冬日藝術之旅-紐約大都會博物館詳解

丹德神殿內的壁畫 丹德神殿外壁的壁畫 丹德神殿的歷史照片 丹德神殿是在 埃及 之外唯一一座完整的古 埃及 神廟。神廟分為前後兩部分，直至目前，神廟的柱頭、牆上的文字、浮雕等細節保存完好。碩大的展廳上部和一側全是玻璃幕牆，讓神廟朝見日出，晚看日落，夜伴月光星輝，如其在 埃及 本土一樣，與天地一體。隔著玻璃牆之外，是中央公園鬱郁蔥蔥的樹木，在中央公園中間還矗立著一座全美洲唯一的古 埃及 方尖碑。 哈特謝普蘇特獅身人面像
這幅巨大的獅身人面像描繪了有著 獅子 的身軀和一個頭上戴著頭巾、留著假鬍子人類的頭部的女法老哈特謝普蘇特。雕刻家研究觀察了 獅子 有力的肌肉，它與法老英俊、理想的面容形成了鮮明的對比。這是至少六個花崗岩獅身人面像中其中的一個，矗立在德伊埃爾巴哈里的哈特謝普蘇特的陵殿里。
獅身人面像在 埃及 藝術中有著悠久的歷史，最著名的例子是 吉薩 的大獅身人面像，它代表著生活在距哈特謝普蘇特時期近一千年以前的第四王朝的國王哈夫拉。我們可以在整個 埃及 展廳看到代表其他法老的獅身人面像。 哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈雪蘇、哈採普蘇特、哈特舍普蘇特、赫雀瑟（意為最受尊敬的），古 埃及 第十八王朝女王（公元前1479年—公元前1458年在位）哈特謝普蘇特在位21年後去世，位列古 埃及 四大美女，也稱 埃及 武則天。
她是圖特摩斯一世與王后之間唯一的嫡女，圖特摩斯二世的異母妹妹（也有一說為姐姐）與妻子，圖特摩斯三世法老的姑姑、嫡母和岳母。 哈特謝普蘇特女王的跪姿雕像

哈蘇女王上位的生平故事大概是這樣的： 圖特摩斯一世與王后沒有兒子，但與側妃有兒子，所以兒子繼位成為圖特摩斯二世； 為了保證王室血統的高貴，圖特摩斯二世與其異母妹妹（或姐姐）哈特謝普蘇特結婚，並育有一女； 圖特摩斯二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年後，圖特摩斯二世病死（也有說是被王后哈蘇害死的）此時的哈特謝普蘇特根基不穩，無法實現其抱負。她安排二世與妃子所生的一個10歲男孩與自己的女兒完婚後繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。
哈特謝普蘇特在位期間，停止對外擴張，加強貿易，大建神廟，整個國家變得繁榮富庶。 埃及 國家博物館里有她的半身像， 盧克索 的 卡納克 神廟裡有她的方尖碑，她的木乃伊在 埃及 國家博物館也可以找到。 “ 埃及 拿破侖”圖特摩斯三世的王子復仇記
圖特摩斯三世慢慢長大，心懷雄心不願再作傀儡。於是，哈特謝普蘇特趕在圖特摩斯三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當朝的傳統了。於是，她聯合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的後代統治 埃及 ，化身圖特摩斯一世與王后產下一女，如今，這位女子已歷經磨難，可以為統治 埃及 的法老了。
變故發生在哈特謝普蘇特統治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時失蹤的還有她的情人森穆特（阿蒙的大祭司）和女兒。 尤尼（Yuny）跪像Kneeling Statue of Yuny
