這裡是北京（3）——“道教全真第一叢林”之白雲觀

↑白雲觀 白雲觀後院為一個清幽雅靜的花園，名雲集園，又稱小 蓬萊 。建於清光緒十六年(1890)，由 3個庭院連接而成，游廊迂迴，假山環繞，花木蔥鬱，綠樹成蔭。東有友鶴亭、雲華仙館，西有妙香亭、退居樓。小 蓬萊 內有鶴亭、雲華仙館、雲集山房、八卦水池、妙香亭等。其中最吸引人的地方是遇仙亭，因為在這裡可以觀八仙過海：“乘風趕浪駕飛舟，各顯神通下海游。借問八仙何處去，笑聲同答上瀛洲。” 雲集山房 ↑白雲觀 雲集山房面闊三間，周以圍廊；戒台位於其南，北向，為傳經受戒之所，其兩側有游廊迂迴，後有假山橫亘。整個後院佈局精巧、景色幽美。 ↑白雲觀 戒台 ↑白雲觀 花園的中心為戒台和雲集山房。戒台為道教全真派傳授“三壇大戒” （初真戒、中極戒和天仙戒）的壇場，雲集山房為全真道律師向受戒弟子講經說法之所。1989年，白雲觀舉行了建國以來首次全真派傳戒儀典，盛況空前。 ↑白雲觀 ↑白雲觀 ↑白雲觀 ↑白雲觀 ↑白雲觀 ↑白雲觀 操練太極三勢的太極愛好者 ↑白雲觀 繼續向東，東路的建築主要有雷祖殿、真武殿、慈航殿、 三星 殿和齋堂等。最東端有一座石塔叫羅公塔。從慈航殿向西，便轉回邱祖殿。 ↑白雲觀 雷祖殿 ↑白雲觀 ↑白雲觀 雷祖殿
建於明英宗正統三年（1438年），殿內供奉雷祖及風雷雨電四位自然天神。雷祖聖號為九天應元雷聲普化天尊，總司五雷，運行三界，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。雷祖聖誕：農曆六月二十四日。殿前楹聯：萬木良承新雨露， 九州 風氣恃風雷。雷祖殿這位道長操一口 河南 口音，跟我聊了幾句家常，包括白雲觀門票有多便宜等等之類的。 ↑白雲觀 ↑白雲觀 ↑白雲觀 雨師陳天師、雷公江天君 ↑白雲觀 風伯方天君、電母秀天君 ↑白雲觀 ↑白雲觀 石碑石猴：跳脫俏皮 活靈活現
白雲觀的第三隻石猴在白雲觀東側院雷祖殿的石碑上。石碑建於 清道 光十四年（公元1834年），名為“九皇會碑”，是白雲觀道眾為紀念香客功德所立。碑底座的一側，刻著一隻十幾釐米高的猴子。石猴一隻腳跨在一塊石頭上，兩隻手一隻搭在額上，另一隻拿一個桃子高舉著，仿佛是要把它拋出，雖然看不見表情，但仔細端詳卻能感覺出它的頑皮。 ↑白雲觀 真武殿 ↑白雲觀 真武殿
殿內主供真武大帝，又稱玄天上帝，原為凈樂國太子，入武當修道，功成後位北宮協衡天道，佑善刑惡，護道降魔，庇護群生。兩旁供天蓬、天佑兩位天將。殿內神像皆為明代銅像。真武大帝聖誕：農曆三月初三日。 ↑白雲觀 ↑白雲觀 羅公塔 ↑白雲觀 東跨院有一座羅公塔，過去老 北京 剃頭業習慣上把這位羅公尊為祖師爺。守一真人（？-1727年），姓羅，字本真， 江西 鐵柱宮道士。康熙年間至燕京白雲觀閉關，雍正五年(1727年)逝世，卒於觀內，雍正帝敕封為“恬淡守一真人”。此石塔建於雍正三年（1725），通高約10米，形似亭閣，但又有所不同．底為一仰蓮須彌座基台，上建八角形塔身。塔身上覆三重檐屋頂，星檐的椽子，飛頭，瓦隴，脊獸，隔扇窗等，雕刻得與木結構形制相同，還雕有道教象徵八卦的圖案．用藏傳佛教寺廟常用的密疊鬥拱作裝飾．塔頂用小八角亭式。塔頂上冠以大圓珠，與一般佛塔的塔剎又不相同，傳說裡面放置一顆圓珠，象徵太極，千年富觀，僅此一塔，可見它的珍貴。真人塔的佛塔是密檐式結構和 中國 宮殿的重檐結構。說它是重檐式塔，但重檐不是塔身是塔頂，而且建造如亭；說它是重檐的亭，它卻是三層而且結構如塔，從建築學的角度看，是很有個性的一座塔。道教塔兼容了佛塔和 中國 古代建築元素。塔身有內務府監造字樣。
