【老牛愛旅行】不走尋常路，夫妻自駕游泰國

如今白象廳的木質部分已經消失，只留下空蕩盪的石屋和石窗。 花兒向我們展示這裡曾經的華麗。 甬道的盡頭是一條十字形的蛇橋（naga bridge）——傳說中連接凡間與眾神居住之處。這裡是帕儂藍寺三座蛇橋中的第一座。 十六條聖蛇組成了蛇橋的護欄，在蛇橋中心的地面上有一朵花開八瓣的蓮花浮雕。 歷經風雨的侵蝕，蓮花浮雕圖案已經不清晰了。 有趣的是，蛇在基督教文化中是邪惡的象徵，可是在 印度 教和後來的佛教中是護法神獸之一。其實這種蛇不是普通的蛇，它們是結合了眼鏡蛇的形象和人們的想象而創造出來的那迦（Naga），是 南亞 和 東南亞 人民心中的龍。在它們的嘴裡長著和人一樣的牙齒，有奇數個頭（最多9個）。那迦的形象在 泰國 隨處可見，它們或是在佛像背後守護著“沉思的佛祖”，或是置於大門守護著寺廟。 帕儂藍寺的那迦是五頭蛇，神情威嚴，雕工精美，值得一看。走過蛇橋，就象徵著前來朝拜的人們從塵世進入了天界。 階梯坡度很大，落腳之處卻頗為狹小，必須低頭緩步上行，看樣子，要想真正上得梵天聖境，必先經歷一番“苦難”，且心懷崇敬之情。 俯瞰一馬平川的 呵叻 高原，遠處就是 柬埔寨 了，從孔叻口岸到這裡，我們一直在邊境上。 寺廟的主體由廟山和曼荼羅（Mandala或Vastumdlndala）兩部分組成。廟山是由紅土磚堆疊而成的人造山，有六個漸次升高的平臺；曼荼羅建造在廟山之上，以砂岩為主要材料。曼荼羅是在 印度 建築學里的一個術語，指的是分為中心和邊界兩部分的方形宗教建築格局。曼荼羅內部的建築又分為兩個部分：處於中心位置的塔殿（Tower-sanctuary/Prang，又稱主塔）和四周的方形迴廊。這種結構象徵著處於世界中心的 須彌山 （Pra Sumeru Mount）、四方世界及宇宙的邊緣，因此是非常神聖的宗教場所。在曼荼羅正門前總是有四個荷花池，既象徵四方大洋，同時也是僧侶們對荷靜思的地方。 這座曼荼羅入口的蛇橋是帕儂藍寺的第二座蛇橋。另一座在曼荼羅內，連接著迴廊和塔殿正門（東門）。 盛開的藍蓮花。 曼荼羅正門門楣上是 印度 教三大主神之一的毗濕奴（Vishnu），在 印度 教中有很多大的戲份。所以有必要科普一下。
毗濕奴住在最高天，老婆是吉祥天女拉克西米(Laksmi)，坐騎是迦樓羅，通常以‘四臂’握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。
毗濕奴是 印度 教的保護之神，職責就是維護世界 和平 ，常化身成各種形象拯救危難的世界。傳說中毗濕奴神能夠化身成十種形象，分別參與了創世紀、眾神之戰等多個佛教史詩中的重要事件，釋迦牟尼也是他的化身之一。毗濕奴的最後一個化身是白馬卡爾基(Kalki)，當世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗濕奴將手持利劍，身跨白馬，現身救世。。。 老外總是那麼專註認真，LP似乎是他們的最愛。 老婆這樣深情地看著我，渾身發抖 or 專註拍照？反正我拍了好幾遍~~ 中心位置的塔殿是帕儂藍寺的精華所在。 基石、牆面、門楣、窗欞、欄桿之上，處處可見精美細膩的浮雕。尤其要留意一下門楣的浮雕。浮雕的工藝代表著高棉藝術成就的最高峰，與 柬埔寨 的 吳哥窟 旗鼓相當。 鑒於塔殿正門門楣上的浮雕講述的故事提及 印度 教的另兩位主神，所以也有必要科普一下。 先說說在 印度 教中戲份最大的濕婆，他是 印度 教的毀滅之神，擁有最強大的力量，居住在凱 拉薩 山，也就是現在 中國 西藏 阿裡 境內的 岡仁波齊 神山，按此算來，濕婆也算是咋們天朝的人。老婆是雪山女神帕爾瓦蒂(Parvatī)，坐騎是公牛 南迪 (Nandi)，他的兩個兒子之前提過，這裡就不累述了。
關於濕婆的成長歷程，這裡有必要講講。
年輕時的濕婆娶了自己的第一位老婆薩蒂，結果勢利眼的老丈人非常看不起當時還是屌絲的濕婆，天天侮辱他， 薩蒂對自己父親的行為十分不滿，憤懣地投火自盡。憤怒的濕婆殺死了老丈人，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。保護神毗濕奴看到這種狀況，施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，遂修煉成 印度 教中最厲害的大神。
