不容錯過的寺院福建泉州開元寺——泉南佛國第一剎
泉州 夙稱海濱鄒魯,人文蔚起.其民風淳樸,與佛緣深,歷代精藍林立,高僧輩出,素享泉南佛國之譽。朱熹雲:此地古稱佛國,滿地都是聖人。洵不虛也。開元寺列全國十 大名 寺之一，居佛國 泉州 佛教叢林之首，八閩大地上,兼為漢族地區佛教重點寺院與全國重點文物保護單位者,惟此一寺。他是海上 絲綢之路 起點，歷史文化名城 泉州 的象徵，也是全國佛教重鎮 福建 的驕傲。開元寺始建於唐垂拱二年(686年)，迄今已有1300多年的歷史。據載，寺址原為州民黃守恭家桑園，某日他夢見一和尚乞地建寺，心中不舍，便有意作難說須三日內見桑樹開出白蓮花方可。誰知二天后滿園蒼綠桑樹竟然盛開如雪白蓮，遂被感化，毅然獻地結緣。開元寺開山祖師匡護禪師主持建寺，取名“蓮花道場”，後改名“蓮花寺”，如今寺之西側有株枝桿龍蟠的老桑樹，即是昔日所留，故開元寺又有桑蓮法界的雅稱。
1300年間，開元寺隨世道興衰，屢修屢圮，歷盡風霜。唐 長壽 元年(692年)蓮花道場升為興教寺，神龍元年(705年),改名為龍興寺，唐玄宗開元二十六年(738年),詔天下諸州各建一寺,以紀年為名,遂又改稱開元寺至今。迨至兩宋,開元寺不斷發展,香火日盛,周圍相統屬支院達120所，盛極一時。至元二十二年(1285年),僧錄劉鑒義向 福建 行省平章伯顏奏請,合支院為一寺,賜額大開元萬壽禪寺，其後40年是 泉州 開元寺最鼎盛的時期。據《溫陵開元寺志》載，其實禪風遠泊,衲子兢集，食常萬指，寺有僧人千餘,為 泉州 三大叢林之一，也是全國少有的大寺廟。迨至元末, 泉州 兵荒馬亂,飢謹洊臻,盜賊並起;寺因之衰落不振。明洪武三十一年(1398年)朱元璋命僧正映為寺主持，修舉廢墜,方漸次中興。成化、弘治(1465-1505年)間,再度衰落，禪林規制,日就陵夷，佛寺和僧舍廢為民居，甚至戒壇為火藥匠所據，並侵及法堂，至明萬曆二十二年(1594年)才由檀越黃文炳向當朝奏請，盡驅諸匠。始獲青氈舊物,然亦僅存十一與千百之間而已,此後只有損毀維修而無擴充。民國元年(1912年)轉道和尚任開元寺主持及慈兒院院長,轉物和尚任開元寺監院,圓瑛法師任開元寺都監,共主修繕,改原時難全其功，後部分寺院又長期被占作軍營,或作囚禁壯丁場所。抗日戰爭時大殿及藏經閣部分建築遭日機轟炸，寺內文物古跡損失嚴重。中華人民 共和 國成立後,人民政府十分重視開元寺的保護工作,自1952年以來,數度撥款修繕,外建石欄牆,興建東西兩廊及拜亭、山門、大殿、戒壇和準提寺均經整肅,使這座千年古剎舊貌變新顏。
開元寺，位於 福建 省 泉州 市鯉城區西街，是 中國 東南沿海重要的文物古跡， 福建 省內規模最大的佛教寺院，始創於唐初垂拱二年（686年），傳說 泉州 巨富黃守恭夢見桑樹長出蓮花，遂舍桑園建寺，初名“蓮花寺”，唐開元二十六年（738年）更名開元寺，1961年 福建 省人民政府公佈開元寺為第一批省級重點文物保護單位，1982年開元寺被列為第二批全國重點文物保護單位。
看點：宋代雙塔、拜庭寶篋印雙塔、麒麟壁、大雄寶殿妙音鳥、戒壇伎樂飛天，五星，國二，必游覽。
↑開元寺 開元寺平面圖
開元寺，坐北朝南，南北長260米，東西寬300米，占地面積7.8萬平方米。中軸線自南而北依次有： 紫雲 屏、山門（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣。東翼有檀越祠、 泉州 佛教博物館（弘一法師紀念館）、準提禪院；西翼有安養院、功德堂、水陸寺。大雄寶殿前拜亭的東、西兩側分置鎮國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔。現存主要廟宇系明、清兩代修建，二塔為宋代遺構。
