回眸千年，晉在眼前——05晉祠全印象【寶藏資料，不用請導游】
【智伯渠】
會仙橋下的智伯渠修於春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。後人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。
過了會仙橋，就是金人台， 也稱“蓮花台”。台為方形，中央這座琉璃瓦小閣是明代建築，四角各立一尊高約2米的鐵鑄武士，身披鎧甲，姿態英武，因為鐵屬五金，所以稱為“金人台”。
金人台，為鎮水而建。《晉祠志》所雲“鐵本是金，熔鐵鑄人，名曰金神，金能生水，有金則水旺。”金人質屬為金，是用來祈求風調雨順之神。查資料得知，北宋元祐元年（1086 年），晉水泛濫成災，時人認為晉祠為晉水源頭，應以金神鎮之，方能止住水患。於是在元祐四年（1089年）鑄了第一尊鐵人，即現立於東南角這位（頭為1926年補鑄）。元祐五年 (1090年）鑄第二尊，立於 東北 角，但早已被毀，現在所看到的是1913年補鑄的。紹聖四年（1097年）鑄第三尊，即西南角這位。紹聖五年（1098年）鑄第四尊，即 西北 角這位（頭為明永樂二十一年（1423年補鑄）。這樣，10年之內鑄齊了四尊金人。
無論是鑄造工藝，還是姿勢神態，最為傑出的是西南角這尊，而且也是惟一原物保存至今的鐵人。據胸前銘文得知是由 太原 府張元圭等人捐資鑄造。
據傳，為了鑄好金人，特地從中嶽嵩山請來名師，採用北宋先進的冶煉鑄造工藝(拉皮腹膜、分部鑄造)代表了宋代鑄鐵藝術的最高水平。所鑄成的金人不僅神態逼真，體態英武，而且風雨之中不蝕不銹，至今已有900多年仍光亮如初，可見其冶煉與鑄造技藝之高。據專家考證，這尊金人之所以近千年都沒有鏽蝕，是因為其中加入了鉻和鎳的成分，就是現在說的合金。
因為這尊鐵人是出自外來匠師之手，所以被稱為外來戶，而其餘三尊則是出於當地工匠之手的本地戶。 三個本地戶金人排行老大、老二、老三，唯獨西南角的外來戶不排行。
牌坊是我國古代建築中常見的一種形式，有功德坊、忠孝節義坊、科第坊等。對越坊是一個功德牌坊，是孝文化的體現，立於明萬曆四年（1576年）。
“對越”二字出自《詩經•周頌•清廟》中：“秉文之德，對越在天”，“對”為報答，“越”為宣揚，意為報答宣揚祖先的高尚功德。此處意為“報答宣揚母德高尚”。
【對越坊的配飾】
對越坊上現存彩繪內容已改為八仙、楊戩、哪吒等內容。
牌坊前臺基上蹲坐鐵獅一對，鑄造之法極為精美，初步鑒定為北宋遺物。這對鐵 獅子 為牌坊的氣勢增色不少，使牌坊越發顯得高大壯麗。
對越坊的特殊之處還有一點，就是左右各配鐘鼓樓，這個是鐘樓。
【對越坊的傳說】
據說，明代有個大書法家叫高應元。他寫的字，骨骼雄奇，力透紙背，尤以楷書享譽海內，在當時很有名氣。他住在晉祠東南數里許的 太原 縣東莊，父親在外經商。高應元在母親面前盡孝道，養侍奉，是本縣出名的孝子。他冬天讓母親坐在火坑頭上烤火享福;夏天讓母親在樹陰下乘涼觀景，又怕母親凍著熱著。儘管如此，他母親的身體還是越來越不好。這一年，母親又患上了偏頭痛，高應元請了許多大夫治療，總不見好轉。