成為大神的濕婆富有自我犧牲精神。當 恆河 女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓 恆河 在他的發綹間流轉千年，經緩衝後再流到人間。
後來攪乳海之時，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進口中，毒性劇烈的汁液流經濕婆的咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色。
這樣的舉動感動了雪山女神，並讓女神深深地愛上了他。可是此時的濕婆已是一個無欲無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，大功告成之後，濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛欲之中，就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被 印度 人稱為“無形”。
故事的結局當然皆大歡喜，這個故事告訴我們，屌絲們只要自強不息，女神也可以倒貼上門。 梵天是 印度 教的創造之神，老婆為智慧女神妙音天女，坐騎為孔雀(一說是天鵝)。
梵天是位高富帥，傳統形象為四顆頭、四張臉以及四隻手臂。其實梵天原來有五個頭，一日，毗濕奴、濕婆、梵天三位大神在一起聊天，說到“誰才是宇宙的創造者”的問題，梵天說"我是創造之神，宇宙當然是我創造的"。毗濕奴性格溫和，沒有反駁他，但脾氣暴躁的濕婆大怒，因為濕婆覺得他才是宇宙至高無上的創造者，於是憤怒的濕婆化身為派拉瓦，砍掉了梵天的第五個頭。雖然發生了這種事，但從世界 和平 大局出發，最終梵天和濕婆還是和好如初。
後來，隨著佛教的興起，梵天又跨界到佛教成為為護法神，也就是 大名 鼎鼎的“四面佛”，由於能保佑大富大貴，在天朝粉絲眾多。 熟悉了 印度 教三大主神，那麼我們還是看看塔殿正門門楣上的這個浮雕，它是帕儂藍寺最著名、最精美的石雕。
它講訴的是 印度 教的至高真理——宇宙永無止境地毀滅與重生。在這個過程中，三位一體的大神——創造者梵天、維護者毗濕奴和破壞者濕婆的作用得到統一。
石雕分為上下兩部分：上面部分描繪的是世界末日。在梵天的一個白天（稱為一劫，相當於人類的四十三億兩千萬年）結束的時候，濕婆（浮雕頂部，常常以跳舞的形象出現）跳起了狂暴的毀滅之舞，他頭上的第三隻眼噴出烈焰將舊世界燒成灰燼。然後梵天的夜晚就到來了，時間與白天一樣長。在這樣的漫漫長夜，宇宙蕩然無存。下麵部分描繪的則是創世。毗濕奴（浮雕底部）斜倚在龍王舍沙背上，沉睡在永恆的乳海底部，新的一切都在沉寂中孕育。待到白天到來，從毗濕奴的肚臍上長出一隻包含梵天（浮雕中部）的蓮花。梵天隨著蓮花的盛開而蘇醒，重新創造世界萬物，完成宇宙的重生。
下部分的右側描繪的是睡在乳海中，以巨蟒形象出現的時間與死亡之神Kala。工匠為了表現乳海的漩渦而做出的鏤雕（包圍著Kala）非常精緻。 如果看到群猴子的浮雕，那麼一定是 印度 史詩《羅摩衍那》，就是昨天所講哈奴曼幫助羅摩王子那段傳說。 塔殿中供奉著聖物——林伽（Lingam），也就是毀滅之神濕婆（Shiva）的男根雕像。 印度 教徒們通過林伽來崇拜濕婆。
你相信靈異事件嗎？在我拍攝的照片中，林伽雕像後面的那縷青煙是真實存在~~~ 濕婆的坐騎 ──公牛 南迪 的雕像。公牛 南迪 本身也是一個神，它的名字意思是"歡喜，高興"，它是一個溫馴而又快樂的神。 南迪 被認為是濕婆神最忠實的信徒。 正午的太陽頗為毒辣，在石牆下才能找到方寸的陰涼。 殘缺不全的守門人石像。 守衛神廟千年，你是否思念遠方的故鄉？ 典型的吳哥式雕窗，四四方方像個畫框一般。 每一個建築、浮雕之處都有介紹牌。 高聳層疊的塔頂仍然很有氣勢，依稀可見當年的風采 。