彩雲之南——麗江

↑束河古鎮 發現了麽？其實我每次出游都不是一個人 ↑束河古鎮 算好時間，回客棧收拾行李，坐前一天送我們去雪山的和師傅的車去機場，一直好奇納西人怎麼看待殉情和玉龍第三國，於是忍不住問和師傅他身邊是否有殉情的人，他說他有個小時候的玩伴，女性，已經結婚生子，最後和情人去雲杉坪殉情了，和師傅說，殉情對納西人來講是敏感話題，不要隨便問，殉情聽起來很浪漫凄美，但對於殉情者尚活在人世間的親人來講是巨大的痛苦，很丟人，一輩子都抬不起來頭的。話題到此結束。

我在網上查了一些關於玉龍第三國和殉情的資料

1723年清朝政府在 麗江 改土歸流後，強制性實施“以夏變夷”的大文化專政主義，極力推行漢文化帶來的封建禮教思想和婚姻制度。納西人原本戀愛自由、婚姻自主的時代被吃人的禮教生硬地取代，瞬間變成了戀愛依舊保留自由權、但婚姻不能自主。這麼突然地消解一個民族的遺傳文化，勢必會造成一種民族文化在向另一種陌生文化過渡轉型的過程中產生另一種極端文化的現象。對於當時 麗江 地區的納西族來說，“情”字不可輕視，更不可被褻瀆和冒犯。當深愛著的納西青年男女懷抱的愛情得不到認可、理解和支持，甚至遭到惡意排斥，他們想到的就是為愛情找個歸宿，歸宿最理想的地方莫過於東巴們吟誦的《 魯般魯饒 》中的描述。強烈渲染的天堂般環境，那是個可以讓愛情永恆的靈魂聖地、使痛苦得到解脫的世界 —— “玉龍第三國”。

納西人信奉靈魂不死，直接可以追溯到東巴教的普及納西文化中對靈魂不死的神秘闡釋。認為正常死亡和非正常死亡者他的靈魂經過東巴“教路”儀式，都將被指引到該去的地方。正常死亡者的靈魂被超度到祖先的居住地，也就是北方一座叫“居那什羅”的神山；而非正常死亡者，他們的靈魂不能歸祖認宗。通過東巴隆重的大祭風儀式“哈拉里肯”對殉情者的靈魂進行慰藉，指引他們到美麗的“玉龍第三國”—— 殉情者的天堂。 ↑西安 回 西安 重溫冰叔的書，更親切真實， 麗江 是唯一一個我去過還想很強烈再去的城市，當然，一定要一個人！

相逢何必曾相識，萬水 千山 總是情！