“一山一水一城，一周一友一生”——花花的緬甸之旅

↑曼德勒皇宮 8月24日，你的國家發生了6.8級地震，致“ 萬塔 之城” 蒲甘 數百座佛塔不同程度損壞，我心痛佛塔，亦心痛你的人民。@佳佳，你的LP塔 ↑蘇拉瑪尼佛塔 地震發生後，我的總理李克強第一時間向你發去慰問電，表示我的祖國願為 蒲甘 等地古跡修複提供幫助和支持。9月19日，我的祖國派出一個由12名古建築修複專家組成的代表團抵達 蒲甘 ，開始對佛塔受損情況進行實地調研，為你的國家佛塔修複工程提供建議和意見。素（請允許我借用你老公對你的昵稱），你看，“願世界 和平 ，中緬友好”不僅是 仰光 大 金塔 紀念冊上的題字，更是每個 中國 人內心的期許。

素，按年齡，你是我奶奶輩，但同為女人，我的內心是敬你的：你身上散髮著 亞洲 女人特有的優雅氣質，眼眸流露著柔和而又堅定的光芒，你簡直就是你國家的明信片，完美的詮釋了 緬甸 在梵文中的含義——堅強、勇敢。

緬甸 ，這個 中南 半島的國家，鄰近而又陌生。要讀懂這個國家和這片土地上的人民，唯有真正的走進去，看它的歷史，看它的信仰，看它走過的路。

眾所周知，佛教起源於古 印度 ，而在 緬甸 的傳播可追溯到公元前3世紀的242年， 印度 孔雀王朝的國王阿育王，在華氏城舉行第3次佛經集結，隨後派遣9組傳道法師，到附近國家和地區傳播佛經，弘揚佛法。其中第8組即來到“黃金地”——現在 緬甸 的南部城市“直通”傳道。

公元1044年， 緬甸 歷史上第一個統一的封建國家 蒲甘 王朝建立。當時 蒲甘 地區信奉大乘佛教的支派 阿裡 教派（英文:Ali）——一個萬物有靈與大乘佛教混合的教派。這個教派教規松馳，並有干涉王室和僧人享有“初夜權”等惡習。

任何宗教的興盛都源於統治階級的需要，佛教在 緬甸 亦如此。國王阿奴律陀登基後，想改信一種較文明的佛教，聽說直通一帶信奉小乘佛教，口碑較好，便派遣使臣前往直通取經，結果人家不給。軟的不行，就來硬的。1057年阿奴律陀發動了征服直通的宗教戰爭。戰勝後，拜高僧阿羅漢為國師，確立小乘佛教為國教，命令工匠大造佛塔，以安定民心、維護和穩定統治。

註:佛教分為兩類，大乘佛教又稱北傳佛教，它分為兩派：漢傳佛教（也是北傳佛教的正統）、藏傳佛教；小乘佛教又稱南傳佛教。兩大佛教派別隻是在對某些教義的理解上有些區別，故在修行活動和生活上有點差異。在教義和修行方法上，大乘佛教主張以成佛為目的，強調普渡眾生，而小乘佛教則註重自我解脫，以修成阿羅漢為正果。在對佛的理解上，大乘佛教將釋迦牟尼視為導師，升之以神化，還認為十方三世有著無數的佛，將 菩薩 當作成佛的準備。小乘佛教則認為佛只有一個，就是釋迦牟尼，而且認為釋迦牟尼是一個歷史人物，佛教創造主師爺。

蒲甘 著名的瑞喜宮塔（Shwezigon Pagoda）即是此時（1059年）由阿奴律陀（Anawratha）國王始建，1087年由江喜陀（Kyanzittha）國王修建完成。傳說塔內珍藏著佛祖前額的皮膚、翡翠佛像等寶物。建塔之前，阿奴律陀讓白象馱著佛祖前額的皮膚信步行走，白象停步之處就是塔址。結果白象就停在這個沙丘上。所以，瑞喜宮塔的意思就是“建在沙丘上塔”。
穿過長長的走廊，映入眼帘的即是金碧輝煌的瑞喜宮塔。三層方形塔基，中間是高聳的鐘形塔尖，塔四周一圈裝飾著類似帶花朵的燭臺。整個金光閃閃，亮瞎你的眼。
↑瑞喜宮塔 ↑瑞喜宮塔 其實紅塵與佛界只是一道長廊的距離，一端是滾滾的煙塵俗世，另一端是渺渺的雲水禪心。 ↑瑞喜宮塔 大熱天裹著被子，看來病的不輕，祝早日康復~ ↑瑞喜宮塔 佛教與 緬甸 人民的生活早就融為一體，孩子從小就接受佛教的熏陶。 ↑瑞喜宮塔 參觀前送我們每人一隻紙蜻蜓，參觀完畢後，卻扣留了我們的拖鞋要求購物，這小伎倆！看來，旅游業的開發，已喚醒了潛伏在人們內心深處的原始欲望，即使安靜祥和的佛國也未能幸免。