↑開元寺 紫雲 屏
一字照壁 紫雲 屏，位於開元寺最南端，與天王殿隔路相望。建於明萬曆四年（1576年），屏中嵌有明代著名書法家陳於王手書“ 紫雲 屏”。因大雄寶殿建殿之時 紫雲 蓋頂，故大殿稱 紫雲 殿，寺稱 紫雲 寺，這照壁稱 紫雲 屏。 天王殿
↑開元寺 天王殿正面（南）
天王殿兼山門，面闊五間，單檐硬山頂，朝西街開門，與 紫雲 屏位於西街南北兩側，東西兩側各有一照壁。天王殿建於民國十四年（1925年），殿內 石柱 上有對聯“此地古稱佛國，滿街都是聖人”，朱熹所撰，弘一法師所書。
↑開元寺 東側照壁“桑蓮法界” 
↑開元寺 西側照壁“桃蓮應瑞”
照壁題字於2002年
↑開元寺 敕大開元萬壽禪寺
天王殿內金柱間額枋隔承上懸掛牌匾，元至元二十二年(1285年)僧錄劉鑒義向 福建 行省平章伯顏奏請,賜額大開元萬壽禪寺。
↑開元寺 天王殿斜視（有 東北 向西南）
天王殿北抱廈一歇山方亭，稱山門拜亭，天王殿東西山面兩側有檐廊相通。
拜亭
↑開元寺 拜庭 
↑開元寺 拜庭兩旁古榕參天，各式塔、幢、爐分列左右。 
↑開元寺 1963年第一批省保碑 
↑開元寺 省保碑背面開元寺簡介 
↑開元寺 1982年第二批國保碑 
↑開元寺 多寶塔正面（西面）
多寶塔宋代遺構，塔基三層，塔身一層，單檐相輪塔剎。一層塔基素方座，二層塔基須彌座束腰處刻有紋飾，三層塔基為雕刻紋飾須彌座，下有圭角，束腰轉角刻有束蓮柱。塔身西面刻三葉尖券龕，龕內刻一坐佛趺坐於蓮花座之上，南面刻“法”，北面刻“僧”，東面素麵，西南北三面構成佛、法、僧，故該塔又稱三寶塔，皈依三寶就是皈依佛法僧。
↑開元寺 多寶塔斜視（由西南向 東北 ）
多寶塔為單層塔，為什麼這麼說呢？你看石塔屋檐是否只有一層，後面的寶篋印塔同樣的只有一層塔檐，所以也是單層塔，為了顯其高大，所以它們在塔身下壘置三層塔基。
↑開元寺 多寶塔斜視（由東南向 西北 ） 
↑開元寺 多寶塔斜視（由 西北 向東南） 
↑開元寺 東側寶篋印塔正面（南）
宋代寶篋印經式石塔， 紹興 十五年（1145年）柳三娘捐建。塔為單層塔石塔，一層塔身，三層塔基。
↑開元寺 東側寶篋印塔斜視（ 西北 向東南）
寶篋印經塔是 中國 古塔中的一種特殊形式，傳說由五代吳越國王錢弘俶於956年創建。因其形似寶篋，內藏印經，故名。因受古 印度 孔雀王朝阿育王造塔故事啟發而創造，故也稱阿育王塔。因此類塔多以銅、鐵鑄造，外塗以金，故又名金塗塔。
寶篋印塔是由樓閣式塔、亭閣式塔形式結合發展而來的。現存的這類古塔，分大型、小型兩種。小型者多為金塗塔，存放舍利，置於佛寺或寶塔地宮中。如 安徽 博物館藏金塗塔，高僅32釐米，出土於 塔下 地宮。大型者多建於宋、元時期，多為石砌，置於佛寺院中，如 泉州 開元寺寶篋印石塔。
↑開元寺 西側寶篋印塔東面 
↑開元寺 西側寶篋印塔斜視（由 東北 向西南） 
↑開元寺 西塔東面塔身雕刻
拱券龕正中一人游戲坐於山石之上，其右下方有一大虎，座下方有四隻小虎，四周有五個小人均雙手合十面對中間主尊，圖像表達的可能是佛本生故事薩埵太子捨身飼虎，這個畫面與以往標準的捨身飼虎圖不同，故事的結果相同，版本各有不同。
↑開元寺 東塔西面塔身雕刻
拱券龕中間站立一高髻婦人，左手叉腰，右手高舉握一棒狀物品（右手握樹枝），腰身下刻一小人，左右有兩人站立與雄獅（猛獸）之上，另有兩人脅侍主尊上方左右，圖像主題是乎是表現佛傳故事太子降生。
↑開元寺 西塔北面塔身雕刻