一天，高應元在家裡專心寫字，忽見家人慌慌張張地闖進來說：老太太的老病又犯了!高應元聽說母親犯病，便急忙扔下筆前去看望。這次，母親的偏頭痛發作得比哪一次都厲害，疼得老太太坐卧不安。高應元急忙讓人請醫生治療，自己日夜守在床前，精心侍奉。可是，方圓幾十里之內的大小郎中都請遍了，各種藥也不知服用了多少，就是不見好轉，急得高應元不知如何是好。正在這時，有人給他出主意，到晉祠廟呂仙閣祖師像前求求簽，只要心誠，也許能得到神明的幫助。
高應元聽從了一這勸告，便沐浴齋戒，專程來到呂仙閣求簽。他恭敬地禱告一番後，便拿起香案上的簽桶晃動，一隻簽從桶中跳出，他拿起一看，上面寫著 4 個字：添磚加瓦。高應元立刻明白了，這分明是讓他在祠內修建築物。高應元毫不怠慢，馬上在祠內轉了起來。晉祠院內殿、堂、樓、閣、亭、台、塔、橋等，應有盡有，就是缺少牌坊。於是，高應元決定捐建一座牌坊，以此為母親消除災難。經過一番周密考察後，高應元決定將牌坊建造在聖母殿的前面，金人台的後面。不久，牌坊就破土動工了。結果，在開工的第三天，高母的老病果真好了。高應元一想，神明既然大恩大德，就把建造了半截子的小牌坊拆掉，重建一座大牌坊。
沒過多久，一座高聳華美的大牌坊落成了。在完工那一天，高應元興緻勃勃地拿出他的看家本事，揮毫潑墨，為 新建 成的牌坊題寫下了氣勢磅礴的對越二字。這塊金字大匾往牌坊上一掛，不僅使牌坊愈發壯美，而且也為周圍的景物增加了亮麗色彩，因而，博得了人們的一致稱頌。後人將水鏡臺、對越、難老列為晉祠三 大名 匾。
對越牌坊建成後，使得晉祠中軸線上的一組建築連成一體，這座千年古祠由此更加肅然壯麗。人們說，高應元是一位畫龍點睛的高手。
緊鄰對越牌坊看似涼亭的建築叫“獻殿”，是供奉聖母祭品的享堂，始建於金大定八年(公元1168年)，明萬曆二十二年(公元1594年)重修，1955年用原料照原式翻修。
凡祀聖母牲膳均獻於斯。以前祭祀用的牛羊都放在這個獻殿裡面，天熱天冷都不會壞， 太原 氣候乾燥，而來這個獻殿四面鏤空，空氣通透，自然不會壞。
獻殿面寬3間，四周無壁，只是在檻牆上安直欞柵欄，從形制上看很像一座涼亭。殿頂架構極為簡潔，梁身不弱不肥，簡單輕巧，四角構造合理，堅固耐久。殿內敞朗，檐頭舒展，給人以穩健舒適的感覺。
大殿全部是木質結構，全部是鬥拱相連，榫卯相接。我國的古代建築大多都具備這個特點，記得清華大學曾經做過一個試驗，最後結果是榫卯鬥拱結構的木質建築在九級大地震時才會倒塌。
獻殿在 中國 古寺廟建築中不乏其例，但多為明清建築，此前極為少見。而晉祠的獻殿建於金代。是國內同期現存的古建中所獨有，頗具代表性和歷史價值，所以被文化部鑒定為晉祠三大國寶建築之一。
獻殿和聖母殿之間建有魚沼飛梁。這是我國最早的十字形古橋。重修於宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位於聖母殿前，形狀典雅 大方 ，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。
【 石獅 】
魚沼飛梁前的 獅子 與一般所見完全相反，母獅居東方尊位，雄獅居西方，並且母獅張口雄獅閉嘴。這就說明聖母殿是以女人為尊的。歷代之所以不斷擴建晉祠，最重要的原因就是弘揚孝道，本來這裡為紀念唐叔虞而建，但逐漸卻把他擺在次要地位，因為“母憑子貴”，所以把其母親邑薑作為聖母供奉起來，其大殿也成為母慈子孝的一個標桿。
