追隨佛陀成道的腳步……印度朝聖之旅（一位佛教徒的朝聖經歷）
6）大愛道尊者偉大在哪裡？
女眾能夠加入僧團，成為比丘尼，對女性來說，是一件具有劃時代意義的事，像成佛一樣，是法界大事！遠遠不是任何世間法可以比擬。
首先談為什麼要出家？三世諸佛最後身，皆現出家相。從小乘佛法說，出家才能證四果大阿羅漢，在家最多只能證三果。大乘佛法有出家 菩薩 和在家 菩薩 。從自己來講，若有福報出家，則不能隨意輕視在家人，因為的確有些在家人是 菩薩 大權示現， 菩薩 的發心和願行難測難思！但自己若無緣出家，乃至不發心出家，千萬千萬不要自己把自己當成 菩薩 ！這會嚴重障礙我們的出離！真正好好認真地自省自己的心，財色名食睡，地獄五條根，有多少貪著在上面？隨意，放逸，傲慢，自我，沉浸在輪迴的小福報里洋洋自得，這是非常非常危險的！所以說出家乃大丈夫事，非帝王將相所能為也！一個人真正走出那一步，毀其形好，剃髮染衣，舍家棄欲，行做沙門，把自己丟進僧團的大熔爐千錘百煉，無論以前有多能，在世間擁有過什麼，在僧團里將沒有“我”和“我的"，你什麼都不是，什麼都沒有，一切被打碎，此時才能略有體會，什麼是真正的修行，什麼是真正的出離。否則，大多數人真的只能說，還沒邁進修行的大門。只是結緣種福田。
所以諸佛說，“在家人是我的弟子，出家人是我的兒子!"出家人是如來親子，荷擔如來家業的！做為在家人我們可以自己掂量，這顆心有多少在為自己打算？有多少在為自己這一世的家親眷屬打算？而出家人沒有家，“以天下人為父母，以父母為天下人"，這種心量上的差距將會是非常明顯的，果報自然是不同的！
再說“見僧過失"。很多在家人會說看到出家人怎麼怎麼樣，然後以此作為自己不發心出家，實則貪戀塵世，貪戀輪迴的藉口。這樣想真的太危險了！首先是自己的福德太差了！以致於連一個真正的修行人都見不到，自己的心感召，見到的都是不如法的出家人，以致於對出離修道，一點信心都沒有，這真的是業障，真的！要懺悔，不然會障礙出離。
說到在家修行一樣成就，尤其是凈土法門，在家念佛亦可往生。首先請問，這個法門誰告訴我們的？是出家人還是在家人？佛跟祖師們都是出家人，不是嗎？第二請問，我們往生凈土後，生生世世乘願再來，都永不出家嗎？還是那句話，好好問自己，這一世是發心做在家大 菩薩 ，還是貪戀掛礙，業障太重福德太缺？好好看清這一點，然後懺悔發願，改心，要為來世出家種好因！要知道，今天的一切心一切行，都是成佛路上的因地啊！一定不能種錯因，惡因！
再說念佛法門，萬修萬人去！但真信切願無不往生！祖師大德當然不會說錯。但裡面的關鍵，“真"信“切"願！要“修"才能去啊！做為在家人，難免為財貨奔波，問問自己，“修"的咋樣？
末學曾反覆問自己，絕非這一世才知道念佛，絕非這一世才發願往生，為什麼還在輪迴？為什麼！末學在助念團，親眼見識了種種所謂“念佛人”業障纏綿不肯往生，觸目驚心！誰說“只要口稱名號就能往生"？！凡是沒有預知時至，灑脫自在，瑞相昭著的，靠蓮友助念，才身體柔軟的，誰敢肯定她是往生凈土，還是只是投生善道？看看《凈土聖賢錄》的善男子善女人，對照自已，做到幾分？不是佛不慈悲，娑娑眾生，心多諂妄啊！要警惕自已，不能再錯過這一次人身了！
末學自己一路走來，從世間到 廬山 東林祖庭做義工，再到 五台山 普壽寺發心出家未果，再重回世間工作幾年。切身體會出家與在家的區別，體會到佛經中“出家廣大如虛空，在家逼迫如牢獄"的境界。心的廣大與狹窄，親自走過才知道，不能坐井觀天，洋洋自得，鄙帚自珍。