四月初八，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，誕生於蘭毗尼園無憂樹下，成為悉達多太子。太子下地即能行走，東南 西北 四個方向各走七步，步步生蓮花，並且舉目四顧，一手指天，一手指地，自謂：天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為佛浴日，或稱浴佛日、浴佛節。圖中一大兩小人作揖禮拜，右側一小孩狀人一手指天，一手指地，主題估計就是表現太子誕生後的情景。
↑開元寺 東塔南側塔身雕刻
上梟刻皇帝萬歲四字，拱券龕內刻一游戲坐像，左手握鴿（鳥），右手持刀，四周三人合十面向主尊，東側另有一人持一桿秤，其上身後蹲立一雄鷹，畫面主題為佛本生故事割肉貿鴿。
釋迦牟尼佛未成佛時，時名屍毗王，發誓救護一切眾生，證 菩薩 道。帝釋天得知後，想要試試王的誠心，就命令毗首羯摩天變成一隻鴿子，自己變成一隻餓鷹，追逐鴿子直至屍毗王前。
鴿子躲進屍毗王的腋下，渾身發抖，顫抖不已。餓鷹對屍毗王說：“把鴿子還給我，那是我的食物，不是你的財產。”
屍毗王說：“我曾發下宏誓，救護一切眾生遠離痛苦，這隻鴿子我不能給你。”
餓鷹說：“你愛護眾生，豈不知我也是眾生之一，我沒東西吃要餓肚子會死的，你怎麼不體諒我呢？”
屍毗王說：“這樣吧，你要吃什麼，我換給你。”
餓鷹說：“我只能吃新殺血肉，你能幫我拿來嗎？”
屍毗王想：要給它新殺血肉，難免又要殺生，殺傷一命救活一命，又有什麼意義呢？想到這裡，王就命令手下取來尖刀，從自己大腿上割下血淋淋的肉，對餓鷹說：“你來吃吧！”
餓鷹並不來接，反而說：“你拿肉給我，總要跟鴿子重量相等，否則我豈不是吃虧了？”
王便讓人拿來天平，一邊放上鴿子，另一邊放上自己割下的肉。沒想到鴿子極重，王只好又割股肉，兩股割盡，皮肉還輕。王再割自己小腿、兩臂、前胸、後背，幾乎割下全身血肉，天平上還是鴿子重。王掙扎起身，想把自己全身放上天平。
餓鷹說：“你何苦這麼麻煩，把鴿子直接給我不就行了嗎？”
王忍住巨痛，苦笑著說：“鴿子來到我這，我就不會把它交給你了。我現在對軀體已經毫無吝惜，為求佛法而上天平，絕不後悔。”
此時帝釋天和毗首羯摩天現出原形，頷首嘉許，以神力令王身如故。
東西兩塔形制完全一致，塔身兩面刻本生故事刻在相對的兩面（南、西），兩面刻佛傳故事太子降生（東、北）。
↑開元寺 東塔第三層須彌座（南面）
束腰處開四聯拱三葉龕，每龕中淺刻一坐佛，四面相同。
↑開元寺 東塔第二層須彌座（南面）
南面束腰題刻舍造題記“右南朝梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座同祈平安 紹興 乙醜七月題王思問舍錢三十貫乙酉重修”， 紹興 乙醜為南宋 紹興 十五年（1145年），記錄了拜庭東西兩寶篋印塔建造年代和修繕年代。
↑開元寺 塔頂部分
塔頂四角樹山花蕉葉，蕉葉內分上下兩格，每格刻若干人物，從圖像看估計為百戲圖（雜技），是否另有主題不得知。
↑開元寺 塔頂中間為五輪相輪和葫蘆塔剎 
↑開元寺 塔頂山花蕉葉部分
1300年間，開元寺隨世道興衰，屢修屢圮，歷盡風霜。唐 長壽 元年(692年)蓮花道場升為興教寺，神龍元年(705年),改名為龍興寺，唐玄宗開元二十六年(738年),詔天下諸州各建一寺,以紀年為名,遂又改稱開元寺至今。迨至兩宋,開元寺不斷發展,香火日盛,周圍相統屬支院達120所，盛極一時。至元二十二年(1285年),僧錄劉鑒義向 福建 行省平章伯顏奏請,合支院為一寺,賜額大開元萬壽禪寺，其後40年是 泉州 開元寺最鼎盛的時期。據《溫陵開元寺志》載，其實禪風遠泊,衲子兢集，食常萬指，寺有僧人千餘,為 泉州 三大叢林之一，也是全國少有的大寺廟。迨至元末, 泉州 兵荒馬亂,飢謹洊臻,盜賊並起;寺因之衰落不振。明洪武三十一年(1398年)朱元璋命僧正映為寺主持，修舉廢墜,方漸次中興。