【Angkor Wat | 吳哥窟】一個路痴在廢墟中迷了路

↑聖劍寺 聽說這個像 歐洲 風格的兩層建築，是用來供奉聖劍的。 ↑聖劍寺 這也是聖劍寺的看點之一，林伽和尤尼，仿造著父系和母系生殖器官所造，象徵著繁殖和生命的生生不息。此外聖劍寺的仙女雕像也很精緻。 ↑聖劍寺 古代高棉人敬拜生殖聖物時，會在“林迦”上方灌水，象徵著生命繁衍不息，信徒們還從這裡接聖水喝下，視為神的恩賜。 ↑聖劍寺 還有在神廟裡寵辱不驚地曬著太陽的貓咪們。 ↑聖劍寺 b）古樹與寺廟的千年糾纏塔布隆寺，是 印度 修建的神廟。也是《古墓麗影》里的拍攝場所。
最喜歡這裡古樹與石塊的糾纏。 ↑塔布籠寺 前面介紹的聖劍寺是闍耶跋摩七世為紀念其父親所建的“父廟”，而塔布隆寺就是他為紀念其目前所建的“母廟”。 ↑塔布籠寺 古樹的樹枝像瀑布一樣傾流直下，樹葉是亭亭如蓋的綠，樹幹則緊緊地糾纏著寺廟和石頭。 ↑塔布籠寺 古樹在屋頂、梁柱、石縫間無限延伸，吞沒卻同時也支撐著整座寺廟。 ↑塔布籠寺 其他的寺廟大多都會把這些樹根、 大樹 清掉，因為這些樹根的延伸極有可能會從根部破壞掉整個建築。導致建築的坍塌。 ↑塔布籠寺 但是“領養”它的國家—— 印度 ，本來就是一個宗教色彩非常強烈的民族，他們信仰著因果、信仰著輪迴。他們不會直接翻新、直接清掉所有的樹木。 ↑塔布籠寺 他們保留著這因果，保留著這寺廟與古樹的糾纏，覺得這是歷史、這是時間、這是大自然賦予給吳哥的東西，人類沒必要去完全複原。 ↑塔布籠寺 真的是非常透徹的想法。
感謝讓我們看到塔布隆寺這麼壯美的場景。
這何嘗不是吳哥剛發現時所有建築被 大樹 覆蓋的場景？ ↑塔布籠寺 感謝讓我們感受到了大自然的力量，以及大自然所創造的美。 ↑塔布籠寺 在塔布隆寺，是一個真正的迷宮。
因為很多地方都已然還是廢墟，不能通行，所以若想找到出口，還真的有點難。 ↑塔布籠寺 同一個地方，我居然饒了三四次才能繞出去。
真真是在吳 哥里 迷失了路。 ↑塔布籠寺 塔布隆寺的石塊與古樹的糾纏，讓我們感受到了生命的頑強以及歲月的無情。 ↑塔布籠寺 那些曾經在神廟裡參拜/居住的人們、那些歡聲或者笑語、那些不曾在歷史長河中留名的平凡人們，就這樣，渺無蹤影。 ↑塔布籠寺 那些被 大樹 的根擠壓糾纏的石塊，那些爬滿藤蔓苔蘚蛛網的雕像，那些在風雨里支離破碎的殘磚斷瓦，那些色彩斑駁褪逝後繁華的蒼涼，那些原來巨大雄偉，在歲月中逐漸風化成粉的城垣宮殿，一個帝國的永恆也只是唏噓。 ↑塔布籠寺 游記正文完！
後面是攻略。 攻略：看客請留意自從一個人出國玩了一次之後，越來越喜歡上了自己規劃路線，自己做攻略，去各種大眾小眾的國家或地區游玩。
所以，在每次出去之前，都會做好各種的功課，惡補歷史、地理、文化等方面的知識。
因此，下麵也稍微詳細一點點地介紹介紹我所瞭解到的關於吳哥的情況。 a）菜鳥說吳哥王朝歷史吳哥王朝建立在公元802年，就是我國的唐朝時候，大概也就是玄宗李隆基的曾孫輩的時候。
那時候的 柬埔寨 不叫 柬埔寨 ，叫真臘國。哎，我覺得真臘國呀、扶南國呀，這些名稱都比 柬埔寨 好聽呀，老是感覺 柬埔寨 這個名字好土好山呀。（當然，譯音原因，哈哈，人家英文名叫Cambodia） ↑暹粒 吳哥王朝從802年到1431年跨越600多年，大概就是從唐朝中後期到明朝朱棣時期，哇，這可是在我國隔了好幾個朝代了。
在這期間，吳哥王朝的各個國王們在這麼鼎盛國力的支持下，紛紛建起了神廟，下圖就是俺梳理的“吳哥大事件”的歷程圖。 元朝的時候呢，我大 中國 的周達觀到訪真臘國，梳理了一輯游（qing）記（bao）。
再後來呢，吳哥國力衰落，被暹羅人（ 泰國 ）打得節節敗退，或者屠城了、或者燒毀了，又或者發生過瘟疫，真臘人退到了 金邊 建都落戶，暹羅人也撤退了這一方土地，從此，荒煙蔓草，四百多年形成了一片廢墟和無人問津的叢林。 ↑吳哥窟 幸而，有周達觀留下的這一輯游記；
幸而，有堅信這一奇跡存在的 法國 探險者們。
在被湮沒了400多年後，這一方土地被髮現，重見天日。 ↑吳哥窟 經過各種殖民戰爭、內戰等等之後，現在，吳哥各神廟已被世界各國認養和維護，世界各地人民也紛紛涌向這一片土地圍觀廢墟中曾經的興衰和壯觀。
好了，故事結束，從此王子和公主過上了幸福的生活！ b）從印度教到大乘佛教聽說，在吳哥王朝建立的時候，就以 印度 教作為國教，信奉的是 印度 教的三大主神：濕婆、毗濕奴、梵天（四面佛）。當然，還有其他的神，因陀羅、蛇神Naga等等。 在吳哥逛各種神廟的時候，無論是雕刻上還是建築的造型上，處處可見這些 印度 神話的痕跡。
比如 須彌山 造型的神廟設計、 比如 神廟裡供奉的主神雕像、 比如 牆上雕刻的 印度 神話、 比如 在神廟入口或王城入口所見到的蛇神Naga攪動乳海...... ↑聖劍寺 你所見的每一處都是一個神話故事，這是一個充滿了故事和神話的地方，如果你不懂這些緣由，吳哥這一片廢墟也就只是一片廢墟而已。
從闍耶跋摩七世起，吳哥王朝的宗教信仰逐漸從 印度 教轉變成大乘佛教。
大乘佛教，強調的不僅要解脫自身，而且要解脫一切生靈，使眾生都成佛，自己才能成佛。 ↑巴戎寺 所以，在闍耶跋摩七世時期，他大規模興建醫院、學校等，普渡眾生。而 大名 鼎鼎的巴揚寺（國王的微笑），就是大乘佛教的最好證明。