除了擺放位置，雄獅爪下是繡球。這個代表男人在外為錦繡前程打拼。母獅下邊是憨態可掬的小 獅子 。這個就代表女人看孩子照顧家。一雄一雌均是張著嘴的。但也有很多時候，雄獅張嘴，母獅閉嘴。這說明古代社會男人除了在外打拼養家，也具有更多的話語權，而女人只要把家照顧好，不必說太多的話。
在北宋天聖年間（公元1023－1032年）重建時，為追封叔虞為汾東王，榮耀其母，建造了宏偉的聖母殿，同時利用殿前的泉水築了砌 石泉 池，古人以圓形為池，方形為沼，此方形池中多魚，所以取名“魚沼”。這裡的水是晉水第二源流，沼上架十字形板，橋沼內立三十四根小八角形 石柱 ，柱頂架鬥拱與橫梁，承托著十字形橋面。目前，魚沼飛梁整個梁架都是宋代遺物。橋面呈十字型，把聖母殿和獻殿（聖母殿前邊的大殿，後邊詳述）連為一體，給人以一種展翅欲飛的感覺，故取“飛梁”之意。
魚沼飛梁始建年代不是特別清楚，但北魏的時候已經就有了，距今有1500多年，北宋時期重修。是我國現存古橋中唯一的一座十字形橋梁。建築大師梁思成先生曾評價：“此式 石柱 橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴！”
聖母殿是晉祠的主殿，坐西向東，位於中軸線終端，殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，黃綠色琉璃瓦剪邊，殿高19米，創建於北宋天聖年間(公元1023年-1032年)，崇寧元年(公元1102年)重修，是 中國 宋代建築的代表作，是為奉祀姜子牙的女兒、周武王的妻子、周成王和唐叔虞的母親邑薑所建。
殿四周圍廊，前廊進深兩間，極為寬敞，是我國現存古建築中“副階周匝”的最早實例。前廊中的八根木雕盤龍也是我國現存最早的。大殿採用了宋《營造法式》的“柱升起”、“柱側角”，增強了大殿的曲線美和穩固性。因此，聖母殿是我國宋代建築的代表作，是研究我國古代建築藝術和建築發展的重要的實物資料。
《營造法式》中的“副階周匝”在建築學里也叫“減柱法”，就是把支撐殿頂重量的大柱子都挪到了外邊，屋檐下設置一堆柱子，正殿牆體上再鑲一堆柱子，這樣用兩圈柱子把整個殿頂穩穩支撐住了。因此大殿內就不用設柱子，而節省了大量殿內的空間。
大殿還有一個特點就是兩側柱子比最中間的柱子依次高2釐米，從而形成了“飛檐”的視覺效果，這一點與南方建築通過鬥拱來達成飛檐手法不同。
聖母殿正面八根檐柱上有八條蟠龍，全部都是把樹根根雕烤軟了之後，一節節拼上去的。八條龍形態各異。
聖母殿是晉祠楹聯匾額最為集中的地方，共有楹聯10副、匾額16塊，款款都是立意鮮明而深長，書寫和雕刻手法極為精煉的上乘佳作。
〖三晉遺封〗懸掛於大殿正中，是慈禧太后御筆親題。“三晉”，就是指 山西 ，“遺封”就是指先前帝王奉賞遺留下來的寶地。
〖顯靈昭濟聖母〗懸掛於前廊正中，由宋仁宗加封題寫，意思是拜拜聖母，有求必應。
〖永錫難老〗為光緒十五年(公元1889年) 祁縣 渠本翹所書，原本是弧形貼金大陰字，由於技藝高超，陽光反射映人人們視覺的卻是時凸時凹，人稱活字匾。“永錫難老”出自《詩經》歌頌魯王的詩句“既飲旨酒，永錫難老。”“錫”通“賜”，這句詩是說已經喝了這賞賜的酒，就永遠也不會老。
其他匾額基本都是歌頌聖母恩德、靈驗、慈愛，或者弘揚孝道的內容。