成化、弘治(1465-1505年)間,再度衰落，禪林規制,日就陵夷，佛寺和僧舍廢為民居，甚至戒壇為火藥匠所據，並侵及法堂，至明萬曆二十二年(1594年)才由檀越黃文炳向當朝奏請，盡驅諸匠。始獲青氈舊物,然亦僅存十一與千百之間而已,此後只有損毀維修而無擴充。民國元年(1912年)轉道和尚任開元寺主持及慈兒院院長,轉物和尚任開元寺監院,圓瑛法師任開元寺都監,共主修繕,改原時難全其功，後部分寺院又長期被占作軍營,或作囚禁壯丁場所。抗日戰爭時大殿及藏經閣部分建築遭日機轟炸，寺內文物古跡損失嚴重。中華人民 共和 國成立後,人民政府十分重視開元寺的保護工作,自1952年以來,數度撥款修繕,外建石欄牆,興建東西兩廊及拜亭、山門、大殿、戒壇和準提寺均經整肅,使這座千年古剎舊貌變新顏。
開元寺，位於 福建 省 泉州 市鯉城區西街，是 中國 東南沿海重要的文物古跡， 福建 省內規模最大的佛教寺院，始創於唐初垂拱二年（686年），傳說 泉州 巨富黃守恭夢見桑樹長出蓮花，遂舍桑園建寺，初名“蓮花寺”，唐開元二十六年（738年）更名開元寺，1961年 福建 省人民政府公佈開元寺為第一批省級重點文物保護單位，1982年開元寺被列為第二批全國重點文物保護單位。
看點：宋代雙塔、拜庭寶篋印雙塔、麒麟壁、大雄寶殿妙音鳥、戒壇伎樂飛天，五星，國二，必游覽。
開元寺，坐北朝南，南北長260米，東西寬300米，占地面積7.8萬平方米。中軸線自南而北依次有： 紫雲 屏、山門（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣。東翼有檀越祠、 泉州 佛教博物館（弘一法師紀念館）、準提禪院；西翼有安養院、功德堂、水陸寺。大雄寶殿前拜亭的東、西兩側分置鎮國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔。現存主要廟宇系明、清兩代修建，二塔為宋代遺構。
一字照壁 紫雲 屏，位於開元寺最南端，與天王殿隔路相望。建於明萬曆四年（1576年），屏中嵌有明代著名書法家陳於王手書“ 紫雲 屏”。因大雄寶殿建殿之時 紫雲 蓋頂，故大殿稱 紫雲 殿，寺稱 紫雲 寺，這照壁稱 紫雲 屏。 天王殿
天王殿兼山門，面闊五間，單檐硬山頂，朝西街開門，與 紫雲 屏位於西街南北兩側，東西兩側各有一照壁。天王殿建於民國十四年（1925年），殿內 石柱 上有對聯“此地古稱佛國，滿街都是聖人”，朱熹所撰，弘一法師所書。
照壁題字於2002年
天王殿內金柱間額枋隔承上懸掛牌匾，元至元二十二年(1285年)僧錄劉鑒義向 福建 行省平章伯顏奏請,賜額大開元萬壽禪寺。
天王殿北抱廈一歇山方亭，稱山門拜亭，天王殿東西山面兩側有檐廊相通。
拜亭
多寶塔宋代遺構，塔基三層，塔身一層，單檐相輪塔剎。一層塔基素方座，二層塔基須彌座束腰處刻有紋飾，三層塔基為雕刻紋飾須彌座，下有圭角，束腰轉角刻有束蓮柱。塔身西面刻三葉尖券龕，龕內刻一坐佛趺坐於蓮花座之上，南面刻“法”，北面刻“僧”，東面素麵，西南北三面構成佛、法、僧，故該塔又稱三寶塔，皈依三寶就是皈依佛法僧。
多寶塔為單層塔，為什麼這麼說呢？你看石塔屋檐是否只有一層，後面的寶篋印塔同樣的只有一層塔檐，所以也是單層塔，為了顯其高大，所以它們在塔身下壘置三層塔基。
宋代寶篋印經式石塔， 紹興 十五年（1145年）柳三娘捐建。塔為單層塔石塔，一層塔身，三層塔基。
寶篋印經塔是 中國 古塔中的一種特殊形式，傳說由五代吳越國王錢弘俶於956年創建。因其形似寶篋，內藏印經，故名。因受古 印度 孔雀王朝阿育王造塔故事啟發而創造，故也稱阿育王塔。因此類塔多以銅、鐵鑄造，外塗以金，故又名金塗塔。