當然，經過各種變遷，如今的 柬埔寨 大部分人信奉的是小乘佛教，渡己成佛。 c）行程與路線我們在吳哥時間不長，時間也比較緊迫：
DAY【1】 深圳 → 金邊 （飛機直達 金邊 ，500+）、 金邊 → 暹粒 （夜班車，卧鋪）
DAY【2】吳哥小圈（巴揚寺、象台、巴肯山日落等）
DAY【3】吳哥大圈（聖劍寺、變身塔、塔普倫寺、吳哥寺、豆蔻寺等）
DAY【4】 暹粒 鎮上隨便逛逛、郵局等。
DAY【5】 暹粒 → 仰光 （離開 暹粒 ）

這次旅程沒有安排外圈，因為外圈比較感興趣的可能就是女王宮，而且很遠，時間又比較緊湊，所以就沒有去了。而且，我們在吳哥的這幾天，都在下雨，日落日出並沒有很幸運地看到。
其實，雖然攻略都推薦旱季的時候去，可以看到很美的日出日落，這個不假，但是私以為，雨季有雨季的美，所以這一次去吳哥，也沒有遺憾的事情。
出來玩嘛，當然要開開心心的啦。 d）推薦玩法好吧，做了這麼多的攻略，並且到實地勘察過之後，我也是可以給出在假設時間充足、天氣允許的情況下，推薦的玩法和攻略的。咳咳。 1、推薦主要神廟
不是所有的神廟都要去看一遍的，而且看多了也會審美疲勞，所以總結了一下吳哥的精華，到時候可以根據實際情況安排時間：（紅色小腳丫的都是值得一看的）
（1）小吳哥的日出和壁畫
（2）巴揚寺的佛陀微笑
（3）巴肯山的日落
（4）塔布隆寺的古樹
（5）比粒寺的遠眺
（6）女王宮的仙女
（7）聖劍寺的幽靜

2、推薦行程和路線安排
在吳哥，可以按照大、小、外圈三種路線來參觀，不是說一定要按照這樣的路線，而是因為路程遠近、寺廟的分佈、沿途路況、司機收費等都有不同，所以一般都按這樣的路線來參觀的。
下麵我也是按照這樣的路線來進行安排和推薦。
第一天：達到、買票、巴肯山日落
第二天：吳哥小圈（需一整天）
第三天：吳哥大圈（大半天可結束）
第四天：外圈（需一整天）

DAY【1】巴肯山日落
吳哥→酒店cheekin→梳洗打扮→找司機談價錢→買門票→巴肯山看日落
巴肯山日落一般在下午四點半開始排隊上山，有限額，晚去了不讓進的。

DAY【2】吳哥小圈（順時針玩）
小圈大概是從小吳哥日出開始，看完日出就奔向通王城，繞個小圈，下午回到小吳哥，藉著夕陽的光看長廊上的壁畫。 （1）吳哥日出：四點起，五點前到，占好位置等待日出。（4am-7am）
（2）通王城南門：蛇神Naga、雕像、城門。
（3）巴揚寺：清晨到巴揚寺，看著太陽漸漸照亮佛陀的微笑，且人較少。（2小時都不會覺得多）
（4）通王城：通王城內鬥象台、賴王台、巴芳寺等都是在一處的，可以很快參觀完。
（5）周薩神廟、 茶膠 寺等：我國認領，可以快速參觀過。
（6）塔布隆寺：非常壯觀的神廟。
（7）小吳哥：回到小吳哥，參觀內部壁畫等。

DAY【3】吳哥大圈（順時針玩）
大圈就是繞大一點圈子，把沿途上的神廟都參觀一遍。當然，也要有側重。大圈的神廟其實都很一般。 （1）聖劍寺：推薦早上去聖劍寺，拍照好看。
（2）龍蟠水池：早上
（3）塔遜寺：跟聖劍寺佈局一樣的，快速走過就好。
（4）東美蓬：可以快速走過。
（5）比粒寺 ：變身塔，此處可以看日落，拍照也好看。
（6）皇家浴池、斑黛克蒂寺：可以快速走過。
（7）豆蔻寺：寺內雕像聽說比較特別，但該寺很小。
（8）巴肯山日落：如果第一天沒有看到日落，那麼在大圈這天可安排看日落。或者直接安排回程。

DAY【4】吳哥外圈
外圈的遺址都很遠的，而且突突車到不了，一般要包汽車的。如果時間緊迫，可以不去參觀外圈，或者只去女王宮也行。