四肢,最後再用一塊寬布裹住整個身體。 在此過程中,要不斷地裹進護身符,尤其是那些特別重要的身體部位。 比如 ,為了保證在冥界的終極審判時心臟不致出賣死者,人們會將刻有咒語的聖甲蟲護身符放在死者心臟處;代表奧西裡斯脊柱的"傑德柱”則要放在死者的脖頸處,這樣可以避免脖頸折斷; “荷魯斯之眼"是最為常見的護身符,或者放在死者身旁,腹部,或者放於棺外,它不僅可以保護木乃伊免受創傷,或者在其受傷後促使儘快痊愈,還可以使死者藉以洞悉地面上的世俗生活。
屍體包裹好後,工匠們還要為其戴上面具,這種面具都是藝術家們根據兜者的實際長相繪成的疊放
目的在於使“卡”第一時間找到目己的肉身。對於法老來說,其面具刻畫的是理想化了的肖像。至令最為人熟知的面具莫過於圖坦卡蒙法老的黃金面具,其為純金打造,價值 連城 。 與法老面具之奢華相比,普通貴族和尋常百姓則只能戴紙面具,因為古 埃及 木材資源奇缺,人們常用紙莎草和亞麻塗以熟石膏來代替木材。
面具戴好,工匠們使死者雙臂抱於胸前,此時,一具木乃伊製作完成,只等將其裝人石棺下葬即可。不過,上述木乃伊製作方法僅適用於法老、貴族和 富裕 人家,因其價格不菲,窮人根本無力承擔。對於窮人來說,製作木乃伊過程極其簡單,只需用瀉劑清洗腹部,再把屍體用泡鹼浸泡數十日,然後風乾即可。
我也是第一次這麼詳細的瞭解到木乃伊的製作過程，還挺血腥，在沒有瞭解 埃及 文化之前，看電影中的木乃伊以為只是塗了浸泡了什麼液體，然後裹布製成，並不知道還要清理內臟，放置填充物。
一人複活,雞犬升天
古 埃及 人相信來世生活與今生沒有兩樣。所以,他們盡最大可能地將今世所用物品搬到來世,這在隨葬品上可見一斑；而另一種形式就顯得頗為與眾不同,那就是製作動物木乃伊。 人們相信自家的動物會追隨主人到來世,所以他們也要將動物的屍體保存下來,以使其與主人一同複活,更主要的是保證主人來世無饑餓之憂。 於是,在古 埃及 大地上,今人經常會挖掘出各種動物的木乃伊,諸如鱷魚、狒狒、鷹、貓、牛、狗等木乃伊,品種繁多,保存良好。 在薩 卡拉 的一處動物墓穴內,人們發現了400萬隻朱鷺木乃伊,每一隻都裝在罐子里,保存效果甚佳。這正是“一人複活,雞犬升天”。 不得不知道的古埃及創世說~源起：為了更深入瞭解 埃及 歷史文化和神話體系，在網上查閱了大量資料進行梳理方便大家閱讀和理解，在這裡感謝偉大的度娘。

古 埃及 人對世界的認識，也就是現在的哲學命題：“我們是從哪兒來的”“我們將要到哪兒去”，形成了創世說和來世說。
◎ 古 埃及 的創世說和眾神

◎ 創世說：世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古 埃及 人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古 埃及 人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
◎ 來世說：人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古 埃及 人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。