尤尼跪著，戴著假髮，穿著貴族的長袍和涼鞋。他的眼睛和眉毛原本是鑲嵌的，現在已經丟失了。在他的膝蓋和伸出的手臂之間，他拿著一座神龕，裡面有冥王奧西裡斯神的形象。
尤尼戴著大透鏡狀珠子的雙層項鏈——它被稱為“黃金勇士”——是一個由國王授予特殊功勛的裝飾品。在項圈後面的兩個小孔可能用於真正花環的附件。現在在金屬插座中鑲嵌的半寶石已經遺失。 伊西斯女神和烏普奧特--阿斯尤特之神，帶有 Siese 之名，拉美西斯二世兩個糧倉的監督者，皇家抄寫員和糧倉監督員 Siase 奉獻了這座雕像。
該雕像代表了他的守護神伊西斯（Isis）女神和當地的 艾斯尤特 （Asyut）的地方神祇——烏普奧特（Wepwawet）雕像就是在那裡製作的。其精美但頗具地方特色的風格是雕刻家的作品，在某種程度上脫離了皇家工作室的主流風格。然而，他們的許多舉止，例如圓圓的臉頰和女神臉上明顯的平淡，在接下來的一個世紀里廣受歡迎。雕像正面的銘文包含對兩位神靈的祈禱。背面是對奧西裡斯的長長祈禱，祈求他對後世的幫助。 阿蒙神雕像Statuette of Amun
阿蒙神（“隱藏者”）在中王國初期首次出現。從新王國開始，阿蒙神可以說是 埃及 萬神殿中最重要的神。作為創造之神，阿蒙最常被認定為阿蒙-拉（Amon-Ra）（在典型的 埃及 混合神靈中，阿蒙與主要的太陽神拉（Ra）結合）。他的主要聖地是位於現代 盧克索 南部邊緣的尼羅河東岸的 卡納克 （Karnak）的巨大神廟群。
在這個小像中，阿蒙以傳統姿勢站立，左腿向前。他的標誌是他特有的平頂皇冠，原本支撐著兩根高大的金色羽毛，現在不見了。他留著諸神的辮狀鬍鬚和卷曲的尖端，左手拿著十字章標誌的生命之鑰 ☥，右手在胸前拿著 khepesh 彎刀。在新王國的塔門和神廟牆壁上，阿蒙-拉（Amon-Ra）經常被描繪為向國王贈送彎刀，從而授予他軍事勝利。 這尊以純金鑄造的雕像是極為罕見的雕像，由珍貴材料製成，對於 埃及 人來說，金色和它的錶面 光澤 與太陽有關，神的皮膚應該是由黃金製成的。金屬（金、銀，尤其是青銅）的作品質量特別好， 紐約 大都會藝術博物館的這尊阿蒙神的小雕像證明瞭這一時期典型的卓越品質。 鷹神荷魯斯保護法老內克塔內布二世雕像
天空之神荷魯斯（Horus）化身成鷹，為內克塔內布二世（Nectanebo II）小像提供庇護，荷魯斯本身同時又象徵著法老本人。法老 Nectanebo II 經常提到他和王權的鷹神荷魯斯之間非常密切的聯繫——甚至是合併。事實上，Nectanebo II 是一個崇拜的焦點，在那裡他被稱為“Nectanebo 鷹神”，這確實可能是一隻強大的神鷹和君主的驚人結合所代表的形象。這個想法似乎得到了以下事實的支持：荷魯斯沒有在基座命名，只有 Nectanebo 和奧西裡斯-姆尼 維斯 牛（Osiris-Mnevis）神，雕像可能已經豎立在他們在赫利奧 波利斯 （Heliopolis）的聖所。
內克塔內布二世（也譯為：奈科坦尼布二世）（Nectanebo II）： 埃及 第三十王朝末任法老，於 斯巴達 國王阿格西 勞斯 二世協助下篡奪塔科斯王位。內克塔內布二世最強大的對手是波斯國王 阿爾塔 薛西斯三世。波斯人曾入侵 埃及 失敗，後卷土重來，橫掃腓尼基和 巴勒斯坦 ，並取得貝魯西亞戰役的勝利，深入尼羅河三個入 海口 ，一舉控制 埃及 。內克塔內布二世先逃至孟斐斯，繼又逃至上 埃及 ，此後不知所終。 魔法石碑（荷魯斯的古 羅馬 石碑）Magical Stela (Cippus of Horus)