慈航殿 ↑白雲觀 慈航殿
清朝時為“火祖殿”，奉祀火德真君。2000年重修後改為“慈航殿”，供奉慈航普渡圓通自在天尊（佛教稱為觀音大士，其神通廣大，法力無邊，大慈大悲，救苦救難，有求必應，普濟世間苦難之人。聖誕為農曆二月十九日。 ↑白雲觀 三星殿 ↑白雲觀 三星 殿
清朝時為“華祖殿”，奉祀神醫華佗，2000年重修後改為“ 三星 殿”。殿內供奉福、祿、壽 三星 真君神像，中間為福星，西側為祿星，東側為壽星。福星護佑家庭和睦、幸福美滿；祿星可保官運亨通、工作順利；壽星能使健康 長壽 、安享天年。 ↑白雲觀 白雲觀內還有關於白雲觀道教歷史文化的專題展覽，其中包括道教神仙十層次表等內容。
最高層（三清四御）：元始天尊、 靈寶 天尊、道德天尊、玉皇大帝、 北極 大帝、天皇大帝、后土皇地袛。
第二層（諸天帝）：例如：九天上帝、五靈五老天君、三十二天帝。
第三層（日月星辰）：例如：十一大曜真君、五鬥星君、二十八星宿。
第四層（三官大帝）：例如：三元真君、四聖真君。
第五層（歷代傳經著名法師）：例如：玄中大法師、 靈寶 三師、三天大法師。
第六層：例如：雷公、電母、龍王、風伯、雨師。
第七層：五嶽、諸山神、靖廬治化洞天福地之神
第八層：北陰酆都大帝、水府扶桑大帝及它們所屬諸神。
第九層：例如：各種功曹、使者、金童、玉女等。
第十層：城隍、土地、社稷之神。
（此層次是按照三清四御譜系概括而成） ↑白雲觀 白雲觀的藏畫現白雲觀藏水陸畫總數量近300捲，多繪製於明清時期，其 中國 家一級文物18捲，國家二級文物約120捲，國家三級文物約140捲。這些藏品，以畫面精美，類別全面等特點而著稱。而且，因藏於 北京 白雲觀的水陸畫作品多為宮廷畫師所繪，他們嚴格參照顧凱之、閻立本、吳道子等前輩畫家們的以線為骨的 中國 工筆重彩人物畫法，勾線和設色都極為考究，每幅畫的章法靈活多變，人物可分可合，可多可少，但是每幅的畫法都有一定的規矩，而且都保持著唐宋遺韻。畫師們能夠在一幅畫上表現幾種不同的情調和生活，用對比的手法給人以深刻的印象，感染力非常強烈，保留了 中國 工筆人物畫的傳統藝術形式。

白雲觀藏水陸畫以它的彩絹工筆濃縮了泱泱中華道教的文化內涵，以紙帛柔絲映現著古代 中國 千年的宗教思想體系，以勁健的筆力、鮮明的色彩表現出世俗生活的真實寫照和人們對美好願望的追求和寄託，它不僅是研究宗教發展史的實物資料，也是研究 中國 美術發展史的實物資料，對道教史、民間宗教信仰、民俗文化及美術史等研究具有重要的學術價值。同時也是 中國 美術界研究 中國 古代傳統工筆重彩人物畫、為當代美術家創作提供了瞭解古代的服飾、習慣、技法、表現手段及思想感情的寶貴資料。

由於時代的變遷以及歷朝歷代的各種天災人禍，我國許多優秀的古代水陸畫都遭到不同的劫難，到清代晚期，水陸道場已經逐漸式微，古代紙繪、布繪和絹繪的水陸畫能保存至今的已為數不多。因此，白雲觀所保存下來的這些水陸畫作品便有著重要的藝術、文物和文獻價值。無論從數量、規模、內涵還是研究價值來看，它們在 中國 道教神仙繪畫中都是有著極其重要的地位。