廣欽老和尚說，“貪戀娑婆世界的一根草，都要繼續輪迴，不能往生！”誠哉，信矣！
恩師說，“煩惱習氣重一點都不怕，只要有道心，誓求出離，我們都有希望像老和尚一樣自在往生。”
以上心得，誠心供養！若您看了不開心，末學願與您極樂世界相見，長揖謝罪。若您心有戚戚焉，末學的建議是，心生慚愧，懺悔自己業障重，福德缺，在世間也儘量放下身心，放下種種貪著，不計較，對出家行道生希求渴慕心，恭敬贊嘆所有出家人，護持成就別人出家。祈求觀世音 菩薩 ，多拜懺！如是，現世或乘願再來，定會為自己走出一條好路！最低限度，這一世做個真正的在家善男子，善女人，盡此一報身，同生極樂國！
南無阿彌陀佛
2）Vaishali補充二處
Ramakund猴子獻蜜處
據記載，在阿育王 石柱 附近，有個水塘。當年有個小猴子向世尊供養了一碗( 印度 有種樹葉，可捏成碗狀，沿途常見)蜂蜜，並挖了個水槽給世尊，用於保存。以此功德，死後生為天人
3）Amvara Village
即Ambapali's mango Grove阿摩巴離芒果園。
去佛陀八分舍利塔遺址的路上，有見到阿摩巴村破舊的標識牌。
前面介紹過,阿摩巴離尊者年輕時是北印離車國第一美女,佛門醫聖耆婆尊者的生母。晚年出家並很快獲證阿羅漢果。
她的芒果園很大，經常招待佛陀和僧團。她證道後寫了一首詩，勸誡婦女不要執著年輕 和美 麗，要體悟苦空無常的真理，尋求生命的解脫。她與大愛道尊者一樣，影響了很多 印度 婦女。頂禮阿摩巴離尊者
世尊在這一帶， 大林 精舍，重閣講堂，講了《藥師經》，《維摩詰經》。在家大 菩薩 維摩詰大士(真正的 菩薩 摩訶薩》，即示現為毗舍離城的大富長者。
世尊曾經以自己的威德福德，為毗舍離城拯救了一場瘟疫。那一次耆婆尊者也有隨行。
1）世尊傍晚到達拘屍那迦Kushinagar，在幽美的娑羅樹林的雙樹間，阿難尊者稍作清理，世尊右脅而卧，頭頂向北，五百位證果比丘圍坐，城中不斷有人趕過來，因為佛陀將於當夜入涅槃！
清早出發，在村口攔“招手停"，汽車轉火車，火車再轉汽車，不想在Gorakhpur過夜，趕到Kushinagar已快九點。(在村口下車走進來，路上已幾乎無人，又有 菩薩 出現，幫忙叫開寺院大門
世尊，弟子慚愧萬分，流連三界太久，與您的相見遲到了2500年！但還是請您垂慈悲憫，允許弟子做您的“須跋陀羅"！在今夜最後一更您入滅前，讓弟子跪在您的腳邊，接受您的摸頂，開示和加持！盡此一報身，往生安樂國！
4）世界上最動人最傷感的佛像
沒哭。因為想起世尊的教言:當你堅守正念，走在解脫之路上時，你就是你自己的海島。天崩地裂，也沒人能搶走你的自性三寶！
佛陀已入涅槃，願教法永存，燈燈相續！要靠我們每一個人！
1）大涅槃寺Maha parinirvan Temple與涅槃塔Nirvana Stupa
遺址公園就在主街上。大面積的草坪和古老的寺院遺址中，白色紀念堂內供奉著安詳的五世紀的佛陀涅槃像。每天很多朝聖團，給世尊敬獻袈裟。很多人會忍不住哭泣！
紀念堂後面19米高的圓形紀念塔，據說是當年娑羅雙樹的位置。
當夜最後一更時分，佛陀入滅，大地震蕩，娑羅花如雨般從天降下。
世尊最後一句教言，“你們要精進修行，以證得解脫！”
今天在這裡獃了一天，誦《遺教三經》，聽衍威法師的話，背了二個小時的心經。背著背著，突然對極樂剎土，真空妙有的原理，似有所悟。