寶篋印塔是由樓閣式塔、亭閣式塔形式結合發展而來的。現存的這類古塔，分大型、小型兩種。小型者多為金塗塔，存放舍利，置於佛寺或寶塔地宮中。如 安徽 博物館藏金塗塔，高僅32釐米，出土於 塔下 地宮。大型者多建於宋、元時期，多為石砌，置於佛寺院中，如 泉州 開元寺寶篋印石塔。
拱券龕正中一人游戲坐於山石之上，其右下方有一大虎，座下方有四隻小虎，四周有五個小人均雙手合十面對中間主尊，圖像表達的可能是佛本生故事薩埵太子捨身飼虎，這個畫面與以往標準的捨身飼虎圖不同，故事的結果相同，版本各有不同。
拱券龕中間站立一高髻婦人，左手叉腰，右手高舉握一棒狀物品（右手握樹枝），腰身下刻一小人，左右有兩人站立與雄獅（猛獸）之上，另有兩人脅侍主尊上方左右，圖像主題是乎是表現佛傳故事太子降生。
四月初八，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，誕生於蘭毗尼園無憂樹下，成為悉達多太子。太子下地即能行走，東南 西北 四個方向各走七步，步步生蓮花，並且舉目四顧，一手指天，一手指地，自謂：天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為佛浴日，或稱浴佛日、浴佛節。圖中一大兩小人作揖禮拜，右側一小孩狀人一手指天，一手指地，主題估計就是表現太子誕生後的情景。
上梟刻皇帝萬歲四字，拱券龕內刻一游戲坐像，左手握鴿（鳥），右手持刀，四周三人合十面向主尊，東側另有一人持一桿秤，其上身後蹲立一雄鷹，畫面主題為佛本生故事割肉貿鴿。
釋迦牟尼佛未成佛時，時名屍毗王，發誓救護一切眾生，證 菩薩 道。帝釋天得知後，想要試試王的誠心，就命令毗首羯摩天變成一隻鴿子，自己變成一隻餓鷹，追逐鴿子直至屍毗王前。
鴿子躲進屍毗王的腋下，渾身發抖，顫抖不已。餓鷹對屍毗王說：“把鴿子還給我，那是我的食物，不是你的財產。”
屍毗王說：“我曾發下宏誓，救護一切眾生遠離痛苦，這隻鴿子我不能給你。”
餓鷹說：“你愛護眾生，豈不知我也是眾生之一，我沒東西吃要餓肚子會死的，你怎麼不體諒我呢？”
屍毗王說：“這樣吧，你要吃什麼，我換給你。”
餓鷹說：“我只能吃新殺血肉，你能幫我拿來嗎？”
屍毗王想：要給它新殺血肉，難免又要殺生，殺傷一命救活一命，又有什麼意義呢？想到這裡，王就命令手下取來尖刀，從自己大腿上割下血淋淋的肉，對餓鷹說：“你來吃吧！”
餓鷹並不來接，反而說：“你拿肉給我，總要跟鴿子重量相等，否則我豈不是吃虧了？”
王便讓人拿來天平，一邊放上鴿子，另一邊放上自己割下的肉。沒想到鴿子極重，王只好又割股肉，兩股割盡，皮肉還輕。王再割自己小腿、兩臂、前胸、後背，幾乎割下全身血肉，天平上還是鴿子重。王掙扎起身，想把自己全身放上天平。
餓鷹說：“你何苦這麼麻煩，把鴿子直接給我不就行了嗎？”
王忍住巨痛，苦笑著說：“鴿子來到我這，我就不會把它交給你了。我現在對軀體已經毫無吝惜，為求佛法而上天平，絕不後悔。”
此時帝釋天和毗首羯摩天現出原形，頷首嘉許，以神力令王身如故。
東西兩塔形制完全一致，塔身兩面刻本生故事刻在相對的兩面（南、西），兩面刻佛傳故事太子降生（東、北）。
束腰處開四聯拱三葉龕，每龕中淺刻一坐佛，四面相同。
南面束腰題刻舍造題記“右南朝梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座同祈平安 紹興 乙醜七月題王思問舍錢三十貫乙酉重修”， 紹興 乙醜為南宋 紹興 十五年（1145年），記錄了拜庭東西兩寶篋印塔建造年代和修繕年代。
塔頂四角樹山花蕉葉，蕉葉內分上下兩格，每格刻若干人物，從圖像看估計為百戲圖（雜技），是否另有主題不得知。
