沙西寺Wat Sra Sri And Tra Pang Tra Kuan，位於公園北側的一座湖心島上。
沙西寺的複原圖片，她的前世是這個樣子滴~~
正對橋的，是兩座“吊鐘形”佛塔，是源自 斯裡蘭卡 的佛塔式樣。
移步到佛塔東面，一“行”一“坐”兩座佛像，就都映入眼帘了！
行走佛柔美的面部線條，來自於 斯裡蘭卡 的影響，而五官的突出，又具備佛教起源地 印度 的元素。
網絡圖片 佛像一改往日的嚴肅，變得婀娜多姿，輕挪腳步，衣襟飄動，款款而行。
坐佛位於高高的台基之上，背依佛塔，面前只剩下幾排 石柱 。
與 中國 寺院的佛像不同， 泰國 佛像呈現出更多的形態，手勢一般具有特殊的象徵意義，稱為“手印”。常見的“手印”種類有：
無畏印：一般用於立姿佛像，舉起右手，掌心向外，手指伸展，象徵佈施無畏、平安和撫慰，解除眾生苦難。
與願印：左手低垂，掌心向外，手指微曲，象徵應許滿足眾生願望。
觸地印：用於坐姿佛像，右手向下舒展至右膝附近，掌心向內，指尖觸地，左手閑置於大腿上，掌心向上，象徵佛陀要求大地作證他修成佛道。也叫降魔印，經中曾載佛陀修行成道時，遭魔王擾亂，佛陀以右手指觸地，終使魔王懼伏。
說法印：用於坐姿佛像，左手橫放在左腳上，右手大拇指與食指捻成環狀，象徵完滿的智慧和發願度人。
禪定印：用於坐姿佛像，雙手平放膝上，右手疊至於左掌上，表示禪思，使內心全神貫註。
沙西寺的坐佛，手勢為“觸地印”。
寺廟倒映在一片寧靜的水面上，很美！
離開沙西寺，我們到了不遠處的銀池寺，由於位於銀池畔得名。
這裡有一座巨大的坐佛。
坐佛的身面是 斯裡蘭卡 風格的佛塔，塔頂的四個佛龕各擺放一尊白色立佛。
銀塘寺最著名之處是一尊保存完好的行走佛浮雕，曲線優美，姿態靈動。與沙西寺的行走佛不同，這一尊是右腳立定，左腳離地抬步。
離開銀塘寺，向南走，依舊是綠樹成蔭~ 整個中區道路平坦開闊，處處綠意盎然， 游人可以慢慢地游覽。如果累了、餓了，就找個樹蔭席地而坐，享受一頓豐盛的野餐。。。
這些可是當地居民，她們是不需要買票嘀~
如此熱的天，騎行和跑步 ，哥們，我挺你們
景區內的負氧離子很高，我們可不想錯過~~
看到“玉米棒子”了沒？這就是西沙瓦寺，所謂“玉米棒子”，是古高棉建築中最常見、最出名的塔型。
吳哥佛塔是用大塊石塊砌成的，而眼前這三座佛塔是用紅磚搭建，然後在外面塗上灰泥而成。
過了木橋，就是瑪哈泰寺，她是 素可泰 歷史公園內最為壯觀、最大的寺廟，是當年 素可泰 王朝的皇家御用寺廟！
瑪哈泰寺位於 素可泰 古城的中央，四面有溝渠環繞，從印拉第王開始建造，直到1345年完成於李泰王時期。
瑪哈泰寺被考古學家推論為當年的行政中心，是 素可泰 建築的優秀典範之一。寺院是面積200平方米的正方形區域，西、南、北三面被護城壕溝圍繞，因經過多次翻造和增建，構造十分複雜。這個最大的佛塔聚集地曾經有209座佛塔、10處拜殿、8處僧院、及四處池塘。大大小小各種寺廟建築，大部份都僅剩地基而已。目前還能辨識的主要有主塔為純 素可泰 式的中央塔臺、兩座主僧院、李素五骨灰院、南北兩座內含9尺立佛的廟宇，還有黃昏時可拍攝美麗剪影的大雄寶殿。
寺院的中心是塔臺，其四周各有4座有四面佛龕的小佛塔（室利佛逝Sri-vijaya兼錫蘭式圓錐形小塔）、和4座廟堂樣式小佛塔（高棉式小塔），巨大的塔座是佛祖弟子跪拜雕像。
塔臺的中央佛塔，使用紅土建成，再塗灰泥粉飾，上部呈蓮花花蕾狀的頂端被稱為 素可泰 式，不同於其他國家的佛塔，是李泰王時重建的，它原是一座高棉式佛塔，李泰王不想受高棉影響，遂把原來的高棉塔包起來，外面蓋成純 素可泰 式的佛塔，這種不破壞前人（朝）作品的例子在 泰國 時時可見，因為泰人相信破壞廟宇或佛像是對神不尊敬的，所以都是用把建築物包起來或蓋起來，外面再建新的這種方法，因此建築物都會愈來愈“有容乃大”。
看到複原圖片中一大堆的建築，誰能想象到，如今這片寂靜的殘垣斷壁， 幾百年前曾是宮殿林立，車水馬龍呢？
透過樹林，陽光打在草地上嬉戲的孩童身上，這裡有了勃 勃生 機。
台基之上，高聳的 石柱 間是一尊白色的大坐佛。
典型的 素可泰 雕刻藝術——頭部戴有火焰尖的裝飾物，佛像肩膀寬、腰身纖細，左肩披袈裟垂飾，波浪似地束在腰間；面部的鼻眼嘴輪廓很清晰。
這尊白色坐佛和中央塔臺之間，是一長條型的大殿遺址，立滿了殘存的圓柱。
主塔的蓮花花苞塔尖，和清真寺的洋蔥頭是不是有些相似啊
主塔周邊的小塔，除了吳哥高棉式樣的，另一種小塔源自於 斯裡蘭卡 的樣式——有尖頂的錐形，塔身四面有凹進去的小佛龕。
塔有多高？看看我們就知道了