這石碑的上半部分巧妙地雕刻在堅硬的黑石上。在中央人物面板下方的部分，一排排象形文字記錄了十三個魔法咒語，以防止毒咬和傷口並治愈它們引起的疾病。受害者可以背誦或喝下倒在石碑上的魔法文字和圖像上的水。作為神話先例，底座周圍的象形文字描述了智慧和文字之神托特（Thoth）對嬰兒荷魯斯（稱為“哈爾 波克 拉特 斯 Harpocrates”）進行的魔法治療。
在石碑上，伊西斯（Isis）女神講述了當她和荷魯斯仍然躲在沼澤地時，孩子生病了。絕望之際，她向“永恆之舟”（神在天空中航行的太陽船）呼救，“太陽盤停在她的對面，沒有離開他的位置。”托特被從太陽船上派來幫助伊西斯並通過背誦咒語目錄治愈了荷魯斯。這些法術總是以“以及對受難者的保護”結尾，表明通過使用這些法術，人類的任何類型的病痛都會得到治愈。
在石碑的這個細節中，荷魯斯（Horus）以如此高的浮雕從背景中出現，以至於他被擺成一個真正的三維雕像，左腿向前邁進，頭部直接面向觀眾。他被描繪成傳統的 埃及 青年形象；也就是說，他是裸體的，頭髮束成一圈。荷魯斯和其他神靈柔軟、圓潤的身體是那個時期的典型風格。 為了象徵他的魔力，荷魯斯緊握的拳頭中握著蛇和蝎子以及羚羊（通過角）和 獅子 （通過尾巴）。他的腳擱在兩條鱷魚上。在他的上方是貝斯神的頭像，這位具有 獅子 特征的矮人神靈傳統上保護家庭，但此時已成為更普遍的保護神。
荷魯斯的兩側是三位神祇，他們站在盤繞的蛇上。右邊是智慧之神托特（Thoth），由他的朱鷺頭識別，左邊是伊西斯女神，她是荷魯斯之母。兩者都保護著彎曲的蘆葦小屋的牆壁，這是一個原始小教堂，孩童荷魯斯與旭日之神拉·赫拉克提（Ra-Horakhty）的形象以及紙莎草和蓮花柱形式的兩個標準站在一起。蓮花旗支撐著奧西裡斯頭飾的兩根羽毛。 刻在石碑頂部石頭上的圖像描繪了太陽穿過地球下的冥界時危險的夜間旅程。每天早晨，它的重生都顯示在石碑的最上面，托特、四隻狒狒和跪著的國王內克塔內布二世（Nectanebo II）舉起雙臂表示崇拜和祈禱。內克塔內布二世（Nectanebo II）是古 埃及 最後一位 埃及 本土國王。他英勇對抗波斯帝國，最終被擊敗。戰敗後，他逃到了上 埃及 ，他的結局無人知曉。這塊石碑是在第 30 王朝的內克塔內布二世（Nectanebo II）時期，受祭司 Esatum 委托在神廟的公共部分設立的。石碑被樹立在奧西裡斯-姆尼 維斯 牛的神殿，該神殿可能位於赫利奧 波利斯 。
赫里奧 波里 斯（Heliopolis）（今 埃及 開羅 ）是古代 埃及 除 孟菲斯 和底比斯之外最重要的城市，是下 埃及 十三 諾姆 的首府。關於此城的記載常常出現在金字塔文中。它是古代 埃及 太陽神崇拜的中心，也被稱為“眾神之鄉”（相當於 希腊 神話中的 奧林匹斯山 ）。 在古 埃及 眾多神衹中，除太陽神拉之外，最重要的就是赫里奧 波里 斯（Heliopolis）的九柱神（在“赫爾莫 波利斯 ”系則是“八元神”），分別是阿圖姆、舒、泰芙努特、努特、蓋布、奧西裡斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯。他們在創世神話中已經出現，併在天文神話中都擔任重要的角色。 埃及 眾神有20幾位，很複雜。但核心是九柱神體系：