在前王朝時代， 埃及 以孟斐斯(Memphis現今之 開羅 附近)為界，上 埃及 以蓮花、白皇冠、眼鏡蛇(Wadjet，Cobra)為特征，從亞斯文開始一直延伸至現代 開羅 正南方，大部分是荒瘠地帶，只有沿河兩岸是狹長的耕地；下 埃及 以紙莎草、紅皇冠、兀鷹（Nekhbet，white vulture)為特征，處於尼羅河三角洲，從尼羅河呈扇狀展開的那一點起，一直擴展到 地中海 。
古 埃及 文明始於公元前32世紀左右時上 埃及 法老納爾邁(Narmer)，武力統一上下 埃及 ，建立第一王朝；終於公元前343年波斯在再次征服 埃及 ， 埃及 第30王朝最後一個法老 Nectanebo II 被廢黜。在這近3000年中，古 埃及 人為了應付惡劣的沙漠環境、尼羅河的年度性泛濫，及利用尼羅河的資源，學會畜牧、水利、建築和曆法等，發明瞭象形文字，誕生了 埃及 諸神。眾神代表著自然力量，也代表了抽象理念，外形成人或獸，甚至是無生命的自然。
在“前王朝末期”也就是“ 埃及 王朝形成以前”的歷史階段，尼羅河和三角洲出現了40多個小國家，稱為“ 諾姆 ”（Nome），小 諾姆 約幾千人，大 諾姆 約幾萬人。在這些小國家裡，很快出現了強人和祭司。前者忙於打仗稱王，後者忙於造神取信族人。於是，所有 諾姆 都擁有了自己國王（法老），也擁有了自己的神明。上下 埃及 統一後， 埃及 並沒有實行宗教統一，而是奉行多神信仰的宗教系統，於是乎，40多個 諾姆 的神明都集中在了一起，古 埃及 文明中的神明的“人口”多達2000多個，稱之為世界之最。（直到今天，考古學家也沒有完全搞清 埃及 人的神明系統。）
因為整個 埃及 有兩千都個神明，每個地方都有各自的地方神，每個時期也有各自的國神和主神，通常都是當朝法老把自己家鄉的地方神抬高為國神。為了提高新主神的影響，法老和祭師們會粉飾該神的故事和神力，於是便有了許多輪流執政的太陽神、死神、冥府神和守護神。今天我們所看到的古 埃及 神祗世界，其實是由 希腊 人考據出來的，基本可以概括為三個神話體系的創世說：
1、赫里奧 波利斯 神系(The Heliopolis Theology)，即九柱神(Heliopolitan Ennead)創世說。
2、赫爾莫 波利斯 神系(The Hermopolis Theology)，即八柱神(Hermopolitan Ogdoad)創世說。
3、 孟菲斯 神系(The Memphite Theology)

在討論各地方的神話前，先要說的是太陽神-拉(Ra/Re)。儘管太陽神不是第一個出現的神，但他毋庸置疑的是 埃及 最重要的神，是眾神之王，是創造和主宰世界的主要神衹。


最開始的時候，古 埃及 的世界是一片混沌，在混沌之中有一片海，名叫“努恩”。誕生了古 埃及 神話的大家長——太陽神“拉” 早王國早期的 Ra 被描繪成了頭頂太陽圓盤的鷹、鷹臉的男人或者是鷹臉的鱷魚。（見下圖）後來它的形狀發展成鷹頭人身，頭頂太陽圓盤和眼鏡蛇，一手拿著一根權杖Scepter，一手拿著生命之鑰Ankh，這也是現今流傳下來最多的太陽神 Ra 的造型。（生命之鑰在古 埃及 藝術里象徵著生命，它常被描繪成被一個神拿著顯現在法老的鼻前，代表永生之氣將會進入法老的身體。） 第5王朝（約公元前2550年），太陽神成為強而有力的神祇，因為法老主宰著地球，而太陽神主宰著宇宙，所以，他們被聯繫在了一起，Ra 與 Horus 合併為 Ra-Horakhty。第5王朝後，法老以太陽神之名來強化自己的王權或登上王位，被視為“拉之子”，所以 Ra 也與阿圖姆(Atum，赫里 波利斯 神系的九柱神之首)，合併為拉-阿圖姆/阿圖姆-拉，（也是晚上的太陽神，後文就簡稱Atum）。

