穿越千年，夢回吳哥王朝

對於 吳哥窟 的印象，已經不太記得最初是來自哪裡，可能是某部電影，可能是某個記錄片，但這個能印在 柬埔寨 國旗上的古建築，確實讓我念念不忘。只要坐飛機到 暹粒 ，就能很容易的到達 吳哥窟 ，或者說吳哥王朝的舊址。但是你要真正體會 吳哥窟 的精髓，還是需要瞭解一些吳哥的歷史才行。
從公元802年到1431年，把都城定在吳哥的六百多年一般稱為吳哥王朝，在這六百年裡，吳哥王朝迎來送走了30多位國王，每一個國王都有自己信奉的神，他們不只想做人間的國王，他們還想象神一樣，升天或者長生不死，所以每一位國王在位期間都喜歡建神廟，有的國王特別牛，不只給自己建，還會給妻子、父親、母親建，也有的廟沒建完，人已經沒了。
不管是因為什麼原因，因為有這些信仰的存在，在不大的 暹粒 附近，大大小小幾百座的寺廟，可以說是很壯觀了。來吳哥，就是來看看這些寺廟，看看寺廟背後的國王，看看他們的信仰，看看其中的歷史。如果你只是想來看優美的風景，那吳哥不一定適合你，這裡有的，只是一個歷史的記錄者，當你用心去觀看，他就會和你娓娓的述說那段沉睡很久的歷史。
\------------D1：小圈------------ 大吳哥內環就是吳哥通王城，這幾字要分開這樣讀：吳哥通-王城，這座王城是吳哥王朝中最完整的一個城堡，外有護城河，內有城牆，在城牆內分佈著若干寺廟、宮殿、鬥象平臺等建築，也是最早被重新發現的一個遺跡。因為吳哥通王城離 暹粒 最近，而且景點密集，所以人們一般第一天都會來這裡參觀，人稱“小圈“。
吳哥通（Angkor Thom)王城是吳哥王朝的第三座王城，雖然不如第二座王城小吳哥（Angkor War）來得著名和精美，但也相當壯觀，從公園9世紀起就一直做為吳哥王朝的首都，中間毀過，又重建過，目前這座是由13世紀初的者耶跋摩七世重修的。
雖然整個吳哥王朝信仰的宗教眾多，但其實基本都可以歸宗於 印度 教，包括佛教其實也是從 印度 教中發展出來的。在大吳哥的城門就能看到 印度 教中最著名的場景：翻攪乳海。 印度 教有三個大神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天負責創造，毗濕奴負責維持世界運轉，濕婆則是毀滅，毀滅不一定是壞事，在眾多宗教中，毀滅是重建的開始，不破不立，所以信濕婆的也大有人在。所以就算在 印度 教中，哪個大神最大也不好說，不同的教派的認識是不同的，所以 印度 教本身也分成好多派，有信梵天的、有信毗濕奴的。
說回翻攪乳海，梵天既然負責創造，所以他就生了一大堆的子女，他只負責生，並不管如何教育，所以這些子女們有好有壞，好的叫做天神，壞的叫做阿修羅（也就是魔神吧）。乳海則是世界上最初的一片海洋，有一次世界已經乾枯，幾個大神在商量怎麼辦，負責維持世界的大神毗神奴就提議，要不大家一起把乳海翻攪一下，說不定能出奇跡。於是天神和阿修羅們分成了兩邊，把曼陀羅的大山當作杵，為了這個杵穩固，毗濕奴就化身為巨龜（註意這個龜，往後你還會看到），然後阿修羅們位著龍頭，天神們則拉著龍尾，雙方就把龍王的身體當成跳繩不斷的翻滾，一直持續了一百年，然後大海中就產生了各種事物，天女、天體、神馬、神牛、寶樹之類的都來了，世間所有的一切就從這乳海中翻攪了出來。
好東西出來以後，阿修羅和天神就開始明搶，第一次神魔大戰開始，這一仗當然是打得暈天黑地，難分勝負，最後還是毗濕奴站了出來，把阿修羅趕出了天界。
所以在吳哥的眾多寺廟中你都會看到翻攪乳海的雕像，其中龍王在 印度 教中就是多頭蛇，頭越多就越神， 中國 龍的形象其實也更接近蛇一些，是不是也是從 印度 教的傳說中演變過來的呢？這個就不得而知了。
在吳哥 通城 門兩邊，就整齊的排列著天神和阿修羅們，他們手中拿著的龍王變成了橋的欄桿，至於哪一邊是天神，哪一邊是阿修羅呢，我想從雕像們的面目表情中就很容易能分出來了。


↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 ↑吳哥通王城 巴戎寺
進了吳哥通的城門後，最先看到的就是巴戎寺了，修建這種神廟的就是重建吳哥通王城的者耶跋摩七世，所以不得不說，這個者耶跋摩七世真是吳哥王朝中的大牛。在歷史上這位國王確實也很有名氣，他不但 光復 了吳哥王朝，重建吳哥王城，還大力發展教育、醫學等，修建了很多的道路、水庫、醫院等，對社會是做了相當大的貢獻的。而且在目前 吳哥窟 的遺跡中，他修建的就有好幾個，後面要去的塔布隆寺、聖劍寺等也都是這位大牛建的。
當然這位大牛自己也毫不謙虛，在做了這麼多功跡後，他認為自己就算不是神也是很接近神了，為了讓自己真正成為神，他決定建造巴戎寺。
建個寺廟不算什麼，關鍵是在神廟裡，這位大牛國王竟然想出了一招，在廟裡所有的佛象都以自己的頭象來建造，既然目的是要成佛成神，當然最好是直接把自己的形象做成佛象最好了。
但不得不說，這位國王的形象是真的太好了，自從發現了 吳哥窟 後，者耶跋摩七世這個閉著眼睛，帶著微笑的表情，就已經成為吳哥的象徵，人稱“高棉的微笑”。太多人被這微笑所折服，想到蒙娜麗莎也是微笑的，是不是說明人類最迷人的表情就是不露齒的微微一笑呢。
這高棉的微笑還不只一個，在整個巴戎寺中大大小小幾十個佛象，全部是一模一樣的表情，建在高處，所有的朝向都有高棉的微笑，加上五個城門上也都有這個高棉的微笑，一共有54座，不知道各位是否找齊了。從高處俯仰眾生，充分顯示了這位大牛國王想法，全國的百姓，不管在哪個方向，你只要抬頭就能看到我的微笑，我會給你們生活所需，帶著你們富強，你們也會崇敬我，敬仰我，那種信仰的力量會加到佛象中，最終就會讓我修身成佛，轉世輪迴。
其實這已經不完全是 印度 教，個人感覺帶有點佛教的宗旨了，因為佛教是認為通自己的努力，普通人是能肉身成佛的， 中國 古代名著《西游記》中，唐僧不就是通過了九九八十一難最後成佛了嗎。佛教也講究普渡眾生，對等級階層並不會區分得象 印度 教那樣分明，所以在巴戎寺的浮雕中，你不但可以看到歌頌國王出征的故事，也能看到各種普通百姓生活的畫面。
印度 教的四面佛，代表了不同的追求，健康、財富、平安等等，但高棉的微的四面卻完全一樣，這也讓人產生了親近的感覺，並沒有因為他是佛象就覺得高高在上。


整個巴戎寺面積並不算太大，目前也還有相當多的地方在修繕，除了高棉的微笑外，他的浮雕也很多，建議大家不要錯過，多多欣賞。 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