混沌的世間先有了太陽神拉（Ra），也叫阿圖姆(Atum）也有叫阿吞（Aton），阿圖姆呼氣產生了風神舒（Shu，男)，咳嗽產生了雨神泰芙努特(Tefnut，女)，舒和泰芙努特生下了大地男神蓋布(Geb)和天空女神努特(Nut)，蓋布和努特生了4個孩子，分別是： 長子 歐西裡斯(Osiris，冥王)，長女伊西斯(Isis，守護神)，次子塞特(Seth，混亂神)，次女奈芙蒂斯(Nephthys，死者的守護神)。就是這九個神構成了Heliopolis神系。加上 孟菲斯 的三柱神（普塔Ptah，塞赫麥特Sekhmet，那夫特姆Nefertem），底比斯的三柱神（阿蒙Amun，穆特Mut，孔斯Khons）和英雄荷魯斯（Horus）共同構成 埃及 神系。 前面我們反覆提到的兩位主人公，伊西斯女神（供奉伊西斯女神的丹德神殿，伊西斯女神和烏普奧特雕像），英雄荷魯斯（鷹神荷魯斯雕像，荷魯斯的魔法石碑）。
好了，關於他們的故事馬上開始，在很久很久以前，在神聖的尼羅河畔有一個美麗而神秘的王國，它就是古 埃及 。偉大的太陽神拉神派遣的使者國王奧西裡斯與他的妻子伊西斯統治著這片土地，在他們的英明統治下，這個古老的王國一片欣欣向榮。一天，一個長相醜陋的人來到這塊 和平 安寧的土地上，他就是奧西裡斯的弟弟賽特，好心的奧西裡斯收留了他。然而，賽特那顆如同他外表一樣醜陋邪惡的內心驅使他對這片樂土的統治權虎視眈眈，他暗中與野蠻的 埃塞俄比亞 人勾結，終於在一次酒宴上，害死了哥哥。賽特製作了一個以珍貴木材製作華美的棺材，上面裝飾滿了美麗的寶石和黃金，並且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣稱“能夠完美躺在箱子里的人將得到這個棺材”。 將自己的哥哥關在裡面，蓋好蓋子並用沸騰的鉛水澆洗，扔進尼羅河。 他的妻子伊西斯在叢林里找到了奧西裡斯的屍體，然後藏在沼澤里並準備使自己的丈夫複活。但被出去打獵的賽特發現，他將自己的哥哥分屍成14塊，扔到了 埃及 的各個角落。雖然伊西斯再次找到他的屍骸，但只找到13塊，生殖器部分被魚吃掉了。阿努比斯協助伊西斯將碎肉混在一起用木乃伊裹屍布製作了第一個木乃伊，所以奧西裡斯只複活了一個晚上並生出了一個兒子荷魯斯——未來的古 埃及 之主為他復仇。（奧西裡斯的第14塊軀幹--陰莖最終未找到，最後伊西斯用橄欖木雕刻一個代替）複活之神。就這樣，古 埃及 落入了惡神賽特的手中，從此，災難和戰亂不斷，可憐的古 埃及 人在痛苦中期待著新的神明之主。 但隨著荷魯斯一天 天長 大，伊西斯對奧西裡斯的思念和對塞特的仇恨也不斷加深，終於，在荷魯斯成年的那一天，她把一切都告訴給她那聰明英俊、身材魁梧的兒子。荷魯斯聽過之後，氣憤異常，要馬上奔回 埃及 去為父親報仇。此時，智慧之神托特出現在他的面前，告訴他，憑他現在的力量還無法與凶殘的塞特對抗，首要的任務是要找到王權的雙面王冠和能擁有神聖力量的權杖和連枷。荷魯斯走遍了無數的國家，先後遇到了音樂與舞蹈之神貝斯特，蒼天女神努特，大氣神舒，月神柯恩斯，甚至萬神之父拉神，或通過虔誠的膜拜，或通過無畏的戰鬥，或通過過人的智慧，找到了父親奧西裡斯的象徵王權的雙面王冠與擁有神聖力量的彎鉤和連枷，乘著貿易風來到布吐城，這是一座位於古 埃及 南部的小城，城裡的居民在惡神賽特的凶暴統治下過著饑寒交迫的生活，他們渴望奧西裡斯的時代重返故土。荷魯斯的到來給了全城人帶來了希望，荷魯斯得到了該城居民的擁戴，很快，周圍其它城鎮也投靠過來，於是，荷魯斯就有了自己的軍隊，他率領著這支驍勇的部隊，向 埃及 的首都底比斯進發了。在那之前的古 埃及 人所使用的武器都是一些原始的石器，荷魯斯首先發明瞭使用鐵，把它安裝在箭的尖端。戰爭的實踐證明，這種武器的殺傷力大，使用又很方便。