中王國時期，十一王朝起，底比斯(Thebes)成為 埃及 首都，所以當地的神祇阿蒙(Amun赫爾莫 波利斯 神系的八柱神之首）上升為國神。阿蒙神最初是頭戴羽毛王冠的人形，有時也以公羊或鵝在形象出現（見下圖）。公元前16世紀到公元前11世紀，拉被阿蒙吸收，合併為“阿蒙-拉”(還是有多種拼寫方式：Amun-Ra，或者 Amen-Ra, Amon-Ra)，形象則是在頭頂的羽毛王冠中加入了一個太陽圓盤。太陽神阿蒙-拉是萬物之神，統管著天，地，神，人。 古 埃及 第十八王朝法老，阿蒙霍特普四世(Amenhotep IV，統治期為公元前1353年至公元前1336年)，極力推崇阿頓(Aten/Aton)神並把他確立為國神，稱之為太陽神阿頓。阿頓神並沒有人形，他的形象是一枚日輪，陽光的底部是手的樣子。阿蒙霍特普四世去世後，他的繼任者 - 圖坦卡蒙王（Tuankhamun）恢復了以前崇拜阿蒙-拉的信仰。
◎ 太陽神的主要變身
古 埃及 人認為晝夜交替是因為太陽神白天搭太陽船從東向西航行於天空，夜晚則從西向東在地下巡行。於是，太陽船分為兩種，早上的船稱為Matet，意思是強壯的，晚上的船稱為Semket，意思是虛弱的。太陽神也有各種形象，清晨是聖甲蟲、白天是拉，晚上則是阿圖姆。 話說聖甲蟲神比太陽神崇拜更為久遠，貫穿 埃及 的尼羅河每年定期泛濫，每當洪水退去，在重生的耕地上首先登場的聖甲蟲於是被視為複活之神受到崇拜。古 埃及 人觀察聖甲蟲在糞中下蛋後，會把它推成圓狀直到成為一個球， 埃及 人想像它象徵太陽，接著想像出了太陽被巨大的聖甲蟲推越過天空的情形。最後，這種想像與死亡再生相關連，當幼蟲從球中出現時，就是聖甲蟲的死亡並再生，這也是為什麼 埃及 人置放聖甲蟲在墳墓和死者身上。當太陽神是Khepri時，他的形象是聖甲蟲頭人身，像 Ra 一樣，常攜帶著生命之鑰和權杖。 白天的 Ra，就是我們之前提到的鷹頭人身，頭頂太陽圓盤(或有眼鏡蛇），手持權杖和生命之鑰的 Ra 啦。傍晚則成為阿圖姆(Atum)，阿圖姆是 埃及 人所尊敬太陽神的最古老的形式之一（赫爾莫波利坦神系t的九柱神之首，Atum），在神殿上，他被描述為沒有動物頭的完整的人形。太陽神的法力最大，但它有一個永恆的敵人：地下世界的惡魔、巨蛇阿波菲斯(Apohis)(也有說是阿匹卜Apep)。依照傳說，太陽船在地下世界航行時，要經過12個關口和地段（這顯然和夜間12個小時的劃分有關）。每個關口都有幽靈鬼怪、噴火巨蛇把守，其中最危險的第7關就是由阿波菲斯把守。阿圖姆在塞特(Seth)和邁罕(Mehen)的幫助下，在黎明時分通過全部關口，走出地下世界的大門，重新出現在天空上，大地迎來光明。於是，黑夜白天永遠交替，光明黑暗永遠鬥爭。阿圖姆被尊敬的另一個原因是因為他和死亡靈魂有關，太陽船從Manu日落之山進入冥府之水域 Tuat，據說死者靈魂從身體解放後，會在 Tuat 山谷等待太陽船，而阿圖姆就是太陽船的領航者。
還有一種說法：一枚日輪形象的阿頓是朝之太陽神，阿圖姆是暮日之神。每晚在賽特和邁罕的護衛下乘太陽船夜巡冥界，以防止冥界的妖魔入侵人間。在這段旅程中，他以奧夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出現。