瑞山都塔（Shwesandaw Paya）也是由阿奴律陀王所建，塔內供奉著佛發舍利，故命名為Shwesandaw：金色神聖的發舍利。整個佛塔呈金字塔形向上，底座為四方形有五層臺階層層往上，到頂層平臺還有兩層八角形的台基，上立覆鐘形的白塔，構成結構清晰的七級浮屠。
傍晚時的瑞山都：天是清透的，月亮是渾樸的，佛塔是靈動的
↑瑞山都塔 ↑瑞山都塔 黎明前的瑞山都：天是陰沉的，雲朵是灰白的，佛塔是莊重的 ↑瑞山都塔 ↑瑞山都塔 朝聖之路，舉步維艱 ↑瑞山都塔 瑞喜宮塔和瑞山都塔均是高大的方形塔基、高聳的鐘形塔尖，一切彰顯著開國王者的氣魄與榮耀，由此我想象著阿奴律陀是什麼模樣和氣度的一個人。他性雄毅、多大略，開疆闢土，統一 緬甸 ；他興 修水 利、振興農業，使 緬甸 成為米糧之國；他確立小乘佛教的統治地位，奠定了民族文化的基礎；他下令創製 緬甸 字母， 緬甸 始有文字。他是 緬甸 歷史上一代英名君主，揭開了一個燦爛王朝的精彩篇章。

阿南達佛塔（Ananda Pahto）由江喜陀國王始建於1090年，以佛祖釋迦牟尼弟子阿南達名字命名。塔寺一體，底座呈十字架形，中央是一個 印度 式的四方形大佛窟。四面拱內各自有一尊木雕塗金佛，雙手姿勢各不相同。其 中南 面的大佛最嘆為觀止，當你遠看佛像時，大佛面帶微笑，慈祥和藹，但是當你走到大佛的腳下再抬頭，法相卻變得莊重寬厚。在主塔周圍又環繞著眾多的小塔、佛像及各種動物和怪獸雕塑，塔內還有形態各異的佛龕、壁畫。整個建築造型別緻、比例精巧、雕刻惟妙惟肖，堪稱 緬甸 佛塔的翹楚。
我來時，阿南達上部正在修葺，無法一睹其芳容。盜圖一張，聊慰受傷的心
↑阿南達寺 俯瞰腳下芸芸眾生 ↑阿南達寺 淺黃色外壁上有數千尊大小佛像和佛本生故事的彩陶浮雕。 ↑阿南達寺 阿南達屹立在漫天的塵土中，和著那天空盤旋的烏鴉，共訴著千年的輝煌。比起早期瑞喜宮塔和瑞山都塔的單一，阿南達在建造中融入了 緬甸 的傳統元素，形成了自己的特色，造型宏偉又不失精緻，色彩古樸又不失清新，由此我猜想江喜陀應該是位文韜武略兼備的國王。自此之後，阿南達一直被模仿，從未被超越。

他冰瑜塔（Thatbyinnyu Pahto）由阿拿翁薛胡（Alaungsithu）國王建成於1144年，他冰瑜意指“般若”，即佛祖的無上智慧，無上正等正覺。塔分兩層，每層上有三級浮屠，依次收縮，並用牆垛和小塔裝飾，最上面是一座高高的 金塔 。有別於阿南達寺的正方形，東翼部分向外突出，打破了完全對稱的格局。但整體而言，有意模仿阿南達卻未能出其右。他冰瑜是 蒲甘 最高的佛塔，一如他的建造者阿拿翁薛胡將 蒲甘 王朝推向鼎盛的巔峰。他勵精圖治，制定全國統一度量衡制度，頒佈《阿拿翁薛胡》法典，大力發展緬人自己的的文化，可惜晚年命運悲慘，被其子逼得活活餓死，阿彌陀佛~
他冰瑜就像位冷傲的女神，你見或者不見，我就在那裡，無拒無迎。 ↑他冰瑜塔 可遠觀卻不能觸摸也 ↑他冰瑜塔 可近看卻不可登塔也 ↑他冰瑜塔 達瑪央吉佛塔（Dhammayangyi Pahto）史說是那亞都（Narathu）國王為贖殺父Alaungsithu及兄長Min-Shin-Saw之罪而建。由此可見，宗教滿足了人們無處安放的內心。那亞都對建造佛塔要求極為嚴苛，如果磚縫稍欠緊密，就會砍斷工匠手指，想必他彼時是極度恐慌的，害怕孽障深重得不到佛祖的寬恕。
遠看像一座古堡，赭紅色的牆體、圓弧形的拱門，由於無塔尖，整體呈現出敦厚感。
↑達瑪央吉佛塔 ↑達瑪央吉佛塔 迴廊大氣，光影迷人，在迴廊之間穿梭，感覺都入了虛空，迷了出路。 ↑達瑪央吉佛塔 蘇拉瑪尼佛塔（Sulamani Pahto）建成於1183年，為 蒲甘 晚期建築代表作，被譽為“皇冠上的珍寶”。兩層平臺均為正方形，且各層平臺角落均建有小塔，象徵聖物，以表景仰之心。每道門都飾有半浮雕的小型佛塔和門門楣。
初見蘇拉瑪尼，晨曦中的它氣宇軒昂
↑蘇拉瑪尼佛塔 忍不住悄悄接近，卻發現各個角度都無法呈現它的帥 ↑蘇拉瑪尼佛塔 ↑蘇拉瑪尼佛塔 再見蘇拉瑪尼，日暮中的它端莊典雅 ↑蘇拉瑪尼佛塔 不由得放低姿態瞻仰並棲於它身旁。 ↑蘇拉瑪尼佛塔 ↑蘇拉瑪尼佛塔 西隆 敏羅寺（Htilominlo Pahto）是由 西隆 敏羅王在1218年建的，是 蒲甘 最後一座 緬甸 式樣的寺廟。建築形式與蘇拉瑪尼佛塔相似，並無特色。 ↑悉隆敏羅寺 但麗麗&花花就是有化腐朽為神奇的特異功能，再無趣的地方也能折騰出樂趣來。
“只好深深把這刻盡凝望”
↑悉隆敏羅寺 “回頭望一望，來時路漫長，人生苦與樂，何必放心上”