荷魯斯的軍隊來到了底比斯城，惡神賽特也糾集起他自己的軍隊，為了取勝，塞特用魔法使士兵變成強壯的鱷魚和河馬。一場大戰開始了。這場殘酷的戰爭持續了7年，在最後的戰鬥中荷魯斯使用父親奧西裡斯給予的神奇力量，變成帶雙翼的太陽圓盤，飛上了天空，用權杖和連枷將惡神賽特殺死。這場偉大的戰鬥被路過的拉神看到，戰後，拉神任命神勇的荷魯斯為新一代的古 埃及 之王，去統治這片肥沃壯美的土地。就這樣，古 埃及 又恢復到它往日的安寧與平靜。 太陽神拉命令阿努比斯和托特把奧西裡斯做成木乃伊，而後伊西斯使他複活。從此以後，奧西裡斯便留在陰間審判死者的靈魂，被稱作“Neb-ertcher”，意思是“世界邊緣之王”，成為冥界的主宰和死亡判官。他是文明的賜予者，冥界之王，執行人死後是否可得到永生的審判。 木乃伊展廳 然後， 希腊 及 羅馬 藝術區 薩迪斯的阿爾忒彌斯神廟圓柱
古 希腊 ， 希腊 化時期，約公元前 300 年
大理 石，高 11 英尺 10 1⁄8 英寸（3.61 米）
美國 薩迪斯發掘協會捐贈，1926 年（26.59.1）這幾截 石柱 來自阿爾忒彌斯神廟裡一根帶凹槽的愛奧尼亞式圓柱，原柱高度超過 58 英尺。柱頭上精雕細琢的葉形裝飾在這座神廟現存的柱頭中獨一無二。底座（葉形裝飾底座）飾有鱗狀植物紋，亦體現出超乎尋常的細緻精巧。這隻柱頭略小於在原址找到的其他柱頭，說明它不屬於外柱廊的一部分。神廟的東西走廊里各有一對與此相似的圓柱。 葬儀雙耳噴口杯
古 希腊 ，阿蒂卡，約公元前 750 – 735 年
赤陶，高 42 5⁄8 英寸（108.3 釐米）
羅傑斯基金，1914 年（14.130.14）
在公元前一千紀早期的古 希腊 藝術中，紀念墓碑通常由飾有葬儀圖案的大雙耳噴口杯（深瓶）組成。此處瓶身主題描繪了葬禮場景，即把死者遺體擺放出來：死者被置於屍架上，家人圍繞在旁，兩側是哀悼者。下方的戰車隊和步兵可能表現出亡者生前在戰場上的功績。鑒於沙漏盾和戰車等器物已不屬於當時，這一場景也在紀念死者光榮的家族血統 克爾諾斯杯
約公元前 2300 – 1900 年
赤陶，高 10 5⁄8 英寸
在陶工旋盤出現之前製作的這件“克爾諾斯杯”（多個供品杯組合）有 25 只小杯環繞著中心的供碗，體現出大師級的捏塑和燒制手藝。儘管克爾諾斯杯在史前時期廣為使用，但在基克拉迪群島上發現的克爾諾斯杯尤為出色。這隻供品杯里或許曾裝盛種子、糧食、花、水果或液體，是現存最優秀的作品之一。它的特別之處還在於較早的發現時間—— 1829 年，當時還沒有出現對史前 希腊 藝術品的系統性發掘。 在 非洲 大洋洲 及美洲藝術展區，畢斯柱，一則是為了紀念亡者，一則是為了幫助其靈魂去到祖先的世界里，畢斯柱的底部有時候會雕刻一艘把死者帶去陰間的獨木舟，我們看到第一根畢斯柱就是，雕刻的工藝非常精細。
位於 大洋洲 的太平洋群島上有多重不同文明，許多藝術品都是宗教文明的產物，而每種文明又都有獨特的藝術傳統。 太后胸飾面具（十六世紀的象牙），這件 藝術曾是國王在儀式場合佩戴的胸飾。它所刻畫的認為是伊迪亞。此雕像爆滿的五官周圍有一圈以精緻的雕刻細工刻畫的領圈和頭飾。 在古代近東藝術區，這座人首翼牛和翼獅雕像是為一座位於 尼姆 羅德的宮殿而創作。 尼姆 羅德就在今天伊拉克境內，公元前9世紀興建宮殿的時候， 尼姆 羅德是所向無敵的亞述帝國的首都。
欣賞古代文物的樂趣之一，在於發掘人類的根源，美索不達米亞（Mesopotamia）被稱為文明的搖籃。